周易的二十九卦

周易是如何起卦的？

　　目录Zhi南》作者王炳中。中国商业出版社> 　　上部周易与六爻预测基础理论　　　　前言…………………………………………………………… 　　第一章导论…………………………………………………1 　　第一节什么是六爻预测学……………………………1 　　第二节六爻预测学的起源和发展……………………2 　　一、起源………………………………………………2 　　二！主要古籍简介……………………………………2 　　第三节学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 　　一、掌握正确的学习方法……………………………6 　　二、应用六爻预测学的注意事项……………………7 　　第二章阴阳五行学说……………………………………… 　　第一节阴阳学说………………………………………7 　　一、起源……………………………………4154…………7 　　二，性质………………………………………………7 　　三，常见阴阳类属表…………………………………8 　　四！阴阳学说在预测中的作用………………………9 　　第二节五行学说………………………………………9 　　一！起源与名称………9795………………………………10 　　二，五行特性……^………………………………………10 　　三!五行相生…………………………………………10 　　四、五行相克…………………………………………11 　　五！五行生克的辩证关系……………………………11 　　六、五行数…………⁶³⁰⁶…………………………………13 　　七、五行阴阳…………………………………………13 　　八。五行方位…………………………………………13 　　九！五行与季节………………………………………14 　　十。五行旺衰…………………………………………14 　　十一、五行配属总表…………………………………15 　　第三章天干地支……………………………………………18 　　第一节天干…4000…………………………………………18 　　一，天干名称………………………………^……………18 　　二！天干阴阳…………………………………4632………18 　　三，天干五行……………………………………………18 　　四。天干方位位　　五？天干类属…………………………………………18 　　六！天干配人体………………………………………18 　　第二节地支……………………………………………19 　　一!地支名称……………………………………………19 　　二！地支阴阳……………………………………………19 　　三,地支配五行………………………………………20 　　四、地支方位　　五！地支配十二生肖…………………………………20 　　六！地支类属……………………………………………20 　　七？地支配人体………………………………………21 　　第三节天干地支的生，克！合。会。冲、刑，害！破　　简论………………………………………………22 　　一！天干关系…………………………………………22 　　（一）天干生克………………………………………22 　　（二）天干相合………………………………………22 　　（三）天干相冲………………………………………24 　　二！地支关系…………………………………………25 　　（一）地支合…………………………………………25 　　1.地支六合……………………………………………25 　　2.地支三合……………………………………………26 　　3.地支半三合…………………………………………26 　　4.地支合应用导引……………………………………27 　　（二）地支会局………………………………………28 　　（三）地支六冲………………………………………28 　　（四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>，

周易怎样起卦

　　起卦的方式有很多种：　　铜钱爻卦　　汉字起卦　　数字起卦　　时间起卦　　卦名起卦　　随机起卦（听到的声音、看到的东西。方向等）！

周易本卦需卦

　　需即雨在天上！等待也，六四动变得泽天夬卦，上下卦皆属金、金金比合，感情可以啊。女方比你年龄大！有点管着你、照顾你、你也性格活泼、处得还可以。未来你们也不错。互相辅助。成就美好姻缘，、

周易摇卦震为雷卦详解

　　　充满了生机！　　什么方式摇卦　　起卦时间，

周易鼎卦求解？

　　【【周易鼎卦求解。不用具体解释6爻】火风鼎！卦内互卦为泽天天夬！泽为兑！言说悦也！天为乾，中正刚健、1，父母近日有信。2，进财曾有许诺！3、人家言而有信、4、演讲顺利。5、心清口利！6！正财偏财具足，7！许诺名贵首饰现金、8。饮食奢华、9！禁锢强壮、10！诸事圆满，周易的二十九卦！

《周易》的第三卦是什么啊？

　　第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元！亨！利、贞。勿用！有攸往！利建侯，水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头，颠三三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂。急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动！坎为雨！喻险。雷雨交加。险象丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。⁸⁰²⁴充满艰难险阻!然而顺时应运、必欣欣向荣，彖曰：屯、刚刚柔始交而难生，动乎险中、大亨贞。雷6540雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁、象曰：云、雷！屯。君子以经纶，初九：磐桓，利居贞。利建侯，象曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也、六二：屯如(辶颤)如、乘马班如、匪寇婚媾、女子贞不字！十年乃字，象曰：六二之难、乘刚也，十年乃字，反常也！六三：既鹿无虞，惟入于林中、君子几不如舍。往吝！象曰：既鹿无虞。以纵禽也！君子舍之。往吝穷也。六四：乘马班如，求婚媾、无不利，象曰：求而往、明也。九五^：：屯其膏！小贞吉、大贞凶！象曰：屯其膏。施未光也！上六：乘马班如、泣血涟如、象曰：泣血涟如！何可长也！《屯》卦、可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第^一一爻“潜龙勿用”的翻板!这一点从《屯》卦辞的“元！亨，利、贞！勿用”可以以得到证明!历来来都将此卦辞标点为“屯：元。亨、利。贞、勿用有攸往。利建^侯侯”是不对的。“勿用”与“有攸往”应该分开来标点、它们是两个各自独立的句子、“勿用”有“潜龙勿用”的的含义。“有攸往，5245利建侯”是指《屯》卦的“元，亨，利，贞”这一哲理理运用于政权本身,不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的的始生期？而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点！“初九”爻辞为6666“磐桓”！“六二”爻辞为“邅如”。“班如”，“女子贞不字，十年乃字”。 “六三”爻辞为“往吝”，“六四””爻辞中虽有“往吉”！但仍为““班如”!“九五”爻辞为“小贞吉。大贞凶”、“上六”爻辞为“班如、泣血涟如”！这些爻辞均为徘徊不前举1306步维艰之辞？《屯》卦为《周易》起步的第一卦！为始生之卦！它讲的是一个事物始生起步之艰难、由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的崛起上，所以。此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地地用了“利建侯”一辞!震①下坎②上屯③：元！亨！利。贞、勿用、有攸往，利建侯④、初九！磐桓⑤，利居贞。利建侯、六二，屯如邅如⑥。乘马班如⑦，匪寇，婚媾⑧！女子贞不字⑨！十年乃字！六三，即鹿无虞⑩！惟入于林中，君子几⑾，不如舍！往吝⑿ 。六四。乘马班如！求婚媾。往吉，无不利、九五。屯其膏⒀，小贞吉、大贞凶⒁。上六。乘马班如。泣血涟如⒂！注释：①震：原始八卦之一。象征雷，②坎：原始八卦卦之一？象征水！③屯：：六十四卦卦名之一？乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君！⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进进之义!⑥邅如：“邅”（zhan詹）！犹豫绯徊之义！⑦班如：亦犹盘旋不进之义，⑧匪寇、婚媾：“匪”（fei菲）！非的意思、“寇”！进犯之义。 “ 婚媾”、婚嫁迎娶、此句是说⁸⁰⁰⁵并非进犯!乃是婚嫁，⑨字：许配之义。⑩即鹿无虞^：：“即”！就的意思、此处指追逐！“虞”、料想！此句句是说追逐鹿!没有料想到它跑掉了、⑾君子几：朱熹注为“君子见几”。看来^此此处只能作此讲，⑿吝：古指耻辱。也指恨惜，《周易^》》中用法也不一，此此处可能兼而有之，⒀屯其膏：“膏”，指脂肪。油脂！又指8491肥沃的土壤!如“膏腴 ”“膏壤”！此处泛指一切财力，“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小小的正经事吉？办大的正经事凶，⒂泣血涟如：泣血不止的样子、全卦内容：此卦由雷下水上组成、其卦象有喻惊惊蛰春雷萌动万物始生之象、......余下全文>>。

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施！品物流形。大明终始。六位时成、时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物！万国咸宁。　　白话：伟大呵、乾元、万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行、雨水布施、众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这³⁴⁴⁷六条龙驾御天道！乾道的变化！（使万物）各自^正正定其本性与命运,万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜宜和贞固、乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁！　　解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其⁷⁴⁹⁸门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）！断也，裁断之义，该段文字是解释乾乾卦卦辞“元亨利贞”的？第一⁹⁶⁷³句说的是“元”。第二句说的是“亨”、第三句2364说的是“利贞”,最后一句是总结、　　• 第一句说5157“元”,乾为圆。为元！为万物的开始，统领整个自然界、　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数7688学归纳、六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。　　• 第三句说“利贞”、利、由禾与刀组成，象征秋收。和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”！即天人合一！　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普世安宁的局面，　　1.10 　　《象》曰：6366天行健？君君子以自强不息。　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。　　解读：《象》即《象传》。分为《大象》！《小象》、《6174大象》解释卦象。附在《彖传》之后、《小象》解释爻象，附在爻辞之后，大象、小象文中都用“《象》^曰曰”表示！在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。　　《大象》¹³⁴³的内容、一般都是先从上^下下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾。乾为天、为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图图强”！　　1.11 　　潜龙勿用！阳在下也、见龙在田、德施普也。终日乾乾、反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九。天德不可^为为首也！　　白话：　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、由于初九阳爻在全卦底下！　　2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”。由于德行可普及社会、　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而复始运行，　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难！　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备！　　6. 上九爻辞“龙^飞飞到极高处!则有后悔”！由于满盈不能长久。　　7. 用九，全卦整体。天体运行无始无终、循环无故！因9968此不可居于首位! 　　解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故、二是六十四卦也也是循环往复!未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样、　　1.12 　　《文言》曰：元者！善之长也。亨者、嘉之会也！利者。义之和也。贞者、事之干也。君子体仁、足以长人、盛会、足以合礼，利物。足以和义！贞固。足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞！　　5548白话：“元”。创始！是众善之首。“亨”！亨通。是嘉美的会合、“利”，适宜。是是事物得体而中和，“贞”、正固、是事物的主干！君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁裁成事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤坤二卦的文字!只有乾坤坤二卦有《文言传》，本段是《文言传》第一节！解说卦辞！以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义、列表如下：　　元善之长体仁、足以长人春。少阳！木、仁　　亨嘉之会盛会！足以合礼夏、太阳，火，礼　　利义之和利物、足以和义秋！少阴！金、义　　贞事之干贞固。足以干事冬，太阴，水！智　　元亨利贞四德即四象之德。　　元象少阳春天。果仁发芽！万物生长！推展到社会人事、¹¹⁷²体仁方可领导人, 　　亨象象太阳夏天,万物蕃庑！欣欣向荣、推展到社^会会人事！盛会会足以合礼？　　利象少阴秋天，秋，利、和从禾，代表收获庄稼！^利利物足以和义！　　贞象太阴冬天，贞！正定！为智，可以把握事物物主干!贞^固固足以干事! 　　初九曰：“潜龙勿用”、何谓也。　　子子曰：“龙德而隐者也，不易乎世、不成乎名、遁世无闷。不见是0698而无闷!乐则行之，忧则违之。确乎其6466不可拔！潜龙也。” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思。　　孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志^不不为世俗所改变,不急于成就就功名，隐退世外而不烦闷，其其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行，别人有所疑疑虑他就退避，坚强而不可动摇。这就是潜龙，” 　　解读：本文以孔子师生问答5006的方式！进一步说明乾卦各爻对人人生的启示!这一段段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼，这岂非不是君子吗！　　1.14 　　九二曰：“见龙在田。利见大人、”何谓也，　　子曰：“龙德而正中者也!庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思。　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说6376话要取信、日常行为当谨慎，防止邪恶而保持真诚。造福社会8175但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、2623这是君主之德？” 　　解读：从这^段段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行！才是上德有德！是真正的德博而化，　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎、”何谓也。　　子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也！知至至之！可与几也！知终终之、可与存义也、是故居上位而不骄、在下位而不忧！故乾乾因^其其时而惕？虽危无咎矣。” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险！但不会有有灾难！”这是什么意思！　　孔子说：“君子增进德行与树立功业，做^到到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以勤奋进取因因其时而戒惧？虽有危厉而无咎！” 　　解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该⁵⁵²⁷做的事）!“君子居易以俟命””（君子安心的处在平易的地位,等等候天命的到来）意思很接近,也是老子《道德经》“道法自然”的分解，　　至于为什么孔子解易！儒家^与与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了3624大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后。需要在思想境界上⁵⁹⁷⁵继续进步自己!以求悟道！儒道道合参乃是必然! 　　九四曰：“或跃在渊。无咎，”何谓也，　　子曰：“上下无常、非为邪也、进退无恒，非离群也。君子4980进德修业。欲及时也、故无咎，” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么意思，　　孔子说说：“上下无常？不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业、想及时完成、故无咎。” 　　解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理，　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也。　　子曰：“同声相应！同气相求。水流湿、火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也！” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人。”这是什么意思，　　孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求，水往湿处流！火往干处烧，云从龙生！风由虎出。圣人兴起而万物瞩目、受气于于天的亲附上！受气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别，” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易、以乾卦⁶⁵³⁸为核心、乾卦九^五五爻又为全卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”！都源自于此！　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会会的最基本公理。“天人相应”。“天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣圣人（大人）!麒麟的地地位仅次于龙！《《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁！从此已不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗诗》中就有“希圣如有立,绝1294笔于获麟”的诗句! 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也，　　子曰：““贵而无位!高而无民！贤人在下位而无辅，是以动而有悔也，” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义、　　“潜龙勿用”、下也。“见龙龙在田”!时舍也！“终日^乾乾乾”!行事也。“或跃跃中渊”！自试也，“飞飞龙在天”,上治也，“7297亢龙有悔”,穷之灾也！乾元“用九”。天下治也、　　白话：“龙潜伏着，不能能发挥作用”、（7775因）地位卑下。“龙出现在地上”、因时机未未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”、自己试验！“龙飞飞上天”,居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必然大治！　　解读：这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞，　　1.20 　　“潜龙勿用”。阳气潜藏，“见龙龙在田”!天下文明。“终日乾乾”，与时偕行、“或跃在渊”、乾道乃革、²⁷⁹⁷“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”！与时偕极！乾元“用九”，乃现天则！　　白白话：“龙潜伏着？不能发挥作用”，阳气⁰⁸¹⁵潜藏于地下、“龙出现在地上”、天下万物呈呈现光明！“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”！乾之道道即将出现变革？“龙飞上天”、5041已位居于天德。“龙飞过高而而有悔”？随天时变化而达到终极，《^乾乾》卦全体用九。是实实现天道的法则, 　　解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说爻辞，　　1.21 　　乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者、性情也、乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉。大哉乾乎！刚健中正。纯粹精也、六爻发挥！旁通情也、时乘六龙！以御天也，云行雨施，天下平也、　　白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”，是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通5847达于天之性情,就像乘着^六六条龙,驾御天道、云气流行，雨水布施、天下和平，　　解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大！　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可见^之之行也！“⁷¹⁴⁶潜”之为言也，隐而未见！行而未成。是以君子弗用也。　　2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之！^《《易》曰：“见龙在田,利见大人！”君德也，　　　3. 九三重刚而不中、上不在天。下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣！　　4. 九2918四重刚而不中？上不在天！下不在田、中不在人。故“或”之。或之者，疑之也，故“无咎” 、　　5. 夫“大人”者。与天地合其德。与日⁹⁰³¹月合其明!与^四四时合其序、与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后8521天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！　　6.“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知得而不知丧，　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而而不失其正者!其唯圣人乎、　　白话：　　1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的！表现现在日常的行动中、（初九）所所说的“潜”,是隐藏而未显现。0909行动尚未成功！所以君子不^能能有所作为、　　2. 君子学习以^积积累知识，互相问难以是非非分明。宽3039宏大量与人相处!以仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”，此谓君君子之德, 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”！因其时而戒惕、虽有危难^而而“无咎”。　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处^而而不居中位？上不及天位。下不在地位！中间又不不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的，“或”！迷惑！所以“无咎”、　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与日月相合！其施政与与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反、后于天道行动而顺奉天时，既然天都^不不违反他、何况人呢，更何况鬼神呢、　　6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失！　　7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存亡之理6651而不失正道!只2728有圣人能做到啊, 　　、

周易摇卦的名称释义

　　摇卦、属于易学预测的的范畴、属于起卦得一种。摇卦。是指用手摇动钱币得方法。而得到八卦卦象的过程。说到八卦、不能不提到周文王，传说周文王演演八卦能知凶吉！预知未来、，

周易四十一卦

　　山高水深之象　以德报怨之意　　?? 　　??大象：山高水深，各得其所！因9261损得益之象! 　　??运势：现况诸事不顺，有破财之象！虽先损失，但后反而得益！因祸得福、　　??爱情：不利利女性之卦、以诚信待人！可得成功！不宜斤斤计较、　　??疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱。注意肠胃，咽喉、贫血等疾！　　??失物：不能寻回，　　??诉讼：有斗争之象。损失破财，和^解解反而获益、。

如何用《周易》演卦？

　　教你种简单的吧、三枚同样的硬币、想着想测的事。在手中摇几次抛出。一共这样六次就得出六个爻、即一卦、第一次的为初爻、在最下面！最后一次为上爻在最上面、2背为\\少阴，一背为少阳\ ！3个背为叉老阴。3个正为老阳。叉和圈为变爻就是变成其他他的爻,老阴变阳！老阳变阴，然然后得出另一卦、即变卦、也可可能没有变卦？然后你看书书解释就行了？。