易经上九

易经与保险

　　保险都都是好的，只要买到合适自己的保险才是最好的保障！

关于易经有关

　　这不是《易经》里的原文。是五行四柱算命里面的口诀。 　　1903所以就是五段! 　　分别对应的是正印，偏印（母、姨、婶），食神。伤官（女：子孙！男：才华），比肩，劫财（兄弟）、正官！七⁴⁰⁶⁴煞（女：夫，男：子孙），正财。偏财财（那是妻财父）、易经上九！

什么是《易经》

　　易经 　　《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏5629》及周代的《周易》!这三部经卦书统称为易经。其中《连山》，《归藏》已失传！传世的只¹³¹²有《周易》一本？从本质上来讲，《易经》是阐阐述关于变化之书？长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展9569进行预测！而《易经》便是总结这些些预测的规律理论的书, 《易经》含含盖万有!纲纪群伦。是中国传统文化的杰出出代表、广大精微，包罗万象。亦是中华文明的源头头活水， 　　中文名 　　易经 　　类 别 　　古代经卦 　　涵 盖 　　《连山》！《归藏》！《周易》 　　时 间 　　夏代至周代 　　《易经》。分为三部、夏代的《连山》，商代的^《《归藏》[1] ,周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连2194山》八万言！《归藏》四四千三百言（秦朝精简本）、《连^山山》藏于兰台？《归藏》藏于太卜、”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚！成为中华文化领域里的千古之谜、 　　关于“三易”之说，《周礼》“掌三易之法！一曰《连山易》、二曰《归藏易》！三曰《周易》、其经卦皆八！其别卦六四有四”、就是说，在周朝《连山易》。《归藏易》！《周易》这三个易由卜官掌控、对国家大事。军事战争，祭祀活动进行预测， 　　[。

易经看病，

　　看病最根本的还是要相信医生和医院，但是易经应用领域的奇门门遁甲可以预测疾病!这点在^奇奇门界易经不是什么秘密、如果想预测下疾病的话，易先生上有能预测的老师、和奇门预测疾病的说明。你可以关注下哦！

易经如何打卦

　　拿三个硬币！摇六次、字阳背阴，这样4058可以起卦! 　　报数法、让²⁴¹⁵对方报3个数，如“9！2、15” 　　9/8余1 　　2/8余2 　　15/6余3 　　1代表乾，2代表坤！3代表动爻。

易经的内容

　　易经内容就是序篇加八八六十四卦啊。每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧。易经要先先学习序篇，如果序篇都学不好的话！后4622面就不用学了，学也是误误入歧途。序篇讲了什么呢！对人生又有什么启示呢！“行行事预见天命!随机顺势而作、增善减恶！德被苍生！万物皆兴！”这是易经前言之中的一一段话!²⁶²⁷很多人都或多或少听过！这句话前面的一句是下定义。同同时也富含了诸多哲理在其中!“天命”这个词这几年很是流行！但是天命又4472是什么呢!今天不是讲语文课！我暂不对这两个字的字义做解释、结合易经来看的话！天命就是每个人的命理定数所在，我举一个非常简单的例子各位就会明白，比如我我们生下来!我们的父^亲亲和母亲是谁是注定的？我们几时几分几刻出生！是男是女！多高多重，几^只只眼睛几只手,这些是我们不可能左右的了的！如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是是白天，白天天上有太阳！晚上月亮会发光！二二十四小时是一天！十二个月是一年、春耕秋收、生老病死，这些都3013是天命？7718是不可违背的、⁷²²⁶所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕？你秋天撒种结果呢、刚刚发芽，冬天一场严寒就会把禾冻死、你白天睡觉、晚上起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命来行，时间颠倒，夜长昼短0786同样会引起地壳变化！⁹¹²⁹海水温度变化，到时候地震、火山、海啸、6763台风都会爆发,那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都要时刻明白，自己得顺应天命而行，同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何！这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才。自己的天命很清楚，但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身。最后一样会赔的血本无归、这句话的结论其实也已经很明显了、就^是是说这些都是易经可以帮你做到的。让你提前去预^知知天命的动态？回^到到刚才的例子？如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信、然后他借助易经来卜卦，就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中。他就应当顺应天命。及时收手减少投资，把风险降到最低，其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用。老人曾说⁸⁹⁴⁶淹死的多半是会游泳的、赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手，公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，有的时候人太过于的盲目自自信是一件很可怕的事情，一旦自信到自大、那么关于天命的运转8676预判就会出现越来越大的偏差,接下来“随机顺势而作。增善减恶！德被苍0606生”这三句可以连在一起来理解！同时也比较好理解！随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机！^就就是说一旦得知天命。跟随对的机缘去做自己应该做的事情。增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单，如果是少干坏事，难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗、显然是是不对的,这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语。做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照，依照此参照物去时时刻刻反省自己。把自己做的不对的事情，或者是不善的观念和想法逐渐剔除出去。端正自己做人的态度、关于“善”的道德标杆其实也是有的。如果听过我讲的的内容,真的去读过《道德德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案？这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章！但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了！德被苍生：这个德就是指的道德！结合前面5985两句来看？就是自己先具备德行！然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切，但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限。否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果、最^后后的万物皆兴!这里的兴一个形容词也是结论，四个字不能单独使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话！那么世界4823就会走向一个好的运转轨迹！人人皆以善为道德德标杆，个人的行为规范总则！那么世间就会一切太平人人可欢笑度日、，

易经为什么看不懂呢

　5984　易经是易经，

关于易经的研究

　　《周易》的流派 　　《周易》是一6940部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们4871的关注？春秋末期《易传》对《易经》进行了注释释及发挥？《易经》及《易传》合称《^周周易》，易理精湛！是我国哲学及自然科学的胚基、因此、历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部！浩瀚的易林形成了中国的易学史系统，其渊博3009的易理对中国的哲！史，文！自然科学。社会科学学均产生了巨大的影响，历代哲学家、文史学家。自然科⁷⁹²⁸学者们无不奉以为圭臬! 　　《易经》是《周易》的本经、团团属儒家的经典！故称为经。为六经之首！凡六十四卦。三三百八十六爻，其中，每卦六爻！卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书、故未被被秦始皇烧毁而得以保留下来、本本书主要通过卦!爻辞4329占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映、蕴含有一定的哲学雏形，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作。是易林中的明珠，中同2425文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超超过了《经》原有的水平！《经》《传》交交相辉映!合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学，社会科学。哲学的伟大文献系列！成为炎黄文化的宝贵财富， 　　《易》学是“经学”的重要内容之一。对《周易》的研究、从汉代开始，大致分为象数3221派及易理派两大流派！《易传》多以象数解“经”、而《论语》。《吕氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述影响！对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山！魏！晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象（（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞,加“乾”取象为天，“坤”取象为地，在在汉代以《易纬》为代表？《京氏易传》及及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的。如对坎卦！不取水象而取“陷”义，“险”义！以一阳陷二阴之中，乾卦不取天象。而取“健”义！“刚”义、坤卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色。对《周易》的研究⁴³⁹²皆具有积极的意义？宋代大儒朱熹把把义理和象数相互发挥,对《易》学的的研究起到了互补作用，中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 　　对《周易》的研究。以汉6451代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥、比较墨守原文不敢5460越雷池一步、宋代则不然。^敢敢于大胆发挥,其特点为象^义义并重？自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来、象数派²⁶⁰⁴与理义派发生对峙。5612客观上推进了易学的发展， 　　汉代是3518易学发展的重要时期？出现了^许许多易学的重要著作!如孟喜的《^周周易章句》,焦赣的《焦氏易林》，京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周⁸³⁷³易注》等？皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种！亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易、汉易的特点为以象9250数解义,故属于象数派、 　　汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经皆有纬。《易经^》》之纬为《易纬》、成书于西汉，为^易易经疏注的名著、经传之羽翼。对《周易》影响很大，惜已佚，后经东汉•郑玄注^主主要有：《易纬•乾凿度》！《易纬•乾乾坤凿度》？《易纬•坤灵图》。《易纬•8014稽览图》！《易纬•乾元序制纪》，《易纬3751•通卦验》二卷。《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》、《河图纬》！《易纬•坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派、是《易经》的羽翼、在易³³¹³学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的影响较大、《易纬•乾凿度》，《乾坤凿度》！《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下。《文言》！《系辞》上下！《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》）、汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大、 　　除系辞。彖，象之外、《说卦》、《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 　　总之。汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房。孟喜、焦赣，虞翻！苟爽！魏伯阳等的《^京京氏易传》,《周易5743章句》、《焦氏易林》！《周易往》。《周易参同契》等著作，其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》、宋代大儒朱熹的3249《周易本义》，程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 　　　魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义、对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并并把经传合为一册!对《周易》的研究具有积极意义！ 　　唐代易学又称唐易，其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点。著《周易正义》！李鼎祚的《周易集^解解》汇聚了易理派的成就!使易理派得到了进一步的发展、 　　此外、需要提5210及宋易。宋代是研究易1619学的一个重要时期,在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用！除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）！还有程颐的《易传》。司马光的《温公6959易说》，赵善举的《易说》。林粟粟的《周易经传集解》,李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》，项世安的《周6534易玩辞》，周以夫的《易通》！蔡渊的《易象象意言》,魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用、 　　宋代•邵雍《皇极经世》。承接了陈抟道道士的学术？并有了新的发展、邵氏注重图说、故又称1226图数之学。那氏并奉献了先天图（六十四卦序图），北未遂以图说易之风盛行！这和邵氏的影响是是分不开的、义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一，宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以以来易学之集大成。乃象数易合^著著之杰作，明•《《五经大全》!采用了程、朱之说、一直沿用至清代！ 　　另外，清朝也是易学研究的辉煌时期。研究易学的书籍辈出、而且大多有新的见地、如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》！朱轼的《周易傅义》。查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》、^尚尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》。黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》、表明《^周周易》的研究正进入了一个新的阶段。 　　上述除了汉。宋，清朝是《周⁵³¹⁰易》研究的三大高峰之外,唐朝也有七十六家《《易》（记载于《唐志》）。元朝！明朝也有不少名作！如元朝•胡震的《周易衍义》。¹⁸⁰⁸明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变⁵⁹³⁵图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷！ 　　此外！宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校！训估等！如宋•蔡渊的《周易经传传训解》、元朝•赵赵访的《周易文诠》,明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视， 　　近代高亨的《周^易易古经今注》!《周易大传今注》、李镜池的《周易探源》、冯友兰主编⁴⁰⁸³的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思思想研究》？刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作。其中有不少新的发挥。 　　总之、《周易》历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的，进一步发掘0020和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 　　学易经系列之一---易经入门书籍整理 　　最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经。从入门的书看起。人往往在寻找找某个问题答案的时候！变得非^常常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺，想是这样想、出于对朋友的信任以及寻找答案的执著。网购了几本相相关的书!买书的时候。特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一。现简单整理如下： 　　入门 　　　　南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。 　　南怀瑾《易经杂说》 　　徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅，⁸⁸⁸⁶他的书随便翻翻即可，也有初学者十分喜欢。强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧、 　　也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的4818《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》。再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作非常平实。不作惊人之语，适适合初学者打下一个初步印象！金的6099著作特点是重视系传的作用、属于传统的以传解经路子……”！ 　　还有推推荐王居恭的《周易旁通》,“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理！都可以看一下。通俗易懂”…… 　　进阶 　　　　入门门的书看完了以后，才可以看： 　　　　刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 　　加加深 　　　　再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 　　几位非主流杂家的书!例如谢宝笙，黄8468道芳（没有书，看的话在^网网上搜索）和黄凡等？他们虽非主流。但是很有启发的 　　几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春。李镜池，张其成，李学勤等等、（有网网友认为可以粗略看看。“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了、在我们的民族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考）。 　　另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》、还要看王弼、韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》！清代李光地的《周易折中》也即《御纂周⁷²⁴²易折中》、清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章⁰⁴⁷¹句》十二卷,《5989易图略》八卷、《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经3504今注》和邵雍的《梅花易数》） 　　其它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 　　　　《易经系统观》牛实为着释 　　周振甫《周易译注》（中华书局） 　　　　《六壬大法》天干地支，五行 　　[号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 　　《三式遁甲家相盘完成図》 　　《十二支応用 家相天子法 全》 　　《遁甲五术面掌篇》 　　《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 　　《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 　　《透派秘伝 奇门大法心得》 　　《奇门遁甲地书评注》 　　《奇门遁甲天书评注》 　　《奇门四十格典故》 　　《子平象意典故》 　　《紫薇五术面掌篇》 　　《紫薇五术家相篇》 　　《紫薇五术风水篇》 　　《紫薇推命実践命谱》 　　《紫薇斗数鉴法全书》 　　《紫薇斗数推命合婚法》 　　《测字秘考》 　　《七政占星术》 　　《五术占い応用秘伝》 　　《透派五术面掌止観》 　　《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 　　《六壬五术方位篇（乾坤）》 　　《透派秘伝 干支六壬大法》 　　《紫薇究明と実践》 　　《紫薇五术占卜篇》 　　《紫薇五术方位篇》 　　《紫薇五术方剤篇》 　　《紫薇斗数推命术》 　　《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 　　《四柱推命実践命谱》 　　《四柱推命术奥义》 　　《滴天髄活用口诀》 　　《子平一得》 　　《徐楽吾の四柱推命》 　　《正统十干 四柱推命术密仪》 　　《透派秘伝 子平推命法》 　　《河洛理数推命术》 　　《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 　　《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 　　《神相秘本 金面玉掌》 　　《金面玉掌记》 　　《干支六壬占法》 　　《透派六壬の三伝法》 　　《紫微阐微录评注》 　　《奇门命理》 　　《五术新论》 　　《五行易》 　　《奇门天地书别券》 　　《奇门遁甲天地全书》 　　《阳宅遁甲图》 　　《金面玉掌记》 　　《紫微斗数风水学》 　　《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 　　《五术占卜图表》 　　《继易奇门遁甲图表》 　　《七政星学》！

想学易经

　　古人云！欲学易，先学卜！不知你想学的目的是什么，是要学习国学。古典文化！还是要学习易卜，但无论如何。易卜都可以作为入门来学。坊^间间的书易卜的太乱、而易⁹⁶¹⁹理的太深!多是摘抄古书观点、没有新意，因为易是先先有象,后有辞的！所以离了象单纯解释卦辞。那么^难难的古文？没有基础者会叫人陷入困境的！所以选本好书不易啊、学习易理推荐尚秉和^的的《周易尚氏学》,学习易卜推荐寥墨香的《周易预测学指南》，！

易经的大体内容

　　序篇里面讲讲了：行事预知天命？随机顺势而作！增善减恶！德被苍生。万物皆兴、拿最近我现现实中给一位姓秦的女士卜卦中、她所得出的是第二十卦！名曰《风地观》最后一个字读一声、发音同关、这个卦具体内容以后我们会讲到！算出这个个卦之后!在讲解中^更更多是突出谦谦君子的为人之道！越是逆境中则越要胸怀坦荡。而从第一爻来看、童观，小人无咎，君子吝！反而是表明在回顾中事件的起因却是因君子所为而体现出悲哀。但结合7819后面五爻来看。为君子之道、胸怀坦荡才可做5881出准确的判断选择最佳的撤身时机，否则定遭致不可预估的损失、昨天我也给陈先生讲了这个故事、不过我依然8356帮他补了一卦,因为昨天时间关系、我没有及时给其讲解其中的奥义！不过如果陈先生你现在4211有看我这一讲的话！我可以提前告知你，你昨天算的是一个财运亨通的卦，为第五十卦！火风鼎，但是这个卦同样有一些禁忌、待有机会我会亲8244自给您讲述!另外一位网网友提出！认为我讲的内容太过于的浅、而且进度太慢。关于这位网友，我觉得我有必要申辩一下、首先十分感谢您提出的意见。但是毕竟不是每个人都十分了解《易经》，我开头如果把那些玄之又玄的爸爸六十四卦直接摆出来，每一爻的寓意和示意拿出来分享的话。那么恐怕很多初学易经或者还没有正式接触的易^经经的朋友会吃不消、所以为了广大的网友我不得不从很浅很易懂的角度着手来讲解、让广大^网网友在学习之前！先有6384一个定义的认知,还有几位道友对我提出了是否是是在做广告的质疑。这个我就不多做辩解了、说做广广告也对，但是广告也分很多种，有纯公益广告也有经济型广告！我到底在做那种广告告那么就仁者见仁智者见智吧？最后依依然感谢几位道友。“行事预见天命！随机顺势而作。增善减恶、德被苍生。万物皆兴，”这是易^经经前言之中的一段话，很多人都或多或少听过、这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中！“天命”这个词这几年很是流行，但是天命又是什么呢、今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释！结合易经来看的话、天命就是每个人的命理定数所在！我举一个非常简单的例^子子各位就会明白。比如我们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注定的、我们几时几分几刻出生，是男是女，多高多重、几只眼睛几只手、这些些是我们不可能左右的了的？如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则。比如白天完了是黑夜！黑夜之后又是白天。白天天上有太阳。晚上月亮会发光。二十四小时是一天！十十二个月是一年、春耕秋收！生老病死！这些都是天命。，

易经上九、易经是啥呢