周易乾卦卦辞
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉哉乾元？万物资始！乃统天！云行雨施，品物流形、大明终始，六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞！首出庶物，万国咸宁、 白话：伟大呵、乾元、万物物因此才有开始!乾元由此主导整个个自然界？云气流行、雨水布施！众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成！然后按时时乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化！（使万物）各自正定定其本性与命运。万物物留存聚合并处于最和谐状态？达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物。普世皆3411得安宁! 解3212读：《彖》即《彖传》、属于《易传》》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也！裁断之义，该段文字是解释释乾卦卦辞“元亨利贞”的,第一句句说的是“元”!第二句说的是“亨”、第第三句说的是“利贞”？最后一句是总结， • 第一句说“元”！乾为圆、为元、为万物的开始，统领领整个自然界, • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙2071则是象数归纳,易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成、象征秋收！和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”、即天人合一、 • 最后后一句总结乾卦创生自然界万物？同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子子以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求求自己不中断奋发上进! 解读：《象》即《象传》。分为《大象》。《小象》！《大象》解释卦象！附在《彖传传》之后，《小象》解释爻象、附在爻辞辞之后,大象、小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》3410没有分列、从坤卦开始，《小象》都附于各爻的爻辞之后。 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩5418展到人事、如乾卦。上下为乾！乾为天，为健！所以以说“天行健”!后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用，阳在下也，见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也，或跃在渊！进无咎也。飞龙在天，大人造也！亢龙有悔！盈不可久也、用九、天德不可为为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙龙潜伏着！不能发挥挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面面见大人”!由于德行可普及社会、 1641 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞““龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”。由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔”、由于满盈不能长久、 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终、循环无故、因此不可居于首位， 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻爻辞与用九的，用6504九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故、二是六十四卦也是是循环往复！未济卦固然排在在最后。说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一4233个季节!却在春天前7466边一样! 1.12 《文言》曰：元者！善之长也，亨者！嘉之会也，利者！义之和也，贞者！事之干也。君子体仁。足以长人，盛会、足以合礼。利物，足以和义！贞固。足以干事，君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞！ 白话：“元”、创始。是众善之首！“亨”、亨通，是嘉美的会合！“利”。适宜！是事物得体而中和。“贞”！正固。是事物的主干。君子实践仁德！足以领导人、嘉美美会合足以合乎礼,裁成事物足以以合乎义，能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞、” 解读：《文言传》是《十翼》之一？是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字，只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节。解说卦辞。以下分爻解说，为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳，木。仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏，太阳！火、礼 利 义之和 利物！足以和义 秋！少阴，金、义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬，太阴！水。智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天，果仁发芽、万物生长！推展到社会人事！体仁方方可领导人， 亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足以合礼、 利象象少阴秋天!秋！利。和从禾、代表收获庄稼。利物足以和义。 贞象象太阴冬天、贞，正定，为智、可以把握事物主干！贞固足以干事， 初九曰：“潜龙勿用”,何谓也， 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔！潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变！不急于成就功名。隐退世外而不烦闷，其言行不被1481众人赞同亦无烦闷！别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就退避。坚强而而不可动摇，这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师8534生问答的方式、进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠，不亦君子子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼！这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人，”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化！《易》曰：：‘见龙在田、利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适适宜面见大人？”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信、日常行为当谨慎！防止止邪恶而保持真诚？造福社会但不自诩！德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这是君君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸庸》使用的核心词“中!庸，诚”都在本段出现了。“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上0128德有德！是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉，无咎！”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄！在下位而不忧、故乾乾因其其时而惕!虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警警惕戒惧,虽有危险、但但不会有灾难、”这是6972什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠8794诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意！以此累积功业。晓得时势达到之机1169就顺应其到达,能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止。能与事物保持适宜状态！所以居上位位而不骄傲。在下位而不忧愁，所以以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎！” 解读：“知至至之，知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位！来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的的到来）意思很接近、7562也是老子《道德经》“道法自然”的分解! 至于为什么孔子解易！儒儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右。着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。儒道2899合参乃是必然？ 九四曰：“或跃在渊、无咎！”何谓也、 子曰：“上下无常？非为邪也！进退无恒，非离群也，君子进德修业、欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎、”这是什么么意思。 孔子说：“上下无常！不是为了邪欲！进退无常，并非是脱离群众、7359君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在做做试飞练习！这是为了尽快增进德行5695以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求！水流湿！火就燥。云从龙，风从虎！圣人作而万物睹。本6165乎天者亲上,本乎地者亲下！则各从其其类也,” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人，”这是什7593么意思？ 孔子说：““相同的声音相互感应,相同同的气息相互追求？水往湿处流。火往干处烧、云从龙生、风由虎出。圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上、受气于地的亲附下！则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以乾卦为核心、乾卦九五五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“1713九五至尊”和龙、把圣贤称作9494“龙象”!都源自于此！ “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人1453相应”，“天人合一”即源于此，天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙。《说文》：“麒！仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书！也恰7569恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再着书。9047孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后！获麟绝笔的故事8209广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 9474 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民。贤人在下位而无辅。是以动而有悔也、” 白话话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵4170而不当位、高高在上失去庶民，贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也、“见3698龙在田”！时舍也。“7629终日乾乾”，行事也。“或跃中渊”，自试也！“飞龙在天”、上治也。“亢8644龙有悔”。穷之灾也、乾乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”，（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因时机未成熟！“整天勤奋努努力”!开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验！“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞过高而有悔”，是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九。天下必然大治。 解读：这是《文言言传》第三节。以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”？阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明，“终日乾乾”、与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革。“飞龙在天”！乃位乎天德。“亢亢龙有悔”、与时偕极、乾元“用九”。乃现天则。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下，“龙出现现在地上”。天下万物1402呈现光明、“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动！“龙龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞上天”、已位居于天德，“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实现天道6577的法则！ 解读：这是7068《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者？始而亨者也。“利贞”者，性情也！乾始能以美利利天下。不言所利、大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！六爻发挥！旁通情也！时乘六龙！以御天也、云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”。创始而亨通，“利贞”，是物之性情。乾卦的创始1464作用能以美妙和适宜造福天下？却不言利物之功，伟大啊。伟大啊乾卦。刚劲强健4400而中正，可谓纯粹精微！六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行。雨水布施、天下和平！ 解读：此《文言传》第五节，再以《彖彖传》推衍，歌颂天道的伟大！ 1.22 1.君子以成德为行,日9654可见之行也，““潜”之为言也,隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之，《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也。 3. 九三重刚而不中。上不在天。下不在田。故乾乾、因其时而惕、虽危“无无咎”矣、 4. 九四重刚而不中、上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之！或之者！疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者!与天地合其德。与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违、后天而奉天时，天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也，知进而不知退，知知存而不知亡。知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎，8089知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为、是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”，是2010隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有3479所作为！ 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明！宽宏大量与人人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出2069现在地上。适宜面见大人”、此谓君君子之德! 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！所以“终日勤奋”、因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位，下不在地位、中间又不在人的合适位置、所以有“5622或什么或什么”的？“或”、迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合，其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺顺奉天时。既然天都不违反他、何况人呢、更何况鬼神呢！ 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不不知后退,只知生存而不知灭亡，只知获得而不不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊！ 。
周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障、养育着许多潜龙、他们是人类的祖先，人类、就是龙龙的传人, 太平洋的暖流？黄河流域富有的淡水！形成渤海湾适宜生存的的良好环境!潜龙们迅猛繁殖。使渤海湾拥挤、他们不能适应黄海的深水和风浪。遇到了地震。海啸啸溯流而上!拥挤的他们上上了浅滩？呼吸空气。与常来饮水的3820马交朋友,多少年7572过去了，人类的祖先给天地定了方位！用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地、记下了这个混沌初初开的故事, 乾 卦 乾元亨利贞 天下。0377原来就有动物活动!同样利于人类生活、 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提， 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩、呼吸空气、 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天。晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害，还是坚持持下来？ 九四或跃在渊无咎 5139有的回到水中, 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在强健的带领下进入树林！ 上九亢龙有悔 忍受不了干旱、退回水中！上了高处，进入树林成了另一种类的他们。应该后悔不能成为人类。 用九见群龙无首吉 冬季。人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集体的热量抵御寒冷的伤害。 天道循环！四时不息，合成着人生短期的生。息和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究！ 上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是否要这个、周4078易乾卦卦辞、
楚竹书《周易》中孚卦的卦辞是？
上博楚竹书《周易》中并没有中孚卦 你要的电子书已经发到你邮箱中,希望对你有帮助 中孚,卦象为上木下泽,观象可以理解为舟泛于湖泽,舟为中空方能孚 引申为外实内虚,稜应于诚信这一美德，
刚摇了乾卦问婚姻复合
算卦对婚姻没有帮助啊 四个资料同同时看？反正不花一分钱 1 , 你搜《神奇的解结咒》这篇文章 2, 然后可以搜《婚姻情感开示集锦》1-3册 可能网上不大好搜 威信比较好找 3, 改命最快： 第一，勤放生改命最快,古今高僧提倡. 第二！孝敬父母.要忏悔过去对父母的不孝,多孝敬敬父母. 第三、不能邪淫忏悔过去的邪淫恶行. 第四！信受佛法常读佛经念佛菩萨名号 第五，常行布施,尤其是布施无依无靠或急需救命的人. 第六！广行善事,劝人行善,言语劝网上发帖或印善书佛经 毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事 4, 百度怎样转运 有一条百度知道回答很全面 有缘分的话能找到 只有符合因果定律、而且不要钱的答案才是真的，
周易中八卦四柱64卦中 图片及乾坎艮震代表的一样吗？ 给有什么不同
不7472一样的!我们现在实用的是后天八卦，文王卦的八方位得代表符号都市不一样的。仔细的可以看出来！乾坤震巽、坎兑艮离代表的各个符1937号和一起都是不同的？所谓差之毫厘。缪之千里、不可混淆了。西北乾，西南坤！东北艮，东南巽。东震西兑南离离北坎!各有玄机！
算去留得出遁卦，有人给解释一下吗，？ 周易第33卦 遁卦 天山遁 乾上艮下 上乾下艮 周易第 10分
亨、小利贞。是解释这一卦的性质:本卦是顺利的好卦、但前提是随势而退，不可冒进！自己正当的追求可以坚持，但不可逆势抗衡、 具体到您的去留问题。如果您5123的去是进取,则须谨慎从事！如您您的去是退守！则可放心的去。反之亦然。 谨祝事业顺利，幸福如意，。
六爻周易预测 求高手解卦！大师指点 在线等 会反馈 离宫：火风鼎 乾宫：火地晋 (游魂)
世为阳 应为阴 阴阳错位 夫妻终反目 应克世 这并不是一桩好姻缘 且勾陈 腾蛇旺动 需小心有行骗 凶杀之事 若要强执于浮姻缘 可待来年春日。
《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
【原文3774】：见龙在田 !利见大人 ， 【注解】： * 田：是地面的表属！蓄有浅水，可以种植生长植物的。 * 大人：历来有多种解说。最妥的注释、见于本本卦 乾卦原文的文言中、综3215合文言的意思,有如《乾凿度》所谓： 圣明德备曰大人、 事实上。在古代所谓大人的意思，多半是用于对对在上位的人而言,孟喜说说： 周人五号：帝,天称。一也，王，美称！二也！天子！爵号、三也、大君者。兴盛行异、四也、大人者，圣人德备、五也、 【【译文】：象征出现在田地上的龙一样？可以见到高贵的大人物而有利了。！
《周易·乾卦·象》：“天行健，君子以自强不息。”请以“自强不息”为题，作一篇短文。（600字）
5分少点吧，、！！
女人抽出的周易第一挂""乾挂好不好?
好。乾卦是：元，亨。利！贞！是大通而利于正的卦象。正事大吉、不8897正之事则凶!、
周易乾卦卦辞、易经乾卦九二卦辞