周易离卦

这个是周易上什么卦

　　需卦，按卦意看。是要让^你你等待、，

周易是如何起卦的？

　　目 录Zhi南》作者王炳中，中国商业出版社> 　　上部 周易与六爻预测基础理论 　　　　前言…………………………………………………………… 　　第一章 导论…………………………………………………1 　　第一节 什么是六爻预测学……………………………1 　　第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 　　一！起源………………………………………………2 　　二，主要古籍简介……………………………………2 　　第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 　　一，掌握正确的学习方法……………………………6 　　二，应用六爻预测学的注意事项……………………7 　　第二章 阴阳五行学说……………………………………… 　　第一节 阴阳学说………………………………………7 　　一、起源…………………………………………………7 　　二!性质………………………………………………7 　　三！常见阴阳类属表……………………………………8 　　四？阴阳学说在预测中的作用………………………9 　　第二节 五行学说………………………………………9 　　一！起源与名称……………………………………7504…10 　　二。五行特性…………………………………………10 　　三！五行相生…………………………………………10 　　四。五行相克………………⁶³⁵²…………………………11 　　五？五行生克的辩证关系……………………………11 　　六！五行数……………………………………………13 　　七、五行阴阳…………………………………………13 　　八。五行5235方位…………………………………………13 　　九？五行与季节………………………………………14 　　十，五行旺衰……………………………………………14 　　十一，五行配属总表…………………………………15 　　第三章 天干地支……………………………………………18 　　第一节 天干……………………………………………18 　　一？天干名称…………………………………………18 　　　二？天干阴阳……4649……………………………………18 　　三。天干五行……………………………………………18 　　四!天干方位 　　五！天干类属…………………………………………18 　　六、天干配人体………………………………………18 　　第二节 地支……………………………………………19 　　一、地支名称…………………………………………19 　　二，地支阴阳…………………………………………19 　　三。地支配五行………………………………………20 　　四，地^支支方位 　　五!地支配配十二生肖…………………………………20 　　六！地支类属…………………………………………20 　　七、地支配人体…………………………………………21 　　第三节 天干地支的生、克。合、会！冲、刑。害。破 　　简论………………………………………………22 　　一、天干关系…………………………………………22 　　（一）天干生克………………………………………22 　　（二）天干相合………………………………………22 　　（三）天干相冲………………………………………24 　　二、地支关系…………………………………………25 　　（一）地支合…………………………………………25 　　1.地支六合……………………………………………25 　　2.地支三合……………………………………………26 　　3.地支半三合…………………………………………26 　　4.地支合应用导引……………………………………27 　　（二）地支会局………………………………………28 　　（三）地支六冲………………………………………28 　　（四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>、

周易有多少卦

　　“周”！东汉1499郑玄《易论》!认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》^乃乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《论语》。《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》！“周易”之名最早见于《周礼》、然而《《周礼》的年代,学者还有争议，所以。就文献而言、“2582周”应该是后来加上去。若以以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能能够相应！然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象！所以比较肯定的是！《易经》或《周易》原来只称为《易》、 　　据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处，易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）^表表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就就形成了八卦？即“乾。坤、震，巽、坎、离，艮。兑4389”八个基本卦!称为八经卦！再将八经卦两两重叠。就可以得得到六个位次的易卦。共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称，如果再再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划划分为“老阴，老阳、少阴、少阳”四种情形、可以用“Ｘ。Ｏ、--、－！”四种符号分别代表之，六十四别卦每每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦!如如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系、《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年！周文王写写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周易的发现。^著著了《易传》,秦始皇焚书坑坑儒的时候。李2732斯将其列为医术占卜书而幸免于难。 　　《周易》中6058运用八卦预测信息的方法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会！改造社会！推推动社会不断的向前发展,所以！易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库， 　　《《周易》历经数千年之沧桑？^已已成为中华文化之根，易道讲究阴阳互应！刚柔相济！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源²²¹⁴一脉传至今！是与我们民族族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切切做到心中有数。有备无患、从而更。 　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝！古古人用它来预测未来,决策5356国家大事。反映当前现象。上测天！下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符、那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化！ 　　目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论⁶⁷²²研究停步不前!思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余余下全文>>,

周易解卦，缘分深浅

　　本来是想成成一家人!只是对方有了别的选择、这显示示鸡肋卦,食之无味、弃之可惜。早作打算、

求解卦周易

　　作生意，首重的是诚实守信。选择伙伴要找诚实可靠的。避开阴柔诈伪之人！ 　　生意不同于人情。亲兄弟亦要明算帐。一切合作规则一定要在开始合3256作之前就讲好说明、最好制定一个章程、尽力作到一切有章可偱。不要^留留下死角、 　　　从卦象看，是用钱卜得“风雷益”卦之六三爻动。变为“风火家人”，（六爻之“六”字应写作“上”字！这是习惯用法，） 　　前者看爻辞、是“六三：益之用用凶事!无咎、”。5102小象辞为：“ 有孚中行？告公用圭，”说明事情风险较大（益之用凶事）、有诚信（有孚）行为正直（中行）！善于改正过失者才能“无无咎”（善补过者无咎），还要遇贵人才可（告公用圭）。 　　动爻变后成为风火家人！用卦辞：“家人！利女贞。”、大象辞为：：“风自火出，家人，君子子以言有物而行有恒！”是说说女子（引申为阴柔属性的人）贞静有利、否则不利！君子应当有理论也有实践、说出话来有实际内容！条理不乱。做出事情应当层次分明！有始有终！ 　　占卜时间是2009年4月9日16：55分？以焦林值日论论是“豫”,凡事豫则立。不豫则废！是说做事应当先作好计划，没有好好的计划、事情不会顺利、 　　PS：二楼的先生弄错了钱卜取爻的规则、取动爻是以三正为老阳！三背为老阴的、但取不动之爻则是以二背一正为为少阳。二4304正一背为少阴、是是取少的那种。理由是“物以稀为贵”，“贵者为主（“主／客”之“主”）！而二楼的先生完全取反了阴阳、所以得到的始卦和终卦卦都不对？形成了以综卦代替各自的本尊的现象！这样解出来的结果能对吗。 　　与君商榷之、。

周易算命晋卦婚姻状况

　　此日出生之人、为人敦厚稳重。个性闲静而不妄动。因此很容易成为团体中众 　　人都十分看重的角色，在个人特质方面。这一天出生的男⁸⁸⁴⁴性多半面貌秀丽脱俗？女性则具 　　　　备敏锐的天资1101与细腻灵巧的心思、整体大运方面︰4967命中自有贵人帮助的此日出生男女,少 　　　　年时期运势普通。学业或事业发展并没有特别突出之处。若是能够努力力奋进、善加利用千 　　　　金难求的贵人帮助，必可可望在中年之时开拓自我运势,及至晚年时更可发迹显达，是属于厚分的命格。，

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与^之之相抗衡、五岳中属泰泰山最矮，但属它地位最高！它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方、万物都以生发为主，“一年之计在于春”！“万事开头难”、都说明了东方！这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义。因为通经脉就6056是生发，就是春、就是元、元气的充足与否需要两个条件，一个是作为储备物质的元精是否充足、另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用，即它的功功能能否正常发挥!7482二者缺一不可，），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始，资：凭借。我们常说的“资历”就是你⁸⁴⁹⁴凭借什么履历的意思。在自然界中。若是植物没有春天的发芽、就不能有^最最终秋的收获！在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体、人的思想也是如此、做学问都是7985从最初的开窍开始，这些都是春、都是东方。所以说无论在自然界还是人体、元是万物的根本和开端，因为本文主要是阐述医理和人身的规律！所以解释上偏重于人体方面，），乃统天（元元是人体和自然界一切运化？作用！功能的主宰、）、云行雨施（云运运行起来，雨6869才能施与大地！内经²⁵⁶⁷中说“云雾不精!上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、）。^品品物流形（品字由三口组成,意为动作要慢、要有回味！《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶！这叫⁶¹⁶⁰“牛饮”！若若是细心咂摸其中滋味！方才才为“品”？将我们们每天摄入的饮食消化成为精微！分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”、），大明终始（收藏为终，生发是始！品物流形使得身体储存的元精充足后，7178就有了充足的生发资本？比如该睡觉时粘枕头就着。该起起床又能马上有精神，4598不会呵气连天。）、六位时成（六位根据生发的顺序、成就各自的功能。在该发挥功能的的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴，”通俗说来，干好自己的本职工作）、六位在易经中为六爻、在人身中是厥阴！少阴。太阴！少阳、阳明！太阳。或者说是井、荥、输、原。经，合！时：元气发动。《般若波罗密多（玄之又玄。静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见五蕴皆空！度一切苦厄、”比如在灸关元！中脘穴时。有的患者会出现嗓子干疼的的症状，继续灸则症状加重。若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去！干燥之感瞬间消失！这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛经说的也是是人体!一般说来！一本书！一部电影、之所以会成为经典！都是在研究^人人体或者是人性,插插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师佛，西方方阿弥陀佛！中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发！元气生发则能消4345除病痛？抽烟烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气。让人们有舒畅之感，忘记周身身不适及病痛、因此成成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛！手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（（北方）涌出，层层向上（生发），阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收。若是储存液体！不易漾出。所以寓意收敛。释迦牟尼既儒家所称中庸！是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门，），时乘六龙以御天（顺应人体气机！才能驾0391驭好后天的运化、从而供养先天！以最终终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”、人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态，则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏！所以时就是气机！在六经辩证中！三阳经证元气尚且充足，若是上焦有火^为为实火,则需需疏导以祛之！而而三阴经证元气不足。此时上上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致、治疗需先除下焦寒！寒去则^火火自灭,这就是治病中需把握的气机！若是见^火火不分虚实就消！一味去火！则非明明医所为？乘：统摄，只有气机，东方才能统摄六龙。六龙：地！真阴、御：供养，天：积累元气的处所。要想治病、必须积^累累元气，要想积累元气、就得把六龙驾驭好。让脏腑的运化功能正常发挥！而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理！）、乾道变化（乾的变化规律是）。各正性命（各有各的规律，各有有各的职责）？保合太和（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责。身体才能保持和合、才能太和！太字下方的“！”表示元气从北方生发、在该生发的时候生发才能做到太、），乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞的收敛收藏，春夏用心栽培作物！才能有秋天的收获、才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦，）！首出庶物！万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资。才能达达到万国安宁的状态，庶：庶民，最普通的、最基础的！只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实！做自己的分内之事，国家就能安宁！避免战争、在人身体中。精是最小的组成单位！最基本的元素，只有能让精的生发恰如如其分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态！）！总而言之。医生治病病不能光消症状。否则便易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除！可人也死了，明医需先明白人^体体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状！找寻出究竟是哪个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的的正常功能!文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生长、逐渐发挥出出来就是元！善：《三字经》中说：“人之初。性本善！性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善、完美！曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》，就是把经典中的“善”误解成是性格！3629品德善良的“善”,由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思。还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时、本性或者说功能是完善的，但2100是因为外界？环境！后天刺激的不同。而形成了或有利于。或有害于人体的习惯，所以以“性相近、习相远。”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限、人虽有高矮胖瘦之分！人种之别！性别之异！但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正^是是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因此无论是妇科和男科。都按六⁹⁰⁵³经来治,即使女女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而9507不能只是单单治月经!整个身体的大环境调整好的。月经自然就能正常。因此、中医就应2204该是大内科!而不应该出现过细的分科和专家、）、亨者，嘉之会也（各种美好好的事物都汇聚到此为亨,嘉：在自然界是适宜的水土。阳光、雨露。3237在人体是各种食物,食物的汇聚之处即是胃。汇聚到胃从而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念！）！利（收敛）者！义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓2929“舍身而取义”！可可见义是比生命还要珍贵的东西,在人体就是2675食物经过消化、剔除了不能吸收的物质后，留下的精微、和：分配得十分恰当！）！贞（收藏）者，事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干、承担，担任，^收收藏的目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势待发！）、君子体仁（只有君子能做到真正的仁德！此处君子指代3964人体的本性。功能！没有寒邪。没有病2119的状态？仁：孔子比喻“仁者乐山，智者乐水，仁者寿，智者乐”。 仁好比是山、所以4439仁者乐山!有山。则有向向阳面和背阳面!从而有温差。则热热气顺着阳面的坡上行？至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形成河流的基础。同时。山山中孕育草木动物。所以我们可以说山能生万物！颐和园有仁寿堂，万寿山！^就就是以“仁者寿”来命名的、根据3321这个理念来修的园林。），足以长人（再次解释“元，善之长”。若是人体经脉通畅！没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量、）。嘉会0634（水谷得以汇聚!运化、才能够产生精微！产生气血），足以合礼（再次解释“亨！嘉之会”，礼能使人与人之间的关系平和，和睦，虽然大家分工不同。但但是各人尽各人的本分、夏天或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力7976抓生产、虽然大家处在不同的岗位、但是能为共同的目标团结，相互合作、）、利物（利：获利。投资人在收回投入的本钱之后、余下的财富就是利、人体的吸收功能也是、滤掉不能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来之需的精微。）！足以和义（将精微恰当地分配给五方！）。贞固（必须要有坚固的收藏。对应于身体，如果果没有一定的元气储备,凭借什么消除邪气、对于于外界⁶¹⁵²事物也是如此!想要做事事之前都得有规划有资本,这些就是贞、准备充分了！开始运行才是元、毛泽东当年打天下、强调要先有自己的根据地、待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬仗，就是³⁴⁵²强调这个根基!也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周周易》的人!所以别人打9750不下的天下、他打下了，）！足以干事（若元气不足、则稍一活动，就觉得力不从心，所以且不说说身体以外，但但说身体以里，只有元气充足，各个脏脏腑才能承担起它们的工作！）、君子行此四者（整个身体必须须正确地运行元亨利贞这四种功能，）、故曰：乾：元亨利贞。”象曰：天（天就是是春夏秋冬，生长收藏的功能、规律、但它并^不不是虚无缥缈的。而是有一定的物质基础，就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空！所以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有有白昼黑夜、一年四季。是地球的公转、自转以及太阳等相互作用的结果、所以8252要弄明白自然界的天地,还需要加入天文，地理的知识。没4141有地没有宇宙!就没有天，人体也是如此！没有精没有人体、就没有人体的“天”。有些老中医认认为在南方和夏天、天气炎热，不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的²⁵⁸⁹“天”来比喻自身,不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬！白天黑天，上午下午。有所变化、比如晚上困倦。白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的。在没有病的情况下，人体是一个完完整的地球！某些部位属南半球处于夏天。某些部位属北半球处于冬天。而不能片面。局部地认为⁵⁹¹⁵季节是夏天！人体内也是夏天。若是这样、人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢。并且！夏天再热。即便是到了了四十摄氏度！人的寒病病都能去掉吗、当然不能、只这一句话就足以破除那些错误论断！）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通。从而使人体能够没有一点⁹⁷⁶⁹阻碍的!按照生长收藏的顺序正常地，健旺地，健全地、强健地去运转！没有寒邪、对应于人就是没有错误缺点！也就是君子，）！君子以自强（自强：：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得得以强健。精^生生发成元气？给脾胃提供动力！从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精，人体的功⁹³¹⁸能因为精的充足而更加完备,而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不息是不息灭！但不是是指大火、是温温的小火，少火！三焦之火！如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就会越来越小、最后就像被^泼泼上了水？就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证、有几个小火火炭是少阴证！仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突突然一闪、微弱的火苗化为一股烟、冒了。则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能能对应上？这就就是天人合一？天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全，所以^古古人不爱单论述理论，而喜欢把它放到具体方法中去！用讲故事，打比方的方式让他人理解。）所以说君子能够以此而生生不息！是东方。少火生生不息。）、大哉乾乎、刚（脏属柔。腑属刚！刚，阳刚，是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直直运行下去？直到将寒。瘀破除干净的功能。而不是靠三棱、莪术。桃仁、红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦有盖子。5361只要元气充足，就能一直上攻。直到到把盖子掀开！这个过程中。患者会有种种不适。但也也绝对不能逆之!这是实证证的治疗方法、要是虚证的的虚火上行！则则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降、即是使之恢复二龙戏珠的状态、使升龙低头。））健中正（中正，指自身具有调节能力、在该生发的时候生发！不该生发的时候不生发、当元气不不足时。中正就是元气内敛以自保！当元气充足时、就如小小芽破土而出，哪怕有石块的重压、也能冲破重重阻力，将元气输送到身体中需要的地方去！就如小小孩发烧、初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时！刚健就发挥不不出来了,只好中正、服输，烧就退了、人7852的品格也是如此,在确确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承认对方0397确实比自己强,才能好好学习、以求将来使自己更强。这是中正！《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思、因此说“凡此十一脏取决于胆”、）、纯粹精也（纯粹就是是没有一丝寒邪、全都是精、只有在“刚健中正、纯粹精也”的这个^前前提下，六爻才^能能够发挥，六六经才能够运转，）、六爻发挥！旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时，旁边相关的情就都能疏通。不会被压抑，憋住。）。时乘六龙、以御天也，（“六爻发挥”和⁴⁶²¹“时乘六龙以御天”是一个意思！用以相互互解释。）云行雨施、天下平也，、

解周易四十二卦

　　风雷益卦是说现在在的情况是各取所需相得益彰的情况。

周易噬嗑卦

　　火雷噬嗑。雷电交加。纠缠不清、！

《周易》的卦爻和卦爻辞有什么作用？

　　简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞，就是看个大概！要看清一个卦没有几年的钻9695研是不行的、周易离卦，

周易离卦、周易多少卦