太和易经

属狗的太太和属羊的先生相配吗？

　　属^狗狗的女生和属羊的男生!你们是不太投缘的一对！属狗的女生和属6806羊的男生配对你们是不太投缘的一对、两个人都希望通过交往与努力达到互动，但但往往事与愿违,双方的缺点在婚姻生活中会更加突出、羊先生具有艺术家的特性、温情浪漫！善良又稍带1745一些悲观的情绪!狗太太通情情达理!现实忠诚！眼睛里不能揉一粒沙子，羊先生需要更多的关心、支持甚至怜6441悯与同情？然而狗太太的批评与指正反而使他越来越失去自信。狗太太本来是很有解决问题的精神的，但是长期以来羊先生的不理不采会让她变成一个怨妇、太和易经，

怎么觉得瑛太和他老婆长的似乎很有夫妻相

　　他的老婆叫“木村カエラ”，他们于年5月31日结婚。 　　是个手，百度上很好找她的照片～。

鄂咸高速太和镇至金牛划分标准图

　　咸阳—淳化—旬邑高速公路是我省规划建设的“2637”高速公路网中六条辐射线之一，起于咸阳市秦都区马庄镇福银高速互通式立交。经泾阳县！淳化县！止于5226旬邑县赤道乡？与省道306相接。全⁷³⁵⁴长94.615公里！该高速公路沿咸阳市产业布局两轴之一的国道211轴线穿越了咸阳市南？中。北三大产业带，该项目的建设设对缓解区域交通压力！加快区域矿产资源，特别是旬东煤田³⁷⁹⁰的开发利用、促进“关东率先发展”战略的实施、具有十十分积极的作用、 该项目总投资57.91亿元！建设工期3年、先行建设试验段、计划2009年8月全线开工、2011年建成通所以说是2008年12月28日 开工，

易经可信吗？？

　　这是一部话术。可以说是我国古代劳动人民智慧的结晶、这里有很多内容是值得可信。要比现在算卦的人胡扯强的多！当然。也不能全信。命还是靠自己来掌握！！

初学易经

　　你好：知道你把易经的基础资料都背下来了、很感动也觉得很好。虽然很多人觉得不必要也太困难。但以我学易的经验。这反而是一种捷径。因为如果你想要很深入^地地学到一定的境界、就必须须能在分析！解卦。推演。错。综！互！变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握、理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等！进而能触类旁通、举一反三！创意思维，就跟九九乘法表之之于数学一般？所以基础资讯的背诵是十分必要的。恭喜你。你已经大大的进了一大步了！接下来的学习会越来越有趣的。 　　但我建议你现在在正要起步入门时！一8547定不要贪多。乱看。杂看，那只会浪费你的的心力和时间!更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的老师好好学起，先力求一定程度的整合性了解。继而再跟着自己学习的感觉和乐趣！选择适合自己的领域深入下去。因为易经的门径实在在太多了？如果不能先有一个较完整的架构观、一开始就盲目地深入，陷入某个领域中、就一头专研下去、虽不至于会有如如何损失！但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解。知道整个大象长什么样子了！不会迷路、不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了，那时就能知道那个领域是是自己最需要的，而现阶段对自己最重重要的是那一部分！进而而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来，有那些部分分是一定要精通的，又有那些部分是只需理解就好， 　　以你现在的基础、我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始。由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习、先把刘老师当成你的授业老师一般、好好地向他学习。^他他的文章好看、好懂也有深度！特别适合你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 　　1。易经的第一堂课 　　2。易经与现在生活 　　3，详解易经！系辞传 　　4。刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 　　5、刘君祖易断全书（上下册） 　　（以上这些是在大陆陆地区可以买到的。他还有专门专业的网站、可以辅助学习和获取更多资讯） 　　刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家。你也可以找到！买到他的上课视频资料，可以以搭配着看。我估计当你看完第一本到第二本时、就应该会完全理解8583我以上的所有观点和建议的!也会找到学易更深一层的乐趣和体会、而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的。 　　如果你采8841纳了这样的建议,就希望你好好坚定学习的心，别半途而废、也欢迎你在学习习的路上有何心得或想法、我们可以彼此相互切磋一下，相互交流彼此的^体体会和领悟！刘老^师师一系列的书我都很喜欢、每次看都有新的体会与领悟、也帮了我9343在人生的路上!常常能解困疑和开新径， 　　祝福你你学习顺利、、

易经能信吗

　　　谁信谁倒霉， 　　　　传世的。挂名周易易或易经的预测术、无论哪家哪派。离开了“对已经发生的经历进行推算”（即从已经发生的过去去寻找规律）就无法推测将来可能会发生什么,这种预测方法类似于IBM的“智慧地球”理念，都是以过去的数据为分析的基础。离4886开了过去的数据寸步难行？这样的方法不能叫预测。而只能称为“推测”或“分析”，IBM的“智慧地球”有着庞大的数据库支持。准确率尚且有限，挂名周易或易经的预测术所依据的，经过验证是准确的仅仅是一小部分人过去的数据、准确率率可想而知。 　　　　所以？挂名周易或易经的预测术，算得准的！准确率百分之八九十甚至百分之一百的、都是已已经发生的!需要将来的结果来验证的！有的会准！有的则不会准。准确的机率也就百分之五十左右、 　　　　你觉得机会好、^就就大胆去尝试！别信卜卦算命那一套。。

易经的作者是谁

　　根据现代学界研究！一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作。重卦出自文王之手，卦爻辞辞为周公所作。 　　1！成书背景 　　中国早期社会由于生产7763力低下!科学不发达！先民8052们对于自然现象？社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释！因而产生了对神的崇拜。认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切， 　　当当人们屡遭天灾人祸。就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的， 　　2、经历发展 　　^《《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时,称“人更三圣，世历三古”！三圣、即伏羲、文王和孔子， 　　否定孔子作《易经》的大学问家很多。如欧阳修。龚自珍！当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事、”鲁迅在《汉汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指!归功一圣亦凭臆之说”，清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”。康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”， 　　，

“易经”的来龙去脉？

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同^时时产生了易经八卦图）、是华夏五千年4003智慧与文化的结晶？7102被誉为“群经之首、大道之源”！在古代是帝王之学。政治家！军事家、商家的必修之术、 　　如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经⁸⁴³⁵》便是总结这些预测的规律理论的书， 　　一。《易经》名字的解释： 　　《易经》一般又称为《周易》、 　　。关于《周易》的“周”字！历来有很多种说法： 　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义。自然是周延普遍的！ 　　2，有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称， 　　、0996关于“易”字的解释有很多、但归纳起来有以下几种4971： 　　1？上日下月为易！“易之为字！从月从日阴阳具矣，”，“易者。日月也！”、“日月为易。刚柔相当！” 　　2、金鸟，大日，生命。“易。飞鸟形象也。” 　　3！蜥蜴变化为易！“易！即蜴。蜥蜴因坏境而改改变自身颜色、曰之易！取其变变化之义？” 　　4。化繁就简则为易！《简易道德经经》：“简则简！易则易、简则简之易，易则易之简、万物皆在一简一易中矣！" 　　5，《系系辞》则说：“生生之谓易”。 　　6！清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴，交易：阴阳阳寒暑,上下四方之对待是也！ 　　⑵。变易：春夏秋冬！循环往来是也、 　　7，此外、“易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴！简易、即“易”虽包罗万象，但0206有一个最简化的公式或“模式”!一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简简是也”？ 　　⑵、变易、即“易”是讲变化之道的。6639也就是讲“辨证法”的！ 　　⑶、不易，即“易”虽讲变化！但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”、 　　究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来！及其形体的发展变化，来作较为深入的分析、探讨、 　　！关于“易”字在我国文字的发展变化过过程中!对其形体变化和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1！第一种观点认为：“易”字是个象形字， 　　⑴，“易”字在甲骨文中的形体！就像头朝上的一¹¹¹⁴条“蜥蜴”、 　　⑵。“易”字在金文文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了、 　　⑶，“易”字在小篆中的形体！与金文相似、 　　⑷！“易”字是现代楷书的写法和形体！ 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”！其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”4101字还可以当“容易”讲！ 　　这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据！ 　　2、另外一种观点认为：“易”字是个会意字， 　　⑴。“易”字在甲骨文中的形体、9424最初是左边三点。中间一条长弧线、右是半个个圆圈，或左边是半个圆圈。中间一条长弧线，右边三点、（在古文中！同一个字。不少是正反互写的、） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆圈是半个太阳。 　　②，中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云， 　　③。旁边的三点是从云缝缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”。因为古人以“三为数之众！九为数之极、”） 　　是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意！ 　　甲骨卜辞里常有“易日”，“不其易日”、“易日”是“好天气”、“^不不其易日”就是“天气不好”了! 　　“易易”由其本义“乍晴乍阴”,后又^引引申出“变换”，“交换”，“更易”、“交易”等义， 　　⑵！“易”字在金文中的形体、是以甲骨文中的形体为基形发展过来的，半边的太阳，散射的阳^光光都没有变,只是把蔽日的浮云云的长弧线!变为先向左拐。后向右弯的弧线罢了，而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点！其实就是是我们所见的日中的“黑子”？（此形乍看也像飞鸟之形。这也就是认为《易经》中^的的“易”，是金鸟。大日。生命、“易、飞鸟形象也。”观点的^理理论依据和由来,） 　　⑶！在秦代的小篆中！“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了！ 　　⑷，于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 　　综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”！“易之为字！从月从日阴阳具矣！”的说法。这是因为： 　　1、《易经》是揭示。论述！反映自然（天地）之大道发展。变化规律的经典书籍， 　　2、日月即代表天地、^亦亦即代表阴阳。此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的核心思想！ 　　3，无论哪种说法。观点，都都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替，变化之义！ 　　但无论是^什什么样的解释!说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推。变在其中”、都是不错的、 　　8325到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》！《书》、《礼》！《乐》！《春秋》等奉为经典！并称“六经”，于是《周易》又被称称为《易经》! 　　！关于“经”字的解释： 　　1。，“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字、8078没有“纟”旁，只有“巠”， 　　⑴，在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时用的的“工”,上部的三条曲线就是织布的“经线”之形。 　　⑵。在小篆中，为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左左增加了表意部分“纟”!这样“经”字就变成了4321左形右声的形声字了, 　　注意：“纟”同“糸”，不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同“丝”，已经习惯地将“纟”也^读读成（sī）了？ 　　“纟”字是个象形字。 　　a、“纟”字在甲骨文中，就像一小把丝柠在一起之形！ 　　b！“纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同、 　　c、在小篆中！其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同！ 　　d，“糸”是楷书的写法、 　　e，“纟”是简化字的形体、 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’！十忽为为“丝”!‘糸’，五忽也、^”” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）, 　　“纟”(糸)字⁹³⁵⁷的本义就是“细丝”, 　　《说文》：“纟、细丝也！象束丝之形。” 　　⑶！²⁴¹⁹“经”是楷书的写法、 　　⑷！“经”是简化字、 　　2。“经”字的词义解释： 　　⑴。“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬”相对， 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅，”其大大意是：经线正。纬线才能成。文章章的内容定好了！文辞0875才能流畅？ 　　⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义。南北谓之“经”。东^西西谓之“纬”。 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” 　　⑶。因为没有“经”正，也就没有“纬”成，所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”，如：“经脉”、“经络”等。 　　⑷，同理。也正5932因为“经”的重要。所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍，传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教教义的书籍！就称为“经典”，“经书”等、 　　《唐书﹒经籍志上》：“四部者。甲乙丙丁之次也，甲部为经。”也就是说。古代在图书目录中，以甲乙丙丁丁为次序,甲部的书籍均为经典。 　　⑸，古通“径”、 　　……等等。 　　3，所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴！通“径”字！路径、途径！门径、即辨别，反映，揭示，掌握事物发展变化之轨迹。规律的方法。 　　⑵！事物发展变化的轨迹、规律！ 　　⑶、对事物发展变化之轨迹。规律的认识！心得体会、心经， 　　⑷。论述事物发展变化之轨迹，规律的主要。重要的思想理论、经典。 　　二！《易经》的产生： 　　1。《易经》产生的年代： 　　关于《易经》的产生年代！目前说法不一，据学者们考证！应该是五9962千年前!也有有人说是七千年前、而成书的年代则是在商末周初！ 　　2。《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。 　　传说在远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背3435上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”，殷商末年、周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在在今河南省汤阴县北】，又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”。也就是“文文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦、并作卦辞和爻辞，《易传》是春秋时期的孔4308子所作， 　　所以《易经》又有“²⁶³⁵人更三圣,世历三古””的说法、意思是说：《易经》的成书、经历了上古、中古！下古三个时代！由伏羲、文王、孔子三个圣人完成， 　　3！历史上的《易经》、据说有三种。即所谓⁰⁰²³的“三易”： 　　⑴？一曰《连山》、产生于神农时代的《连山易》、是首先先从“艮卦”开始的,象征“山之之出云！连绵不绝”、 　　⑵、二曰《归归藏》。产生于黄帝时代代的《归藏易》。则是从“坤卦”开开始的！象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地。终又归藏于地，一切以大地为主、 　　⑶，三曰《周易》、产生于殷商末年的《《周易》。是从“乾！坤”两卦开始、表示天地之间，以及“天人^之之际”的学问不同？ 　　《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 　　三。《易经》的成书时代： 　　1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念。在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹。甚至无“地”字！乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《9362易经》不能早于春秋时期、 　　2！成书于西周初年：：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”、“丧羊羊于易”？“高宗讨鬼鬼方”,和“帝乙归妹”！^箕箕子之明夷”等！都是商和西周周的故事。周成王以后的故事！没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代， 　　3、成书于殷周之际：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录。经过筛选整理！写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和⁵⁹⁴⁹殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代!也认为是殷周之际、 　　四。《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分：： 　　1!《经》分为《上经》和《下经》。《上上经》三十卦，《下经经》三十四卦？一共六十四卦、 　　六十四卦是由乾！坎！艮、震，巽、离，坤、兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画！标题，卦辞，爻辞组成、 　　每个卦画都有六爻、爻又分为5283阳爻和阴爻，阳性称为“九”！阴性称为“六”，从5275下向上排列成六行？依次叫做初，二，三！四、五。上。六十四个卦画共有三百八十十四爻！ 　　标题与卦辞、爻辞的内容有关！卦辞在爻辞之前，一般9747起说明题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排、 　　2！《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《《象》上下篇!《文言》，《系辞》！上下篇，《说挂》。《杂挂》和《序挂》、 　　【古人把这十篇“传”叫做“十翼”、意思是说“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容的。】 　　⑴！《彖彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, 　　⑵！《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 　　⑶、《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释！ 　　⑷！《系辞》与与《彖》,《象》不同、它不是对《易经》的卦辞，爻3293辞的逐项注释!而是对《易^经经》的整体评说,它是我国古代第一部对《易》的产生！原理。意义、及易卦占法等等方面、全面，系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博大大精深？是学《易》的的必读之篇, 　　⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ 　　⑹。《杂挂》则是将六十四卦、以相反或相错的形态，2444两两相对的综卦和错卦？从卦形中来看卦与卦之间的联系、 　　⑺。《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序。 　　五，《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”、 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念！也是我国传统文化中的一个重要概念！ 　　《易经》的最高理想。就是实1725现“天人合一”的境界， 　　《易经》中用乾、^坤坤二卦代表天。地、天、地便代表了自然界。在《易经》看来。天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但6639地毕竟是“顺从天”的！所以，天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”、只是⁷¹⁹⁸万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于于万物!因为人有“仁义”之性。有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中。负有一种神圣的使命。 　　用《易经》的话来说。就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”。自然界提提供了人类生存所需要的一切，人在获得自然界所提供的一切生4630存条件的同时。更要要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到到人之生命目的, 　　《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了¹¹³⁶从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感感应的有机整体! 　　六，《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在。 　　1。《易经》卦5238象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦。 　　八卦1202的构成和排列！就体现了阴阳互动。对立^统统一的思想？八卦又经过重叠排列组合⁴³⁸⁴而成六十四卦,阴阳就是其核心！ 　　2、事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一阴一阳!《易经》》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义， 　　⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，暑为阳。寒为阴、明为阳。暗为阴，昼为阳，夜为阴，……”， 　　⑵！从社会现象来来看：“男为阳,女为阴！君为阳，民为阴！君子为阳，小人为阴。……”！ 　　除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释。并^赋赋予其“阴阳”的涵义,如：刚。柔。健、顺、进！退，伸。屈、贵！贱。高。低！等等、 　　依上述，《易易经》认为：无论是社会生活！还是自然现象、都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”、 　　七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”、 　　《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 　　1、“易”以“生生”为基本的存在方式、 　　“易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生生成过程!没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者5681”来创造生命。而是由由自然界本身来不断地生成,不断地创造，天地本来就是这9686个样子？以“生生”为基本的存在方式、 　　2！“易”表现着宇宙的生化过程。 　　“易”的这个生成过程、表现的就就是宇宙的生生化化？ 　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有““阴”？“阳”，再9218由阴阳两种性质分化出“太阴”,“太阳”！“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化为八卦， 　　八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：“乾。健也，坤，顺也，震、动也、巽。入也、坎，陷也。离。丽也、艮！止也。兑，说也、6926” 　　这八种性质又可以用“天，地！风。山。水、火、雷、泽”的特征来表示！ 8545　　由八卦又分出六十四卦？但并非说到了六十四卦，这个宇宙^的的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结。但此一终结却又是另一新的开始！ 　　八、《易经》的辨证法则：“通变致久”！ 　　“易。穷则变，变则通、通则久。”这是《系辞》中中说的？也是《易经》中的一个重要的辨^证证法则：“通变致久”？ 　　《易经》自古就有^““变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的、 　　1。 天道运行的规律：“唯变所适”！ 　　《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚。上下无常。刚柔相易，不可为典要，唯变所适，” 4540　　事物有变就有常？有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则。又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是所谓的“天行”、即天道1792运行的规律! 　　2。事物变化遵循天道运行的规律、 　　古人认为^世世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变。所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 　　《易经﹒说卦传^》》：“是以立天之道曰阴与阳！^立立地之道曰柔与刚!立人之道曰仁与义。兼三才而两之！故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章、” 　　《易经》每卦六爻、代表天。地！人三才之道、三才之之道又各有阴阳，柔刚。仁义之分、六位的阴0837阳与六爻的柔刚，也就是“道”的常变。彼此交错、互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律， 　　3、^所所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变、那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长久、 　　九！《易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”。 　　在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念，这种时中概念是一种很高的生存智慧。它要求人人“时行时止”,要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动，发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅⁹⁰⁶⁷地实现人的存在？ 　　1，“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行。既不太过、又不不及， 　　2，“时”指与时势一致： ⁸¹⁵⁵　　识时之义：察觉时机的来临！重视来到身身边的机会, 　　知时之行：知道时时机来临时？如何抓¹⁰¹⁵住机会! 　　用时之机：把握。利用来到身边的机会。不要错过而后悔。 　　待时而动：一旦时机到来。立即作为，行动、 　　观时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 　　时行时止：在恰当的时机开始！恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中！顺畅地实现人的存在。 　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中^””生存智慧。是和那些保守的、奴隶的！闭锁的，内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的，它构成了中国人积极进取和待时而动的品格、 　　参考8663资料：百度词典？祖行编著《图解解易经》! 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《0340周易》，包括汉代的京房。郑玄、魏晋时代的王弼，唐²⁷⁴⁶代的陆德明、李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍！程颐。朱熹等等！ 　　宋代兴起了易图的研究，像广为人知²⁸³¹的河图。洛书。先天图。后天图！太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞！亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用用于占卜,前者如王弼，程颐。后者如京房！邵雍、 　　明明代末年。《易经》被传教士翻译³³⁷⁴并传播到西方，十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet。汉名白晋，1662年－1732年）的介绍？更将《易经》以二进制解释！现在在无论中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》， 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书、自从《京氏易传》出现后、受朱熹。惠栋！以及《四库总目提要》的推波助澜！均认为此书及其条例是出自京房本人之手，本书以沈延国论点加以延伸。确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律！八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽，虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来。从《京氏易传》出现后！遂取代京房原0675有的模式。，

如何破解易经

　　历史上只有聊聊几人做到了部分破解！例如孔子。邵雍！京房，你看看^台台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座!很多是事实而非。没有实质的东西，或者根本就是牵强附会、还要硬说破解了宇宙的的奥秘！我们只能是把历代易学大师的心得著作能看懂和理解就算是很高的成就了！能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就可以了。第一先看看白话易经？大大体有个印象、然后看讲座、视频网站一一搜索有很多的，相互印证一下！应该就能入门了！想要进一步的提高，要广涉其书⁸⁷⁸⁰（各种版本易经著作）。还要有个人的悟性！，

《易经》的名字

　　不明易者不的为相！不通易者不的经商。 　　[编辑本段]易经概述 　　一、《易经》名字简释： 　　易的释义：基本有四种、1，上上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易，3，化繁就简为易，4。金乌、大日、生命！ 　　经1641的释义？也为三个：1！通“径”字，路径。2，经典、3。方法， 　　综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象！认识天地、阴阴阳相辅相成？辩证6412统一的科学奥秘!充分把握天时。地利，人和之际遇。在比较8832好的环境中实现人生的最大价值？它涉及三项内容：哲学、修行学，占卜学。因此、它成为道教、儒教！阴阳术数的经典、⁰³⁹⁰三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。 　　二！《易经》的产生和发展变化： 　　历0887史传说中。有伏羲画八卦，周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》）、孔子^修修易之说？神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远。道、儒，术三教理解有不同、至今关于易如何产生及发展说法不一、从继承较好的道教及术数派来看！基本有天书神授之意， 　　综合来说、易经是远古众多圣人（或神人）根^据据大自然（或天道、生命）的发展变变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的？其中，经上古圣人（或连山易祖。九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》、圣人盘古之后世。因时又作作《归象易》!又经过很很长年代？1353圣人观察大自然（天道？社会的发展）变化、重修易经。作成《归藏易》传于伏羲，归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时！自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）、到孔子时！其所增修易偏重于义理（哲学）、连山、归藏无传， 　　[编辑本段]易经来历 　　《易经》是我国古代的一部用来占筮的书！一般称为为《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载！如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡。是于《周易》曰：“随。元亨利贞……”，’《左传·昭公七年》：“孔成子以《周3092易》筮之,”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前！对《周易》成书的时代、学术界尚有争论、但成于西周前期之说为大多数所接受、 　　至于《周易》的“周”字！历来说法颇多。如！有人认为：周是“易道周普无所不备¹⁶⁴⁰”的意思!也有人认为：周易是指周朝、周朝为一般人所接受！很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称， 　　而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 　　一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣！”“易者！日月也！”“晶月月为易？刚柔相当，” 　　一说：“易 ,飞鸟形象也！” 　　一说：“易、即蜴！蜥蜴因环境而改变变自身颜色，日之易，取其变化之义！” 　　清代陈则震著《周易浅述》！将“易”的定义归之为二： 　　曰：交易！阴阳寒暑！上7997下四方之对待是也、 　　曰：变易！春夏秋冬、循环往来是也、 　　无论何^种种解释。说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推。变在其中”。则是不会错的， 　　到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》，《书》！《礼》！《乐》！《春秋》^等等奉为经典。称为“六经”，于是《周易》又被称为《易经》！ 　　[编辑本段]八卦符号 　　（一）八卦歌诀 　　乾三连，坤六断！震仰盂，艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断。 　　　（二）八卦代数 　　乾一、兑二！离三，震四、巽五，坎六，艮七！坤八， 　　（三）八卦方位 　　乾：西北！坎：北，艮：东北，震：东，巽：东南，离：南。坤：西南。兑：西， 　　（四）八卦五行 　　乾！兑（金）、震！巽（木）。坤、艮（土）。离（火）！坎（水）， 　　（五）八卦生克 　　乾、兑（金）生坎（水）、坎坎（水）生震,巽（木），震！巽（木）生离（火）！离（火）生坤、艮（土）。坤，艮（土）生乾。兑（金）！ 　　乾！兑（金）克震！巽（木）。震。巽（木）克坤！艮（土）。坤！艮（土）克坎（水）、坎（水））克离（火）？离（火）克乾！兑（金）， 　　（六）八卦旺衰 　　乾、兑旺于秋。衰于冬。震、巽旺于春！衰于夏， 　　坤、艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏！衰于四季、 　　坎²⁶³⁹旺于冬！衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） 　　[编辑本段]六十四卦 　　乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天！云行雨施！品物流形。大明终始！六位时成，^时时乘六龙以御天，乾道变化、各正性命。保合大合！乃利贞！首出庶物、万国咸宁、 　　初九3820．潜龙勿用． 　　九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田!得普施也， 　　九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾，反复道也！ 　　九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊，进无咎也。 　　九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天！大人造也！ 　　上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也！ 　　用九．见群龙．无首首．吉．《象》曰：用九天德？不可为首也！ 　　　《文言》曰：元者！善之长也，亨者，嘉之会也，利者！义之和也。 　　(因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 　　坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 　　《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 　　象曰．地势坤．君子以厚德载物． 　　初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 　　六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 　　六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 　　六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 　　六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 　　上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 　　用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 　　屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 　　《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 　　《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 　　蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 　　《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 　　《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 　　需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 　　《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 　　《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 　　讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 　　《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 　　《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 　　师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 　　《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 　　《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 　　比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 　　《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 　　《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． 　　…… 　　[编辑本段]三大原则 　　1.简易：万事万物都是非常简单的！大道至简，像我们的治国方针！ 邓小平的“一国两制”、江总书记的“三个代表”，胡书记的“八荣八耻”等，一个词语就包括了许多的意思、治国方针都如此！更何况我们身边的小事情呢！当遇到解决不了的问题时，就向简单的方面考虑、不能想得太多，越想越复杂。 　　2.变易：0084万事万物都是随时变化的,没有不变的人，事。物、今天晴空万里，说不定明天就倾盆大雨、三十年河东，三十年河西，成功不要得意忘形。失败也不要垂头丧气， 所以说易经从不讲宿命论、从不宣传迷信思想。人的命运是自己创造的。你的命运也是随时变化的，就看你现在正在做的事情，卜卦算命看风水只是易经的一个个小分支而已、如果要学卜卦卦算命？我一天8711可以教会你。如果^学学习看风水？我两个小时就就可以教会你，但是易经是哲学、里^面面包含的内容实在是太多了!上通天文。下通地理！中通人事！读通易经就可可以驾驭鬼神？想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的、 　　3.不易：万事万物的变化有一定的规律可循、像四时交替。花开花落。地球永远绕太阳转、月球永远绕地球转！宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的飘渺一粟呢、我们人也是有规律的！人4104是有命运的,但命命运是可以改变的!因为变易讲万万事万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾、 　　[编辑本段]四大技术 　　1.全息对2632应论：万事万物都是相互对应的。没有单独存在的道理，一件事情的发生、往往预示着另一件事情也会发生 、就像食物链与食物网一样，人，事。物都9132是相互关联的、一个人改变了。必会影响与其相相关联的所有事物。一件事情改变了！必将影响与其相关的所有人、我们都生活在一个全息网络中、 　　2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元^素素：既：金木水火土，一物生一物、一物克一物。没有最强者。也没有最弱者。事物在相生相克中中才能得到发展？我们人也分为五种人、相生规律是：金水木火土金，相克规律是：金木土水火金，从此可以看出只有相对最强与最弱！没有绝对最强与最弱， 　　3.阴阳论：万事万物7017都分阴阳，阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有见不得人的一方面。十恶不赦的罪人也是有良心的。阳久必阴，阴久必阳！阴阳是互相转化的，一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱。一个人失败到极点时，0340也是成功开始的时候！万事不能做得太绝，太绝绝对了容易出问题，要穷寇莫追！网开一面， 　　4.时空论：万事万物的变化都随着时间。空间的变化而变化，时³⁸⁴⁴间或空间变了？事物也会随着变化 。做事情^不不可冒进，也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位、 杰克韦尔奇是世界管理大师、让他来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨蛋。因为空间变了，你你在这个工作岗位不顺心。你可以换一个工作岗位！因为空间变了。人也也会变化的、今年你非常倒霉、喝喝凉水都塞牙，^说说不定明年你就大展宏图、商场得利，官场得权，情场走桃花运，因为时间变了！人也会随着变化、 　　[编辑本段]易经与科学发展观 　　作者：乾泉 　　一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 　　1、 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。是国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证！（乾泉：天--主体、为阳、下图示的白色部分） 　　构建社会主义和谐社会？是我们6155党以马克思列宁主义,毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导。全面面贯彻落实科学发展观。从中国特色社会主义事业总体布^局局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的的内在要求、体现了全党全国5648各族人民的共同愿望！ 　　2！社会和谐是我们党不懈奋斗的目标， （乾乾泉：人--客体？为阴。下图示的灰色部分） 　　3！我国正处于并将长期处于1690社会主义初级阶段,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。统筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重、（乾泉：地--中介，为利益整体和存在平台，下图为整个圆的轮廓） 　　⁴¹¹¹特别要看到、我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。这这种空前的社会变革。给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题、我们党要带领人民民抓住机遇，应对挑战！把中国特色社会会主义伟大事业推向前进？必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位， 　　二。和谐社会的任务和目标： 　　到二〇二〇年，构建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善，^依依法治国基本方略得到全面落实！人民民的权益得到切实尊重和保障!（艮卦）城乡、区^域域发展差距扩大的趋势逐步扭转,合理2810有序的收入分配格局基本形成、家⁸⁷²⁹庭财产普遍增加。人民过上更加富足的生活。（坎卦）社会就业比较充分。覆盖城乡居民的社会保障体系基本本建立!（巽卦））基本公共服务体系更加完备？政府管理和服务水平有较大提高，（兑卦）全民族的思想道德素质！科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德德风尚。和谐人际关系进一步形成、（坤）全社^会会创造活力显著增强。创新型国家基本建成。社会6881管理体系更加完善。社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明显好转，（乾卦卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民各尽其能。各得其所而又和谐相处的局面！ 　　乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 　　三。构建社会会主义和谐社会，要遵循以下原则 　　《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 　　——必须坚持以人为本！始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点、实现好。维护好。发展好最广大人民的根本利益。不断满足人民日益增长的物质文化需要，做到发展为了人民，发展依靠人民。发展成果由人民共享。促^进进人的全面发展, 　　《文言》：初九曰：「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名。□①⁰²⁶⁵世而无闷!不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其⁷⁰⁵⁶不可拔，潜龙也。」 　　乾泉：“用^九九：见群龙无首、吉”。以人为本，人人皆龙、但毋用潜龙、 　　——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴0262国的第一要务！统筹城乡发展。0622统筹区域发展。统筹经济社会发展！统筹人与自然和谐发展。统筹国内发展和对外开放，转变增长方式，提高发展质量、推进节约发展。清洁发展，安全发展！实现经济社会全面协调可持续发展， 　　《文言》：九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也、 子曰：「龙龙德而正中者也!庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。易曰：「见龙在田、利见大人，」君德也、」 　　乾泉：科学发展就是善于识别目标，乃““见龙”也， 　　——必须坚持改革开放、坚持社会主义市场经济的改革方向。适应社会发展要求，推进经济体制、政治体制。文化体制。社会体制改革和创新。进一步扩大对外开放。提高改革决策的科学性，改革措施施的协调性,建立健全充满满活力？富有效率，更^加加开放的体制机制, 　　《文言》：九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎、」何谓也！子曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚、所以居业也，知至至之、可与几也！知终终之、可与存义也、是故。居上位而不骄，在下8908位而不忧！故乾乾，因其时而惕！虽危而无咎矣！」 　　乾乾泉：乾龙乃把握方向之龙也! 　　——必须坚持民主法治。加强社会主义民主政治建设、发展社会主义民主！实施依法2826治国基本方略、建设社会主义法治国家！树立社会主义法治理念、增强全社会法律意识，推进国家经济。政治，文化！社会生活法制化。规范化、逐步形成社会1163公平保障体系！促进社会公平正义、 　　《文言》：九四：「或跃在渊、无咎，」 何谓也！子曰：「上下无常、非为邪也、进退无恒！非离群也， 君子进德修业！ 欲及时也、故无咎。」 　　乾泉：“上下无常。非为邪也”言民主之道。“进退无恒，非离群也”、“君子进德修业！欲及时也，故无无咎”言法治建设原则。 　　——必须坚持正确处理改革发0066展稳定的关系!把改革的力度，发展的速度和社会可承受的程度统一起来！维护社会安定团结。以改革促进和谐！以发展巩固和谐、以稳定保障和谐。确保人民安居乐业！社7956会安定有序！国家1800长治久安! 　　《文言》： 九五五曰：「飞龙在天！利见大人。」何谓也，子曰：「同声相应！同气相求、水流湿，火就燥。云从龙。风从虎、圣人作。而万物睹、本乎天者亲上，本乎4924地者亲下、则各从其类也！ 　　乾泉：只要明白了改革与发展的关系！“云从龙。风从虎”、“各从其类”。精诚团结。^则则定会“飞龙在天？利见大人”， 　　——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持科科学执政、民主执政、依法执政。发挥党的领导核核心作用？维护人民群众的主体地位。团结一切可以团结结的力量!调动一一切积极因素！形成促进和谐人3750人有责、和谐社会人人共享的生动局面！ 　　《文言》：上九曰：「亢龙有悔、」何谓也！子曰：「贵而而无位？高而无民、贤人在⁹⁷⁵⁶下而无辅、是以动而有悔也、」 　　乾泉：“贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅”。人才报国无门。执政者心^中中没有老百姓！“是以动而有悔也” 　　附：《易经、^乾乾》 　　乾：元!亨！利。贞。 　　初九：潜龙。勿用！ 　　九二：见龙再田、利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若！厉无咎。 　　九四：或或跃在渊,无咎。 　　九五：飞飞龙在天？利见大人。 　　上九：亢龙有悔， 　　用九：见群龙无首。吉、 　　彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终。六位时成。时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命、保合大和！乃利贞。首出庶物。万国咸宁， 　　四、建设和谐社会的举措： 　　（一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城乡协调发展！ 　8457　（二）落实区域发展总体战略,促进区域协调调发展， 　　（三）7358实施积极的就业政策。发展1036和谐劳动关系, 　　（四）坚持教育优先发展！促进教育公平！ 　　（五）加强医疗卫生服务！提提高人民健康水平、 　　（六）加快发展文化事业和文化产业，满足人民群众文化需求， 　　（七七）加强环境治理保护？促进人与自然相和谐 　　五,坚持“五个统筹” 　　贯彻落实科学发展观。大力推进社会主义经济。政治、文化！社会的全全面发展。要^努努力做到“五个统筹”。即统筹城乡发展（木）。统^筹筹区域发展（土），7795统筹经济社会发展（水）？统筹人与自然和谐发展（火），统筹国9029内发展和对外开放（金），使各方面的发展相适应。各个发展环节相协调， 　　六。和谐社会六大特征: 　　l, 民主法治就是社会主义民4514主得到充分发扬。依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动、 　　2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理！社会公平和正义9044得到切实维护和实现？ 　　3,诚信友爱就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱，融洽相处， 　　4, 充满活力就是能够使一切有利于于社会进步的创造愿望得到尊重,创造活动得到支持。^创创造才能得到发挥!创造成果得到肯定， 　　5,安定有序就是社会组织机制健全，社会^管管理完善，社会秩序良好、人民群众安居乐业！社会保持安定团结， 　　6, 人与自然和谐相处就是生产发展、生活富裕。生态良好， 　　七、乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 　　和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与与客体关系 　　科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标、战略与决策 　　民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 　　公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 　　诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 　　充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 　　安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 　　人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 　　社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 　　科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用。”右7711侧图 　　[编辑本段]易经与管理学者乾泉 　　一，主要社会职务：： 　　乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长,分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛！中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学、北京大学！中国人民大学！北北京师范大学!浙江大学！上海交大、中山大学。江西师范大学学等知名高校国学教育项目兼职教授，担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时、兼任多家知名6764企业的资深管理顾问,是国学教育、中国管理哲学！全息创新管理领域的知名学者， 　　二。学术研究3783方向 　　乾泉教授一直致力于在易学？国学等中国传统文化核心价值的基础上，建构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化！中国企业要实现国际化！中国企业文化首先要经得起国际竞争、中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的、其学5647术研究方向：国学教育、中国管6193理哲学！易经与管理。老子与管理，国学与管理，组组织生命全息理论？全息创新管理理论！企业全息发展战略研究。中国企业家精神。和谐企业文化、中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通过1471与知名高校合作,先后有一万多高管人员讲学培训、为100多家企业提供管理诊断或咨询内训，先后担任多家企业集团的管理顾问。经营策划。独立董事等！积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验。上月月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心!》一文、新华网。中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均予以转载！引起社会各界的强烈反响、 　　《易经》是谁写得！是怎样一部书、乾泉先生认为,易经是一部集体性著作、周易体例内容本身不成于一时一地一人之手、占³¹⁷⁸筮是中国古代文明中的一个重要侧面，夏商两代已有重要的鬼神观念念与人鬼沟通的方法？占筮是人鬼沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样性！例9441如有烧龟壳或烧牛骨？而从其烧裂的纹路中见启示的方法。占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上，流传至今。使今人得以研究中国古代文明，（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时、经过周人的改良！建立完整的观3616念与符号系统、（（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的占^筮筮法则？（⁶⁴⁹⁴大衍之数）使用新的占筮工具、（蓍草）而完成周易这部著作。亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历^代代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作。同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典！ 　　3302《易经》堪称我国文化的源头,它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济，文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孔孟之道？老庄学说，还是《孙子兵法》！抑是是或《黄帝内经》、无不和《易经》》有着密切的联系？一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有4860中国的文明！ 　　《易经》在春秋战国时代得到进一步步完善!是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点，4981事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过^某某某人阴阳怪气、某某人又又变卦了？或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语！但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 　　《易经》在西汉时期就被列^为为六经（易。诗！书。礼！乐。春秋）之首、在我国文化史上享有最3396崇高的地位,秦始皇焚书时亦7516不敢毁伤它？、

太和易经、中华太和易经领导会员