速背六十四卦
八卦可以演变成六十四卦，请问，有没有背六十四卦的口诀？
易经64卦口诀 （含卦名！卦义！卦象） 乾 天刚建、自强不息！ 坤 地方直。厚德载物！ 水积雷响！ 屯 积助长，山下流水，启 蒙 德育， 水在天上， 需 等饮食，天升水落， 讼 兴不争、 地下藏水！ 师 出有名。水漫于地、密交亲 比 、 风行天上。 小畜 积雨。天下有泽，和悦慎 履 ！ 地天相交！和谐通 泰 。天地相悖、闭塞成 否 。 天火同燃！ 同人 团结！火燃天上， 大有 收获、 地中隐山。谨慎为 谦 ，雷响于地。 豫 乐自警， 泽中有雷！ 随 机应变、山下有风！ 蛊 惑横行！ 地高于泽！居高 临 下，风拂大地！遍 观 通达！ 火闪雷鸣， 噬嗑 威刑！山脚火焰、 贲 饰文美， 高山附地， 剥 蚀去伪，地下雷鸣！刚阳 复 兴、 天降暴雷、守道 无妄 ！山中有天。 大畜 能容。 山下有雷，养志 颐 情，泽淹风木、 大过 之征， 习 坎 为水，守信克险、附 离 为火！柔顺亨通、 泽山相应、 咸 感贞吉，雷响风行、识道守 恒 、 天下藏山！退 遁 避险、雷震天上。识礼 大壮 、 火出地上、 晋 升明德。地压潜火、 明夷 避祸、 风熊火里。 家人 同乐，上火下泽、 睽 违少和、 水漫山路， 蹇 滞艰难。雷鸣水降， 解 除旱象！ 高山低泽。 损 下益上、风激雷荡， 益 下损上、 泽与天上！ 夬 决坚刚！天下微风、阴生 姤 合， 泽汇于地、 萃 英聚众。地平风扬、贤能萌 升 。 泽中漏水、知 困 早悟。水盛风木！ 井 收勿幕。 泽中起火！改制旧 革 ，火燃风木， 鼎 新之物。 震 雷压惊、反思内省、 艮 为山止，知止当止！ 风木依山、循序 渐 进！雷震泽上。 归妹 依礼！ 雷鸣火电。 丰 茂光明、火烧山外、 旅 途亨通、 巽 为风顺。大人齐物、 兑 为泽悦，修德和睦， 风行水面、离析 涣 散！水溢泽岸。 节 制礼数， 风吹泽面。 中孚 信诚！雷惊山上。 小过 无妨！ 水火相融， 既济 功成，火水离错。 未济 大江，。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦。两0564两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾。坤，屯。蒙！需。讼。师！比。小畜、履、泰！否， 同人！大有，谦。豫。随！蛊！临、观、噬嗑。贲、剥！复， 无妄！大畜、颐，大过。坎，离、咸。恒、遁、大壮！晋。明夷， 家人，睽，蹇、解！损！益。夬，姤！萃、升。困，井、革。鼎、 震，艮、渐。归妹，丰、旅，巽！兑！涣。节，中孚。小过！ 既济、未济， 乾为天！坤为地！水雷屯。山水蒙，水天需，天水讼！地水师，水地比，风天小畜。天泽履，地天泰！天地否，天火同人、火天大有，地山谦！雷地豫！泽雷随！山风蛊！地泽临。风地观，火雷噬嗑，山火贲，山地剥，地雷复！天雷旡妄，山天大畜、山雷颐！泽风大过、坎为水、离为火。泽山咸、雷风恒、天山遯。雷天大壮，火地晋、地火明夷。！风火家人！火泽睽。水山蹇。雷水解！山泽损。风雷益。泽天夬。天风姤。泽地萃，地风升。泽水困，水风井，泽火革！火风鼎，震为雷，艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅，巽为风，兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上9131者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 0616《说文解字》：“坤！地也，《易》》之卦也。从土从申，土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯、难也，《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎··九二》《彖》）!步入险境、其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者、然少未又知也、0500”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡，湿也、乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天，故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 5172 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金！必致讼！故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：““凡兵，天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（6110《蒙·上九》《需·九三》）？众寇、故曰“师”、师、兵众也、 比 坎上上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也、”朱熹《周易5695本义》：“比!亲辅也！”《周易尚氏学》：“比。亲也。辅也，” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以以“少”为正文,《周易音义》：“畜！本又作蓄。同，敕六反。积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六六》）、乾为君（《说卦》《履·0635六三》）？履卦有“武王王”之象,而武王商汤名履、故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名。 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：7203乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下。乾王则坤废！ 《说文解字》：“否！不也。从口从不、方九切、”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心心违怨,否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下、民载之，泰，不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞、大往小来、小往大来， 同人 乾上离下，乾王则离囚！ 《说文解字》：“同，合会也、”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野、”野。此处当专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有有 离上乾下、离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金、 为玉、5843为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车、故曰“大有”。 谦 坤上艮下！坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义！止乎内而顺乎外、谦之意也、山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤2935为地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没。 《周易本义》：“豫？和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫。豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也。乐也、 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易本义6013》：“随!从也！” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也、幼从父兄！嫁从夫！夫死从子。夫也者！夫也，夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）！艮为为弃（《离·九四》）!弃信！其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自1898唯不无瞿（惧）？”《易之义》以“惧””说“临”,兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）。兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众，故曰“临”、临者，懔也！懔于民众也！此乃治7501民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长。可以观政。”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主。则不祧毁！故曰‘七七世之庙、可以观德’，天子居万民之上。必政教有以深服乎人！而后万民悦服！故曰‘万夫之长、可以观政’。”坤坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》）。众信，能获众信！其政教必大有可观！故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑。合也！物有间者，啮而合之也，为卦上下两阳而中虚。颐口之象。九四一阳间于其中、必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）、鼓其腹。饱食之象。故曰““噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没， 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌、0219王肃云：有文饰！黄白色。” 剥 艮上坤下。艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作““仆”、当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”！ 复 7877坤上震下。坤王则震囚、 复：返！归，震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木、生则6843冒地而出！死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”， 无妄妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡，故曰“无亡”、“亡”与震震象足动之义合。故当以“亡””为正字,“无”““毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六2585五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九8101五》《损·上九》）,家中有金，故曰“大畜”！畜，蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相、 3420 《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼9035物以养人也,”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“7293人而无信!不知其可也，大车无輗。小车无軏、其8914何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说说卦》）？毁信。大错、故曰“大过”，过！错也！ 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下，重坎！故曰曰“习坎”？《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”、俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠娠（《震·上六》），为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸。通“禁”。临卦初九之辞和和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁，咸、亦可读读作“缄”、缄：封。闭。 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字字》：“恒，常也！”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）！其德有信，行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反。字又作□。又作遁、同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也、””《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下！震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声。 晋 7495离上坤下！离王则坤相！ 晋，进也、离为日、坤为地、日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休！ 夷！伤也！坤为地！离为日（（《说卦》），日落地下，故曰2142“明夷”。 2634 家人 巽上离下!巽王则离相， 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人、故曰“家（嫁）人”、故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上上兑下！离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”、《说文解字字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记··玉藻》：“视容瞿瞿!”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌。”《7498说文解字》：“睽！目不相听也，”听。从也！目不相听！当为为受惊时两眼发呆之貌。睽、当0864为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱！坎为险（《坎·九九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 ！故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损，减也！马王堆汉墓3838帛书《要》：益之为卦也、春以授夏夏之时也！万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益、损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自4587秋分至立春、产道穷焉而损道生焉、故曰“损”！兑为成（0677《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下。巽王则震休， 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益7967之为卦也，春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也！产之室也。故曰益、损者、秋以授冬之时也，万物之所老衰也、长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！4732自春分至立夏,万万物生长增益之时。故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬、快也，快、锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作7806“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正、《说文解字》：“敂！击也。从攴、句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”，敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六六三》）,兑为归（《0059归妹》）,众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也、”升。马王堆汉墓帛书《周易》作““登”？《说文解字》：“登。上车也、””升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）！坎6712为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木！故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下，兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》》《离·上九》）!离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·4691六四》）？离为瓮（《井·九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股、鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下。 震，动也、震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》》：“根,始也，”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作！吾以观复，夫物生芸芸！各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮！东北之卦也、万物之所成终而6950所成始也？”“终万物物始万物者莫盛乎艮,”艮卦卦辞描述的正是其终终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐、序也，艮艮为鸟（《小过》）？巽2679为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”、鸿、飞成行。止成列、排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归、震为女（《随》《震·上8111六》）。故故曰“归妹”,归妹：意思是把媳5323妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女！故曰““归妹”, 丰 震上离下、震王则离胎。 丰：大鼓、殷墟卜辞反反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是大钟。丰是大鼓。所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几几种乐器名称》！载《古文字论论集》、中华书局1992年版。）震2721为鼓（《离·九三》《中孚·上九》），离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓。故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：：羁旅!出行在外、作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋、失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下。 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说说文解字》：“巽。具也！”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄。言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具。读若筭！”段玉8440裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字字音同而义别，算从竹者！谓必用筭以以计也。从具者、具数也、”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算、选也、’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下， 兑，马2378王堆汉墓帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也。”《广韵》：“敚！强取也、古夺字！”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下？巽王则坎囚， 涣，散也！《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废。 2226 《说文解字》：“节。竹约也！”《孟子·离娄》：“得得志行乎中国!若合符节。”朱熹熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之、彼彼此各藏其半？有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚。信也！《《说文解字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之！故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《节》），巽为信、节而信之！故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休。 小过！马王堆汉墓帛书《周易易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出！故曰“少过”。过：出访，探望。 既济济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也、尽也。济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济、止也！”离为火。坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎下、离王则坎死、 《尔雅·0846释言》：“济。渡也！”《史记·宋微子子世家》：“襄公与楚成王战于泓！楚人未济。目夷曰：8904‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听，已济未陈，又曰：‘可击，’6335公曰：‘待其已陈,’陈成。宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列、’”未未济：未渡， 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上！未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版！
六十四金钱卦占卜背背面背背面
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梦见修路背土
梦见自己修路，表示你在工作中会遇到困难。梦见修路！表表示你有新的创意。有新的管理方法。在实施这个方案中、你会遇到困难、最后4109你会解决好这个困难、梦见修路。今天适合与朋友在一起或者参与任何形形式的集体活动、你将变得特别友善，别人也喜欢与你在在一起,并能给5237你带来莫大的好处!所以若你有事需要求助可以尽管开口、因为今今天是个不错的时机！做生意的人梦见修路、代表起伏不定、最后发生文书诉讼、本命年的人梦见修路、意味味着年初不利!有损失。秋后平顺得财利！恋爱中的人梦见修路。说明只要双方互相尊重。有诚意则婚姻可成、怀孕的人梦见修路！预示生男、忌9562动土而动胎气！，
十二生肖的口诀怎么背呀？
十二生肖顺序歌 一鼠二牛三虎头、 四2866兔五龙六蛇口, 七马八羊九金猴。 鸡犬猪站最后头、，
梦见自己背老板娘的儿子
背着人、东西！在梦9763中往往代表着背负着一些压力，而背着人更多的时候是背负着悲伤、忧愁、！
梦见金蟒蛇咬我背
心中焦虑,梦由心生、4770说明你最近有着某种的心理压力,或者来自身体的不适导致这类梦、梦是虚幻的。合理调整自己最好。望采纳，
该怎样掌握六十四卦金钱课
这个问题有点难，今本周易包括经！传两部分。 第1是经指六十四卦形和卦爻辞！首先你要知道64卦源自自8卦,8卦来源于2种爻。即阴（－－）和阳（（一）、从下往上画。画三次不6460论阴或阳,会得到八种结果即，见图片，由上面的八卦上下两两重重叠即可得到64卦！我就不再画了！即乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五等一直到未济卦第64。六十卦符号有卦爻辞，《周易》共有六十四四卦三百八十四爻,即有六十四卦辞和三百八十四则爻辞（乾坤两卦分别多出了用九。用六文辞） 第2指解释《周易》经文的十篇专论，即“十翼”！易传包括《该文言传》。《彖传》上下，《象传》上下！《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》共十篇，！！文言传传共两章？阐释乾坤两卦的意义。象传分两篇。每篇又含大大象传和小象传两类、大象共六十四则解释六十四卦形的取象3075原理和象征意义？小象传解释名爻的 意义。《系辞传》篇幅较长、《说卦传1165》详解八卦。《序卦传》讲述卦序原理！《杂卦传》生成新的序列。 《易传》十篇,原是单行、不与与原本相杂，。汉代学者将《文言传》放在乾坤两卦之后，将《彖传》和《象传》分别放在六十十四卦卦爻辞之后 。《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》仍放在《周易》原经文后。这种经传合编本《周易》便于学者以经文对照方式新闻记者、汉以以后学人研习既久！遂成通行文本 包括经传在内的《周易》一书、因其内容之独2979具特色!产生时代代之古远！及其思想意义之丰富。深邃！不能 不视为我国一部特殊的哲哲学专著 。
终生卦的运算公式是怎样的
与一般问事卦的侧重点不同！终身卦着重于子子女财运婚姻事业方向等大问题，大框架的分析！及大概的运程走势。一般看终身不如四柱八字来得直观和明确、少有用卦卦看终身的、！
六十四卦如何给人抽签算卦
卦象9166看下的，速背六十四卦、《易》六十四卦是如何出来的？？