周易中占卜姻缘卦辞

《周易》哪一卦的卦辞体现了先秦君子风范中的“谦和”

　　这两句我能理解！谦谦君子。卑以自牧也劳谦君子、万民服也！

如何理性看待《周易》中的卦辞与爻辞隐藏着的吉凶祸福信息？

　　当人们心中有疑惑时总希望提时知道吉凶、从而让2172自己心里得到安定或是以此来决定下一步的行动、在《周易》的卦辞与爻辞中就隐藏着关于吉凶祸福的信息！　　六十四卦中，第一卦为乾卦。其卦辞为元亨利贞、其中亨利就有有吉的意思？六十四卦众众卦辞和爻辞中对吉凶所下的断语可分为九个等级，按从从吉到凶的排列依次是：吉、亨！利、无咎、悔。吝。厉。咎、凶。　　卦辞与与爻辞吉凶图解　　吉凶详解　　“吉”是吉利。祥和、“亨”是是畅通。顺利。“利”是合适，有益，“无咎”是无功也无过、“悔”是指小过错！但是犯犯错的人能及时反省,“吝”也有过错的意思，但是犯错的人因为不知反省与羞愧。“厉”^是是危险。但吉凶未定。要深思熟虑！方能逃过劫难！“咎”是指出了不小的闪失、要承担责任、“凶”是凶险！极度危险的意思！　　在这些对于吉凶的断语中、有不少是可以靠人为来改变的，比如9824说“悔”,“吝”，两个是介于吉与凶之间的、都都偏向于“凶”,然而两者之间因为犯错后的意识不同而6600导致了不同的结果。“悔”为办错事后后悔了，但及时地反思了自己，从^而而使凶向吉转变,而“吝”是办错事后还不知道后悔。没有及时纠正自己的错误：从而变变得更凶、所以、当一个人-旦陷入“悔。或“吝”这种介于吉与凶之间的状态时、要及时地地悬崖勒马。从而明哲保^身身或化险为夷，　　没有绝对的吉凶　　从阴阳学说的角度来看，《周易》每卦分阴爻和阳爻，即柔爻和刚爻。当刚盛柔弱时则吉！当柔盛阴弱时则凶，然而吉与凶是不可避免的。就如一个人不可能永远处在安逸或或居大忧患中？有得必1833会有失、有吉必会凶。既然吉凶难料！那么一个人在遇到烦心事时想超脱世外。就要练就自己处变变不惊的心态, 　　吉凶不是绝对的,“甲之蜜糖、乙之砒霜”，一件事情对于甲来说可能是很好的一件事。而对乙来说可能就是很棘手的一件事。孔子在研究《周易》时说：世^界界上的事物从来就不是绝对的!没有绝对的吉凶、善恶！是非和好坏、对于同种事物！吉凶也同时存在！就如一盘食物、因人和人之间的口味不同、对甲来说是美味佳肴，对乙来说1882却难以下咽、。

周易中的乾卦卦辞中有元亨利贞，这到底带表什么，怎么理解。

　　元亨利贞、语出《易经》乾乾卦的卦词、原文“乾！元亨利贞、”代表乾卦的四种基本性质。“元”！为大！为始，引义为善长。“亨”为通！引义为嘉会！“利”为美利！引义为义和、“贞”为正，引义为干事。在人事上！“元亨利贞”分别代表仁、礼，义、智！具有万物创始的伟大天圆！亨通通顺利的成长！祥和有益前进。贞正坚固、　　　　解释：①乾：卦名、卦义：天！健、刚性。阳性、矫健等，②元：大。始，③亨：亨通，④利：有利！得利，顺利、⑤ 贞：正　　译文：：乾卦。象征天。具有万物6854创始的伟大天圆、亨通顺利的成长。祥和有益益前进、贞正坚固。、

第十四卦火天大有离上乾下【金钱卦占卜卦辞】卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合

　　火在天上、普照万物、万民归顺！顺天依时！大有所成、　　主要看几爻动咯~卦象是好的普照万物~~周易中占卜姻缘卦辞！

占卜的周易之说

　　《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变！以制制器者尚其象!以卜筮者尚其占”！卜筮之道。起源甚早、《周礼》春官太卜掌三礼，一曰曰《连山》，二曰《归藏》！三三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚、今仅有《周易》存焉，《周易》之始作于伏羲、当时仅有其象！尚未有文字。周文王演变为六十四卦，又属之以辞。是为《彖辞》、周公赋予爻象、各作^《《爻辞》,最后孔子作《十翼》、此经于是灿然大备、史称“易经四圣”！而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道！当然也是祖绍《周易》，万变不离其宗！不过更严格来说。卜筮之道9842起源早甚于《周易》，只是中国占卜之法！皆不能出《易经》之其右耳！占占卜之法繁多！古时之以蓍草占卦、方法十分繁复。如《系辞》云：“大衍之数五十！其用四^十十有九、分而为二。以象两、挂一以象三！揲之以四，以象四时，归奇于仂、以象闰、五岁再闰！故再仂而后挂”、此即是蓍草之占卜法、而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱！定财、官，父、兄！子等用神之生生克制化！这其实是占卜法的重大改革。因9258为古人心静而诚？漫长的卜卦过程与时间、尚且可以制8826心一处。专心以待、今今人事多而心有旁骛？哪堪冗¹⁹³⁴长的等待？蓍草尚未揲完、心思就像是在放一千个风筝般！早已不知飞向何方了，而不专心又如何能占得准确的卦呢。这种简化的趋势、一直6622在进行中？像是以米粒。数字。以及字划….、其中如《梅花易数》一书中。洋洋洒洒罗列了如物数占！声音占，字字占[字占中包括了一字占,二字占….十一^字字占],以及丈尺占占和动。静静物占….等等!现今7271可见的占卜法中。大都脱0965不出这些范畴，8121只不过是略加变化而已、《周易》中有没有占卜的理论通常人们把《周易》与占卜联系进来、并认为为《周易》就是占卜！如果说《周易》中没有占卜的理论和方法。人们当然不能理解了。但是如果说《周易》中有占卜的理论和方法！^我我们确实也是无从谈起,盲人的打卦算命者他们连字都看不到、他们占卜肯定不必是照本宣科，目不识丁的山野村民他们也进行占卜！我们不可能想象他们会怎样能读懂《周易》这部书的！古代的圣人、近代代的学家们也无不说《周易》是占卜之书！他们从《周易》中找到了占卜的理论和方法了吗，也没有，我们从《周易》中找不到占卜的理论和占卜的具体方法。我们如何就说是《周易》是占卜的书呢。对于这样一个简单的问题。占卜的人说不清。就是圣人们也没有认真理会9272这回事,《周易》是不是占卜之辞通常人们都认为《易经》的卦爻辞是占卜之辞、《易经》是不是占卜之辞，首先看人们是不不是是弄懂了《易经》里文字的意思！如果连文字都看不懂。说《易经》是什么都是没有意义的！其实。人们说《周易》是占卜之辞，大多就是把5505《周易》看成是毫无逻辑关系的凌乱文字,占卜易学如果是有什么理论的话，就是学易的人常说的易三论4900：简易。变易。不易。易三论是一个什么的理论，也也许是更混沌的问题,依据现代逻辑、简易！变易、不易！这是三个互互不相容的概念，《周易》到到底是什么。说^白白了就是：此亦是！彼亦是。彼此都是。就是什么都不是、有这样一个基本事实：古今易学家们从来都没有顺理成章的读通过2603《周易》、那些易山文海无不都是些似易非易的东西，我们的说法似乎是对于千古学《易》的学人大不敬了，可是我们仔细想想！不是如此、《周易》何以成了千古之谜！对于一个未知^的的领域，有¹⁰⁶⁹人往往喜欢引向神秘！也有人喜欢将其化为简单，这也许许就是唐山易学与其它易学的不同之处！对于《周易》卦爻辞的解析析是正确认识《周易》的关键！他同时认为：《周周易》的卦爻辞大多是可以解读的顺理成章的语言和文字？它不必是占卜之辞、《周易》中的关键词也不必仅是占卜的用词。一个简单的道理可以说明这种说法可能是正确的：如果说《周易⁶⁹⁷²》是帝王之作!很显然！堂堂中华帝国之主当然不必是些巫卜和神汉、帝王们的智慧首先体现在他们治国的政治军事经济思想上。这在《周易》中都是可见一斑的。、

用周易六爻占卜的时候，有“1元”的面是阴还是阳啊？掷完六次后，老阴老阳是怎么个变法？什么时候看卦辞

　　易经八卦无论预预测什么都是两卦同时起。分主卦和变卦。主卦可断事物大致发展情况。变卦断细枝末节、

周易占卜有科学道理吗？

　　利用周易进行所谓的占卜是是周易预测学的一部分。周易博大精深是一门系统的自然哲学，而占卜仅仅是预测的一个方法。通过认真仔细地对周易相关卦爻进行推演可以的出一定的未来的可行的结果预测，事物物的运行规律是一定的、所在特定的预穿下、也就是特定^的的卦爻指引下，事物的发^展展方向基本是可以被人们所掌握的,这就是现在人所说的科学道理、周易预测的科学道理就是这个道理！、

为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？

　　7902周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词!并不等于用不上、　　从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已！继续学习下去、多看书。特别是古古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的,！

萨满教的占卜跟周易的占卜是同一回事吗？萨满的教义是占卜是付出代价...

　　善易者不卜是因为他已经不用占卜在身边的像中就能得到答案，后果不是占卜造1280成的是自己嘴造成的。造了口业、、

如何用周易（六爻）占卜预测股市

　　世间没有这种可以以投机取巧的事！一切都规则中、