易经是唯物还是唯心

大家说说易经是唯物还是唯心

　　唯心、哪里有龙、都是想出来的易经是是唯物还是唯心,

易经有孚唯心

　　只能说《易经》里包括有孚学说！而《大学》才是有孚唯心论、其实说白点。易经就是“行为因果论”、，

星座是唯物的还是唯心的

　　唯心吧。虽然然恒心是存在的物体。但是寓意^都都是人类根据自身参悟来加设的？所以我个人认为是唯心、！

易经说什么的？

　　易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍，研究究个体规律的就是易经的使用体系的一部分!而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学，详细的可以读一下《周易导读》，是王炳中所写的书籍，、

生意易经

　　潘守宇谈(易经)天人合一心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱爱,道必助人;心生大智,道定成人! 一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理理即是我心！身家国同构,天地0222人合一,李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命。为天地立心！为往圣继绝学，为万世世开太平”,一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干。你们往那里一坐！你要学过《皇帝内经》！就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一^个个标准的小周天！这个地方从会阴学穴开始到这里、这⁸²²⁸个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴。舌舌头一抵上颚，天池5078穴一打开整个身上的任督二脉一通？那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火，肝为木！肺为金，脾为土。肾为水、人身体上就是个小宇宙，小天地！我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国。国之本在家。家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以2079至於庶人!壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身。其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知、一个不认识自己的人，一个不向内关照的人、你离真理越来越远！你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分！你们往^那那里一坐，学过易经的人知道，8692两个眼睛是断开的,断开的为阴爻、两个耳朵是断开的。阴爻，鼻子中间是断开的、阴爻、三个阴爻加在一起是坤卦、嘴断不开的，大小便断不开！乾卦！乾坤两挂中间的这个位置、人中穴！里面就是任督二脉的衔接点！所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦、你坐在那儿就就是个泰卦！地天为泰、我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天、脑袋是圆的，脚是方的！会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水、水生木，这是肝经！木生火、这是心经！火生土。这是脾经！土生金，肺经，所以打拳的时候、五行都是攒蹙的、再回来以后！阴阴阳又是深刻的、所以经络一通开！内外一抽合、这是太极拳、否则你打的那最多的是太极操，或者者是太极舞，那那根本都不是，太极拳是个修身的拳！是一个文文化拳、最早的太极拳的拳谱、现在都没人打了。太0907极拳根本就是一个文化。几个动作一通！从无极打，

什么是易经？只要说什么？

　　2508就是叫《周易》的古老经文主要讲的是万事万物变化的规律！

易经准吗

　　易经有模糊性。灵活性，空白性5667三大特性。这就没法用准或不准来衡量了。比如占占了一个卦！⁹¹⁰²不同的人有不同的解释，有的说好！有的说坏、正所谓一阴^一一阳谓之道！更何况时、空！位时时刻刻都在变动、　　　　自天佑之!吉无不利。这句话我们重复好几遍了！就是是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥！也就是说。^我我们所重在人!在自己，其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理，所以伦理是从^自自然来、自然那么有秩序，是谁在管呢。如果伏羲氏当年说是神在管、那那我们就产生宗教了，他没有。他说是阴阳的互动。是自然^的的孕育、并没有什么特殊的主宰！是两种不同的力6495交互作用？很自然地产生万物！不断运行，《易经》怎么能够那么神，我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明、就是因为它有三个特性！《易经》超越了所有神学。哲学。科学。它涵盖了5820那么多东西,是因为它有这三个特性！　　第一、《易经》具有模糊性、说起来真的是外国人所讲的！很好笑！它很模糊！因为就那么几个系统！就几个花样、几个符号！其他都没有，给人很大的想象空间！你怎么想它都有道理，因为它简5646单明了、才2928能够作用这么大!如果它本身就很明确、它就只能适用于某一个领域！其他领域就说不通了！它的模糊性影响中国人很深，我们讲话经常不喜欢讲2184得非常清楚？都是点到为止！大致如此、这四个字很重要。对中中国人影响太大、大致如此，其他的你自己去想，为什么。因为我^们们知道一切都在变、如果事先都说得非常清楚。又说不能变，那一定行不通的！这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼、这样我们才知道！小小孩要出门了!中国的父母只讲一句话。小心一点、就这一句话！永远不会错的。因为我们无法预料得到未6263来的变化,《易经》的模糊性。2574让我们怎么解释都对？但是要言之成理！而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪。一阴一阳之谓道！这个根本的道理就好了、　　第二、《易经》有很大的灵活性。周文王所写的卦爻辞！我们^这这样解释也对!那样解释也对！所以《易经》》非常灵活。怎么么讲怎么对？怎么讲怎么不对！对的里面有一些不对、不对的里面有一些对。道理是活的！《易经》是讲道理的！这一点对中国人影响太大了！大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不不可能说对里有错！错里有对！因为西方是讲分的。对，错就是分开的，中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了！圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也7171会打错的、绝对错的人太少了。终终归有一些道理的!所所以清官难断家务事？哥哥打弟弟。谁对谁错真的搞不清楚！因为为一个巴掌拍不响，能⁴¹⁵⁴说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚。所以我们才要慎断是非。是非要慎断！而不是明断！我们今天很喜欢用4289明断是非!那是很难的！关于唯心，唯物，我们中国人是不会去争的。我们会认为两种都有道理。但西方^人人要争的、有外国人问问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少少在这方面去琢磨、因为这都是你们西方弄出来的学问！如果要我们讲。⁷⁵²³中国人只有一个论，叫唯道论，唯道里面有唯心！也有唯物。只是轻重不同，” 　　第三。更妙的。叫做空白性。你看西方人画画！他一定全张都要涂得满满的。否则就是未完成的作品！中国人哪里有、中国人一张纸上、这里画一只鸟！那里画画一朵花!旁边点几点、就是下雨！然后盖个图章，签个名、留下很多空白！我们会不会觉得中国人这样子是偷懒。不会、我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了、那我们还^想想什么，那就只是看了、一张有空白的画。西方人认为没有画完！要把它补全，我们却认为这个画画家尊重看的人!所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有有十种意境，这才是符合自然的。　　这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》。以及它对我们中国人的影响！可是，这套学问在很早很早早以前，民智未开。知识不普及的时候，如果这样讲！谁听得懂、所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都都会不断地出现险阻！艰难！是一样的道理。艰难险阻，不不是很艰难就是很危险,常常受到阻碍。这样好不好。看起来不好、实际上这样才是好的。因为这样人类才能够学习。才能够磨炼。才能够增进自己、一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟！就只学会了四个字：吃喝玩乐，其其他什么都没有？这算什3137么人生，人生经过更多的磨炼！才会更成熟，《易经》本身也是经过磨炼的，，

什么是易经，易经分为几大类。

　　易经简称《周易》、相传是由中华上古时期伏羲所编制！其中有正经、象传！系词组成。它涵盖了天地人以以及世间所有的事物、从功用方面说！它既有深邃的哲6912学思想？这种思想成为后来中华文化的以他为中0325心的文化的全面展开做好了全面的铺垫。使得中华文化从此发发展光大起来，可以说、8898周易文化是中华文化的发源文化,它又有占卜的功效。他的占卜功能是指导历代决策人物的行动的很好的决策工具，在历史上它曾起到了主导乾坤的作用！它的占卜准确程度和对未来的预知的功能。是至今所有的科学所无法替代和所能够解释得了的。《周易》只有一部！《奇门遁甲》：：创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文！后有姜子牙，张良！诸葛亮！刘伯温等著名的政治家，军事家、他们皆善用奇门遁甲治国安邦、并为封建王朝建立了不朽的功勋，成为名垂青史的佳话。　　《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中、经过过长期观察,反复验证、概括了天文！地理、术数、民俗！经济！兵法等各方面的知识。是研究和探索自然界的磁场作用在每年，每月、每日，每时对对人体生物钟运动线曲影响，以及趋吉避凶的最佳方法，奇门遁甲星值运转时！每个3406门只有一个星当值，出现两个时、有一个个是代表“中”的!。

易经多少个字

　　两个、

关于《易经》的作者

6504　　易经》（“易”！音同“亦亦”）又称《周易》！是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为“五经”之首！《易经》以一套符号系统来描述状态的变易！表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想、是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化，广义的《周易》包括括《易经》和《易传》,《易经》分为《上经》三十卦、《下经》⁹²⁰⁹三十四卦！由于《易经》成书很早。大约在西周时期。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》、又称为《《易传》！以解读《0556易经》、普遍认为为《易经》最初是占卜用的书,但它的影响偏及中中国的哲学!宗教，医学、天文、数学！物理。文学，音乐。艺术！军事和武术，自从十七世纪开始。《易经》亦在西方流传！名字的由来《周易》一名³⁹⁸⁰有几种不同解释、 “周”！一种学说依据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思！即无所不备。周而复始！而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名。是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。 “易”、有几种解释：易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》日月为易，象征阴阳、日出为易。易是占卜之名、简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的。变易。变化的意思、指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书、易即是⁶⁴⁸¹“道”，恒常的真理，即使事物随著时空变幻。恒常的道不变、在《周礼》“太卜”的记载中。^亦亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和《周易》！三个不1576同朝代的易学？据说“连山”是夏朝的易学、“归藏”是殷商的的易学!“周易”是周朝的易学、东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也！变易二也，不易三也、”这句话总括了易的三种意思思：“简易”!“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常。其基本9499原理却不变、而《易经》的“经”是指经典的著作！儒家奉《^周周易》、《尚书》。《诗经》！《礼记》、《春秋》为五经！历史传统的说法周易的成书时间历来颇多争论，传说远古的伏羲创八卦！夏禹将其扩充为六十四卦。六十四卦被记载在《连山》一书！《连山》以“艮”为为第一卦，到了商朝，六十四卦的次序序被重新排列、被记载在《归藏》一书、以“坤”为第一卦。依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”、后人因此认为《易经》是商朝末年。西周之0643初的时候确立!是周文文王奠定了《易经》以“干”为第一卦,并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）、周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者！卦辞和爻辞的内容不^单单影响周朝的历史!也影响到“诗经”的文学风格、春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经经》的诠释！有十篇！包括：一。彖上传！二，彖下传。三，象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）！五，系辞上传！六、系辞下传！七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八，序卦传。九、说卦传，十。杂卦传！到了汉武帝帝以后、《十翼》》被称为《易传》、并被视为《周易》的一部分！现代的说法在近五十年，出现了新的《易¹¹⁵⁴经》历史研究。西方和中国的学者根据商。周朝的占卜用的兽骨骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究！1970年代、湖南长沙的西汉马王堆出土了将8947近完整的，公^元元前二世纪的《易经》，《^道道德经》和其它书藉！是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。当代的学者怀疑周文王。孔子并非《易经》的作者。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成、学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著。最可能的成书日期应是西周后期、大约公元前九世纪末！现时一般认为《易经》并非任何一个传3301说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成，至3682于《易传》，宋代的欧阳修即已2567怀疑《易传》不是同一人所作!当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期、但亦有部分^篇篇章是西汉年代所著, 流传与学派相传秦始皇焚书坑儒儒之时！李斯将《周易》列入医术占卜卜之书而得以幸免？之后各个朝代都有人人研究《周易》。包括汉代的京房、郑玄、魏2867晋时代的王弼!唐代的陆德明！李鼎祚、孔颖达、宋代的邵雍、程颐。朱熹等等！宋代兴起了易图的研究，像广^为为人知的河图！洛书！先天图，后天图，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《^易易经》原著中所无。后人根据对《易经》^的的理解添加进去的、历代研究周易的大致可分1080为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞！爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞，亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则^着着重将周易用于占卜,前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方！十七世纪末、德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释，现在无论5656中国大陆!台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。参考文献《周易概论》刘大钧、齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》《史史记》《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之！河北人民出版社 ISBN 7202025604 　　满意请采纳。