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《易经》，《忍经》，还有哪些啊？

　　lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 　　我以前看着还有金刚经等~ 　　这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭，孙子兵法，三十六计！老庄韩非肯定少不了~ 　　中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本　　《唐诗三百首》　　《宋词三百首》　　《元曲三百首》　　《论语》　　《千家诗》　　《诗经》　　《老子》　　《庄子》　　《韩非子》　　《大学·中庸》　　《孟孟子》　　《楚辞》　　《菜根谭》　　《围炉夜话》　　《小窗幽记》　　《朱子家训》　　《格言联壁》　　《颜氏家训》　　《吕氏春秋》　　《忍经》　　《金刚经》　　《易经》　　《三十六计》　　《孙子兵法》　　《鬼谷子》　　《百家姓》　　，

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　　易是容易？经为方5000法（或说经典）,即易之方法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作、并能在科学的范围围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南。河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里！驳斥河曲^智智叟的谬论、移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走、帮助助愚公解决了出行和发展的制约! 　　相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢、很显然。它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着。并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律！那么！这一规律又是什么呢。　　2.《中0945庸》的解读与位置　　《中庸》、礼记篇名、传为子思所作。什么是中、最通俗的说法就是不上不下、不左不右！不前不后，什么是庸！平庸也。言其所为平庸也、谓平庸之人所能为！亦能为，故称其为庸言庸行也，平庸之人所能行。故称其所所行所言为庸？如有3773“天才出于勤奋”之说！^则则勤奋亦庸人所能为也！故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思、³⁶⁴⁵即是中而平庸。　　不平庸之人而而能为平庸之行,为其不平庸也、故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明、　　《易经·乾·九二文言5907》曰“庸言之信!庸行之谨、”平庸之之言而能信。既能相信。也就能去实践、实践而9941又能谨慎对待、这就是“中”、也就是说！所作^所所为很是适中, 　　孔子说“智者过之！愚者不及也，贤者过之，不肖者不及也、”智者过于聪明。而不能为庸行、?甘为庸行！愚者虽能去做（行）、而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中5899庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）！不肖者行^虽虽往往能得中。而不能甘于平庸。故亦必不能及，之就^是是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中）　　那么，这就是中中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧！　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”。就现在众所周知的意思来解释、应应当是指女子归嫁于其夫家，这固然没错！然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单，　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格！思维方式式等各方面相对来说都存在着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题。并且对此进进行了深入的研究和分析、　　我们的祖先意识到、人类在认识事物的过程中，总会受到到自身因素的制约,那那么这种制约因素是怎么产生的呢!很显然、是^由由于人类自身的无知？我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知！昧而无知是人类所以不能认识事2900物及其发展规律的原因？（昧而无知！大道所以不明也）　　相同客观观条件下？在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性）共同受制于自7152身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异。女性所受制约相对来说要更大、换句话说、女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、　　因为女性事实上更容易“6958昧”于无知（停留于无知）!故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了女女性的代名词！但同时^又又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的5895祖先将“日”去掉。而换成代表性别的“女”旁。创造了“妹”字、用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）、　　基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也！或“妹”者“昧”也的说法。由此可见。在我国古代早期男权社会中！“妹”与“昧”在一定的程度上是是相通的! 　　女子出嫁。即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并^同同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律！如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定、那么人类就必须归于愚昧并从中走出来、为自己6159创造新的生活、　　故^““归妹”者？亦“归昧”也！归于平庸愚昧。以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而行之不辍、是由于中心的喜悦在推动外在的实践、能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限、并最终突破愚昧制约的能力、（昧而能归。非中而何、此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认识而自归于昧，）　　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者！“归昧”也、归于愚昧也！北山愚公者。不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧、自归于愚味、其愚则足以行！其中则足以及！故能去太行。王屋二山也。　　愚公移山者！中心悦而乐为之也，内喜悦而外付诸实施，归昧之道也！中庸者、中而平庸也、中庸者必昧、安于平庸庸而能守中者？必自归于昧者也。故中庸者、归昧^（（妹）之道也？　　孔子曰“归昧！天天地之大义也？”大义就是事物发展必须遵循的规律，8634老子曰“人法地。地法天。天法道！道法自然、”山此而言。天地之大义！亦人之大义也、则归妹亦人之大义也！那么！按^照照孔子的说法！由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律。，、，

王炳程风水培训班能学到真杨公风水吗

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