有关十二生肖诗词

十二生肖鼠的诗词

　　南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 　　鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 　　虎啸坐空谷、兔月向窗开、 　　龙湿远青翠、蛇柳近徘徊！ 　　马兰远方摘。羊负始春栽、 　　猴粟羞芳果。鸡砧引清怀！ 　　狗狗其怀物外。猪蠢窗悠哉。 　　明·胡俨 　　硕鼠饮河河不干，牛女长年相见难， 　　赤手南山缚猛虎！月中取^兔兔天漫漫, 　　骊龙有珠常不眠！画蛇添足实为累、 　　老马何曾有角生，羝羊羊触藩徒忿嚏？ 　　莫笑楚人冠沐猴、祝鸡空自老林邱！ 　　舞阳屠狗沛中市、平津牧豕海东头。 　　　　民国·黄浚 　　世情鼹鼠已满腹。诗稿牛腰却成束， 　　平生不帝虎狼秦、晚守兔园真碌碌、 　　龙汉心知劫未终、贾生痛4098哭原蛇足、 　　梨园4104烟散舞马尽、独独剩羊车人似玉、 　　子如猕猴传神通，^画画课鸡窗伴幽独！ 　　板桥狗肉何可美。当羡东坡花猪肉。 　　鼠 2089　　　　（1）官仓老鼠大如斗？见人开仓亦不走！（唐·曹邺《官仓鼠》） 　　　　（2）蝙拂帘旌终展转、鼠翻^窗窗网小惊猜！（唐·李商隐《正月崇让宅》）！

描写十二生肖诗词

　　南北朝·沈炯（第一首十二生肖诗） 　　鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 　　虎啸坐空谷。兔月向窗开， 　　龙湿远青翠！蛇柳近徘徊， 　　马8897兰远方摘。羊负始春栽， 　　猴粟羞芳果、鸡砧引清怀、 　　狗其怀物外。猪蠢窗悠哉。 　　明·胡俨 　　硕鼠饮河河不干，牛女长年年相见难， 　　赤手南山缚猛虎。月中取兔天漫漫， 　　骊龙有珠常不眠、画蛇添足实为累！ 　　老马何曾有有角生!羝羊触藩徒忿嚏， 　　莫笑楚人冠沐猴。祝鸡空自老林邱。 　　舞阳8691屠狗沛中市、平津牧豕海东头， 　　民国·黄浚 　　世情鼹鼠已满腹!诗稿牛腰却成束。 　　平生不帝虎狼秦。晚守兔园真碌碌。 　　龙汉心知劫未终、贾生痛哭原蛇足！ 　3514　梨园烟散舞马尽、独剩羊车人似玉、 　　6696子如猕猴传神通，3934画课鸡窗伴幽独, 　　板桥狗肉何可美，当羡东坡花猪肉！。

十二生肖的诗词

　　十二生肖诗 　　子．鼠 子夜阑珊独醒时 一天喜乐我先知 早闻洞外乾坤大 莫误机缘举步迟 丑．牛 众生得福我为牛 耕遍山原万里畴 力尽筋疲终不悔 卧栏望月盼丰收 寅．虎 一声长啸谷生风 独步山林盖世雄 莫笑狡狐威假借 尊容常见挂堂中 卯．兔 捣药勤工拜月华 迷离扑朔两无差 性灵识就存三窟 智比群英堪自夸 辰．龙 化石何曾似画龙 腾云驾雾本无踪 点睛能使飞天外 要辨真容问叶公 已．蛇 蛇本纯顽性独聪 庸人自扰影杯弓 千年修得灵珠现 倒海翻江跃巨龙 午．马 驰骋沙场百战威 铁骑闯破万重围 功成归放南山日 犹忆当年草上飞 未．羊 柔顺生知跪乳恩 裘毛献奉岁寒珍 咩声唤起三阳泰 大地春回遍绿茵 申．猴 金睛看透宦沉浮 可恼人间冠沐猴 漫道天庭曾弼马 为官多是稻粮谋 酉．鸡 红冕锦衣本自来 竹篱茅舍独徘徊 平生未许轻^言言语 金口一啼万户开 戌．狗 可恨人间事事昏 忠诚反落丑名冤 来年得道升天去 张口敢将日月吞 亥．猪 小豕拱爬大豕眠 凡尘万事食为天 家肥屋润丁财旺 六畜排行我最前，

庆贺结婚的诗词

　　庆贺结婚的诗词： 　　1。喜鹊喳喳叫、好运又来报！良缘美景^好好逍遥。喜事美事齐欢闹、福运财运呱呱叫。新人友人全欢笑！幸运鸿运蹦蹦跳。祝福一对新人^恩恩恩爱爱,白头偕老。 　　2！一声³⁸⁵⁶鞭炮震天响、迎来新郎和新娘！新郎荣光与满面，新娘眉目传情忙、^古古今美缘流古芳!更有梁祝有绝唱。你情我意修同枕、携手并肩度苍茫， 　　3，真挚的爱为真心开启，像白色的闪电划破天际、真挚的爱为执着点起，像红色的血液^充充满身体。祝贺朋友用真心与执着换取真挚的爱情，甜蜜迈向幸福的天地。 　　4、从第一眼见到你。我就知道我属于你，我愿用来世的泪化做今生的归依，⁴⁶⁷¹用尽全部的力气去爱你？为你我什么都愿放弃！只愿今1126生有你？永不分离， 　　5，结婚就像是登上人生的“夫妻号”，组建自己和另一半半的航母!航行在人生海洋中！你不会孤单、你是夫有妻陪你、你是妻有夫伴你。 　　6、原你对待生活的态度如秋曰天空般清爽、视你美丽的心情在每分每秒放晴，舒适的感觉在每时每刻加深、珍视并与深爱你的人分享这属于你们的特别的一天、 　　7，红烛红窗红装束！新房新户新人来。八千宾客欢声笑！双双方父母开心颜!合欢之礼情悠远。琴瑟之音思无限、两颗真心锦罗帐！一一片真情化春宵、祝君新婚快乐！一生恩爱， 　　8。金玉良缘。天作之合。郎才女貌、喜结同心、福禄财气，统统带到、祝福两位新^婚婚愉快。百事好合！万事顺利。携手相依、共享幸福！ 　　9，大红灯笼高高高挂,漂亮新人娶回家、朋友四邻沾喜气，面带喜气乐开花。锣鼓鞭炮齐到场！只^为为新人撒祥光。有缘千里来相会，才子佳人天仙配、祝：1314百年好合、快乐相伴， 　　10，老式婚姻像狗皮膏。贴上去很麻烦。撕下来很困难。新式婚姻像橡皮膏。贴上去与撕下来都容易！影视界6262的儿戏婚姻像气球,飞到哪里！就算哪里、 　　11，今日完婚天作之合，夫唱妇随心心相印！同甘共苦永结同心，美满姻缘相亲相爱。百年好合永浴爱河。佳偶天成成白头偕老!大好日子祝^愿愿朋友!新婚快乐、 　　12、龙飞凤凤舞彩云间？鸳鸯戏水穿秀线，宾来客至把酒欢、齐贺新婚展笑颜，春春梅绽雪新娘艳？霞映⁹⁶⁰¹澄塘富贵闲？同心同德手指天，恩恩爱爱共百年、祝：百^年年好合！ 　　13，春天初聚首！爱情情大业算开头、夏天并肩走！花前月下话温柔，秋天手牵手！海誓山盟盟语长久,冬天宴亲友！相约吉日进婚楼， 　　14、激激情的音乐响起来!开心的锣鼓敲起来。亲朋好友闹起来。新郎新娘拜起来！终于6529开得同心锁、同心同同德创未来、喜结良缘人人羡！花好月圆幸福来，祝愿新婚快乐。 　　15，夫妻好比同根树。爱情长青青永不枯、相0604扶相拥耋耄载！滋润互给日月度，时刻恩爱共缠绵、分秒祈福寿相同、修得千年结夫妻、喜结连理幸福觅。祝愿永结共同心，但9347求白头能偕老？！

十二生肖是怎么来的

　　在我们中国。每个人都有各自的属相，你属虎。他属兔，我属龙等等，欲知一个人的年岁几何！只要问问一下他的属相便大概知晓了、 　⁷⁶⁷⁹　每当新春佳节来临！由于华夏民族的传传统习惯!人们都爱说今年是龙年！是属龙人的本命年，明年是蛇年、后年则1736是马年……？追6415溯其历史渊源和文化底蕴、自然地地引出了如下的一些话题！ 　　十二生肖的典籍记载 　　我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”，以动物纪年的方法最初起源于我国古代西。北部从事^游游牧的少数民族中、《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅、则曰虎年、”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子！丑、寅。卯之十二辰、但以鼠。牛、虎，兔之类分3294纪岁时。至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂。浸寻流传于中国。遂相沿不废耳。” 　　十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·车攻》曰:“吉日庚午！既差我马、”又见于《礼记·月令·季冬冬》:“出土牛！以送寒气，”十二生肖之说、究竟产生于于何时?有史料云:它最晚应形成于汉代!其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云:“寅。木也，其禽！虎也、戌、土也，其禽。犬也，”又云:“午、马也！子！鼠也。酉、鸡也、……申。猴也，”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰！其位龙！”恰好补上了“辰龙”！而成全了十二生肖！可见在东汉十二^生生肖已经形成！至于十二生肖的使用！至少在南北朝时代就已经出现，北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信、内容是:“昔昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠、次者属兔，汝身属蛇、”由此可见当时民间已普遍遍使用十二生肖记录人的生年了、 　　但是，在20世纪70年代代中期,即1975年12月间？在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中、发现了上千千支竹简、其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现。证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了，因为第十一号秦墓、据考证葬于始皇帝三十年、即公元¹⁵⁵⁶前217年？有人说:我们的祖先用生肖纪年。远在秦始皇称帝之前就开始了、而且具体地指出^““始于夏！流传于商周，””但如何引证。恐恐尚待史学和文物学者进一步探究了、 　　我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年、而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: 　　鼠迹生尘案。牛羊暮下来、 　　虎啸坐空谷，兔月向窗开！ 　　龙阴远青翠。蛇柳近徘徊， 　　马兰方远摘！羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。 　　狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉！ 　　这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名、且突出了每种动物的生性特点、起到画龙点睛之作用， 　　明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗、不仅依次嵌入^生生肖名、而且一名一典、颇有情趣！诗云: 　　鼷鼠饮河河不干、牛女长年相见难、 　　赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫、 　　骊龙有珠常不睡。画蛇添足^适适为累！ 　　　老马何曾有角生！羝羊触藩藩徒忿嚏。 　　莫笑楚人人冠沐猴、祝祝鸡空自老林邱？ 　　舞阳屠狗沛中市。平津放豕海东头， 　　　首句“鼷鼠”即水鼠？二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说，五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙，八句的“羝羊”即公羊！“触藩”指羊角触篱笆、十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生，最后一句是指汉武帝丞相公孙弘！当年曾在东海放过猪， 　　十二生肖的来历与传说 　　从文献记载来看、黄帝时代就有十二地支！它跟白羊，金牛。双子。巨蟹等十二星座有关，最早的的十二地支？十二星座都代表着每年十二个不同的月令！节令、殷商时期发发明了甲。乙！丙、丁等十个计算与记载数目的文字，后来......余下全文>>，

木心《论命运》这首诗词的意思是什么？

　　不管是神还是人都受命运支配 　　古希腊9241就知道了 　　我也早就知道了 　　但是自从半个世纪以来 　　我急的要命但是命运却不急 　　大概这就是命运的脾气 　　到现在眼看命运急了 　　我却不急因为这是我的脾气 　　一？原文 　　《论命运》 　　作者：木心 　　神、人 　　皆受命运支配 　　古希腊知之 　　予亦知之 　　半个世纪以来 　　我急。命运不不急 　　这是命运的脾气 　　而今,眼看命运急了 　　我，不急 　　这是我的脾气 　　，

十二生肖是怎样定的呢？

　　1、生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象、有9892关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭！有人认为生肖与地支同源、可以追溯到史前的传说时代。《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”！“大挠作甲子”就是这类说法的反映、学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖，清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族。他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰、但以鼠牛虎兔之类分纪岁时。5605浸寻流传于中国！遂相沿不废耳！”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来¹⁹³⁵说的观点、认为十二生肖是由古巴比伦传入入中国的！持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦。埃及。印度均有之！然均不甚古。无出于西纪后百年以上者，意者此始汉时西域诸国！仿巴比伦之十二宫而制定之、再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴1981比伦黄道十二宫而制定。^其其传入中国的时间!当在汉武^帝帝通西域之时、以上观点见仁见智、作者不敢主观判断是非，但通过大大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国、是华华夏先民动物崇拜,图腾^崇崇拜以及早期天文学的结晶？ 　　关于十二二生肖的记载！现有文献资料中！以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午。即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子！这是将午与马相^对对应的例子？可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传、 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简！进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征！其中中记载 有：“子？鼠也，盗者兑口希须、……丑、牛也。盗盗者大鼻长颈！……寅！虎也、盗者状。希须 。面有黑焉！卯，兔也。盗者大面头。辰，〔原原文脱漏〕盗者男子、青赤色……已！虫也 ，盗者长而黑蛇目、午！鹿也，2169盗者长颈小哘，其身不全、……未。马也！盗者长须耳，申，环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)、因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春^秋秋时期,学者们认为，这是迄今为止、在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《0589论衡·物势》载： 　　“寅！木也，其禽，虎也，戌、土也，其禽！犬也，……午，马也！子！鼠也，酉，鸡也， 卯，兔也，……亥，豕也。未。羊也，丑！牛也，……已、蛇也。申。猴也，” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到了十一种。唯独缺缺了辰龙,该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙，已为蛇。辰！已之之位在东南？” 　　如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。， 　　到了南北朝。生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗！其言曰： 　　“鼠迹生尘案。牛羊暮下来！ 　　虎哺坐空谷。兔月向窗开、 　　龙隰远青翠、蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘！羊负始春栽， 　　猴栗羞芳果。鸡砧引清杯。 　　狗其怀物外。猪蠡窅悠哉，” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的。说说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入入中国！与佛教传入时间差不多！我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的的记载(《日书》？《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的！因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化、那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释， 　　部分学者认^为为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技8187大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下，认识自然能力极其有限的情况下。对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马。羊！牛、鸡，犬等)！对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬^感感(如狗的嗅觉等)，^导导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动7874物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年,纪月的兽历！ 0473　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上？傩大约产产生于周代前后、大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽！驱傩舞4630蹈选中十二兽！是原始人对动物崇敬心理的表现，大傩仪式上选中的十二6234兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四方疫鬼！照应十二个方位的！对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。于是与十二生^肖肖挂钩？在驱傩仪式^中中的十二属相被派上逢凶化吉的用场，由此可以看出十二神兽！十十二生肖是一脉相承的，他们共同同的来源都是原始动物崇拜、 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法。他^们们以十二种动物纪日！今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮7549为一个月。计三十六天！一个月三三十六天，一年便为十个月。这就是后来的“十月历”法！刘尧汉先生9487认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代！（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关、汉族十二生肖是受“十月历法”的影响、彝族十二二兽历后来发展为十二生肖。 　　讲生肖的渊源！必然要将生肖与天干地支联系在一起。1052近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日已已娴熟自如,之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化。它作为充当时间单位的标号、一方⁰⁷¹⁶面扩大了。用于纪年。一方面缩小了。用于纪时(一日的十二个时辰)！根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应。以动物作地地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物、由此以十二种动物用来纪年，纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的、很久以来有学者发现十二支的古字字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较！发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细1219致观察可以发现其中确有大同小异之处！东汉许慎《说文解字》^中中即讲到“已”字为蛇的象形!同同样的还有“亥”！“豕”，近人人还考证甲骨文？金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想。十二支⁵⁹⁹⁸是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二4131支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替。以动物来⁹²⁹⁰借代序数符号，与地支相配！成为纪年的符号系统、虽然以上猜想有一定的可信度！但细想一下便可以作出判断！十二支不可能是十二种动物的象形字、因为前面已经讲到十二二支在殷商时已娴熟使用!而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的。倘若在造字之时、地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支！但与十二地支有着³²⁸⁵密不可分的关系、生肖是⁸⁷⁹⁰对十二地支的附会。至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号、又源于古人的动物崇拜心理， 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的、是是可以猜测的!在在十二种生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”。即牛，羊，马。猪、狗，鸡！它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动9976物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念。有³⁰⁴⁴着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺！吉祥美好！春节时人们一般都会提“六畜兴旺”！因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中⁸²⁶⁶为人们所熟知的，与人的日常！社会生活有着8086密切关系的动物!它们是虎，兔。猴，鼠，蛇，其中有为^人人们所敬畏的介入人类生活的！如虎。蛇，也有有为人们所厌恶,忌讳，却依赖人类生存^的的鼠类!更有人们们所喜爱的？如兔，猴，第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征！是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”！龙代表富贵吉祥、是最具象征色色彩的吉祥动物!因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的。而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义， 　　那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜。图腾崇拜的氛围之中。人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配、为什么选择这十二种动物、谁先谁后、按4237照什么样的顺序排列并没有定论。由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠鼠报名？老鼠给忘了，结果猫没^有有选上？从此与鼠结下冤家、大大象也来参赛！被老鼠钻进鼻子！给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首。老鼠却窜到牛背上、猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一、猪排最后。虎和龙不服、被封为山中之王和海中之王！排在鼠和牛的后面，兔子又不服，和龙赛跑！结果排在了龙的前面，狗又不平、一气之下咬了兔子、为此被罚在了倒数第二，蛇，马。羊、猴！鸡也经过一番较量，一一排0847定了位置,最后^形形成了鼠。牛！虎！兔！龙、蛇，马！羊。猴！鸡，狗、猪的顺序！传说故事事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选^择择做出解释的愿望! 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地。混沌一片。鼠！时近夜半之际出来活动。将天地间3788的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天天开”!所以子属鼠，天开之后。接着要辟地、“地辟辟于丑”，牛耕田！该是辟地地之物!所以以^丑丑属牛,寅时是人出生之时、有生必有死！置人于死地莫过于猛虎！寅，又有敬畏之义！所以寅属虎、 卯时，为日出之象。太阳本应离卦、离卦象火。内^中中所含阴爻。为太阳即月亮^之之精玉 兔，这样！卯便属兔了。辰！三月的卦象、此时正值群龙行雨的时节，辰辰自然就属了龙！已 。四月的卦象，值此之时、春草茂盛，正是蛇的好日子！如鱼儿得⁵¹⁵⁵水一般！另外！已时为上午。这时候蛇正归洞，因此！已属蛇，午。下午之时。阳气达到极端、阴气正在萌生、马这种动物！驰骋奔跑、四蹄腾空。但又不时踏地！腾空为阳、踏地为阴、马在阴阳之间跃进！ 所以以成了午的属相！羊，午午后吃草为最佳时辰？容易上膘。此时为未时！故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰！并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申。酉为月亮出 现之时。月亮属水、应着坎卦！坎卦。其上下阴爻、3831而中间的阳爻代表太阳金乌之精？因 此、酉属鸡！夜幕降临，是为戌时、狗正是守夜的家畜！也就与之结为戌狗！接着亥时到！ 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样。亥时夜里覆盖着^世世间万物！猪是只知道吃的混混沌沌的生物！故此猪成了亥的属相、宋代著名理学家朱熹持此观点！ 　　三是按中国人信信阴阳的观念!将十二种动动物分为阴阳两类、动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的。而鼠独是前足四。后足五。奇偶同体 、物以稀为贵，当然然排在第一！其后是牛！四趾(偶)！虎。五趾(奇)。兔，四趾(偶)！龙！ 五趾(奇)！蛇。无趾(同偶)。马。一趾(奇)、羊、四趾(偶)！猴。五趾(奇)！鸡，四趾(偶) 。狗、五趾(奇)，猪、四趾(偶)、持这种说法的是宋人洪巽。明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类、在在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看8372足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴、后足五爪！奇数为阳，子时的前半部分为昨夜之阴！后半部 分为今日之阳？正好用鼠来象征子。牛，羊！猪蹄分！鸡四爪！再加上兔2474缺唇且四爪？蛇舌分！六者均应合偶数，属阴、占了六项地支，虎五爪！猴！狗也五爪！马蹄圆而不分。2192六者均为奇数、属阳。连同属阳的鼠！占了另外六项地支！^郎郎瑛的归类法,是借洪5664巽的分类法！ 二者大同小异。 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列、民间有关生^肖肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方2777面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类、将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生生仪礼相关连，将阴阳！五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3，中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号！是古代天文历法的一部分。后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古1397代哲学观是“天人合一”！“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世^间间万物的生存与发展。他们认为！日月是阴阳之源！金、木。水。火。8107土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日，月、星称为曜，日，月、金、木，水。火，土五星合称七曜。旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日。月曜日为星期一、其余依次类推！主宰一切！而十二生肖分置于天、以纪十二辰，以七曜统之。因此十二生肖便被阴阳五行行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分、 　　自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰、1777民间迷信认为！五行中的每一种要素都是相互制约的！对人的一生会产产生重大影响,人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动动物列为阴阳两类。与五行行相对应？从而生成一套生肖决定命运的算命术！同时民间还认为生肖属相相与人的性格也有着某种关系、即1711使同一属相的人，由于出生的时辰不同、性格！命运也会会各异！? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命^年年是按照十二生肖循环往复推出来的、它9098与十二生肖紧密相连!一个人出生的那5564年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复。每过12年！人们就要遇到自已的本命年，这样依次次推出？人生本命年为12岁。24岁！36岁，48岁，60岁……。民间认为本命年为凶年！^需需要趋吉避凶,消灾免祸，汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上！称为“扎红”。小孩还要穿穿红背心,红裤衩、认为这4622样才能趋吉避凶，消灾免祸， 这种习俗到今天仍在各地流行、每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间，手腕上，这样便可禳解灾祸，化凶为吉，我国许多民族都很重视老人的60岁生日、称为“花甲”，花甲为一生中第6个^本本命年。也是干支纪年年的一个轮回，须好好庆祝。^以以此寄托人们企求长寿!健康，吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的本土宗教、创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳阳五行为其核心教义!在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系，北京著名的道观白云观中有元辰殿。元辰殿又名“六十甲子殿”！为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰！旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 、祈求吉祥祥如意！名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内内现存有六十甲子神像！他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军，丁卯太岁沈兴大将军！戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬壬申太岁刘旺大将军!癸酉太岁康志大将军。甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪7054文大将军。戊寅太岁鲁先大将军！已卯太岁龙^仲仲大将军、庚辰太岁董德³⁹³³大将军？辛巳太9125岁郑但大将军,壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁岁魏仁大将军,甲申太岁方方章大将军！乙酉太岁蒋崇大将军。丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军！戊子太岁邹铛大将军！已丑太岁傅佑大大将军！庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁宁大将军？壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁岁章词大将军!乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军！戊戍太岁姜武大将军。已已亥太岁谢太大将军。庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大将军！壬寅太岁贺谔大大将军,癸 卯太岁皮时大将军，甲甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军！庚戍戍太岁儿秘大将军！辛亥太岁叶坚坚大将军，壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军，甲寅太^岁岁张朝大将军。已 卯³¹⁴²太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太岁杨^彦彦大将军。戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军！庚申太岁毛梓大将军！辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军，癸亥太岁虞程大将军，以⁸⁹²⁴甲子年为首！六十十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 ， 　　按照道教教义！修真炼性须致力于本命元辰。除去杂杂念私心,方能长长寿永生！礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今！每⁶¹⁷⁷年正月初七，初八！北京京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜！^祈祈求一年平安。即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利，其殿中供的以以上六十位本命神？均为重彩泥塑、且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志。如：甲子太岁金岁金辨大将军！鼠相、持桃！ 　　从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系。道教信奉老子的“道”、认为“道”无所不在，是一切的开始、天地万物都是由由它化生主宰的、 生命命自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神！是为了祈求神灵的保佑！平安如意。从这3308里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分、 　　4。各民族的十十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年！首先我们来看看各民族十二生肖对照表！ 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙。凤、马、蚁，人！鸡、狗。猪，雀、牛。虎！蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔、穿山甲，蛇。马！羊，猴！鸡、狗！猪，鼠，牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠、牛、虎。兔。龙，蛇，马，羊，猴。鸡！狗、猪 　　海南黎族族 　　十二兽：鸡？狗。猪！鼠、牛。虫！兔！龙，蛇，马。羊，猴 　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛。虎，兔！大蛇。蛇！马。山羊！猴。鸡。狗！象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠。牛、虎。兔！龙。蛇，马、羊，猴，鸡。狗。猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔！龙、蛇！马！羊、猴，鸡，狗！猪。鼠、牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠，牛。虎！兔！鱼、蛇！马。羊！猴、鸡！狗、猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠，牛、虎！兔。鱼。蛇！马。羊、狐狸。鸡，狗。猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响。与汉族基基本一致,但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中！以穿山甲占据了龙的位置！新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙。又以狐狸代猴！海南黎族同胞以十二生肖纪日。其次序以鸡起首、猴煞尾！生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛、以山羊代羊。^亥亥的属相不是猪而是象，从以上变化中大致可以看出。各民族在选择十二生肖动物时！由于生存环境的不同，物种的不同。选择了最亲近的动物作为生肖动物。1649从而给生肖文化带来了一定的差异？除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年。纪日方法，同时时产生了许多与生肖有关的民俗。 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　5797彝族通用十二兽历、也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间^都都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说，〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月！日均以鼠。牛、虎，兔。龙。蛇。马，羊，猴！鸡！狗！猪纪、2607每一兽名各纪一年！共十二年一轮。年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五、三轮三十七！四轮四十九、五轮六十一，六轮七十三……”以此类推！凉山彝族纪月也采采用十二属相！分别以鼠月，牛月！虎月。兔月，龙月，蛇月！马月，羊月！猴月。鸡月、狗月，猪月纪一年十二个月，每月大月三十天、月小二十十九天？月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ！4720十五圆为小月二十九天。十六圆2593为大月三十天！不过各地所用的首月有别。有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月。有有的地方以猴月为首月、^纪纪日的方法也采用十二兽，十二日日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制，无限后推、永无终止、 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木，火，土！铁。水五种元素关系密切！^人人只能与之和谐相处？才是天赋的命运，人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成^的的十种命运之中！即“木公”！“木母”、“火公”，“火母”。“土公”。“土母”，“铁公”，“铁母”！“水公”，“水母4299”的和谐称为“ 特补特莫”,“特”为8446和谐之意！“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配！形成“纪年周期表”、以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运、 　　彝族十二属相还用于婚姻方面。彝族在择偶与订婚时极重视民族！等级等条件，除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要。民间口诀有：“兔猪羊相随！牛蛇鸡相伴！狗马虎相合！猴龙鼠相和。”合乎上述述口诀者为相合！不合也不十分严格、最忌属虎者与属鸡！羊者配！讳其“虎来吃鸡羊”、 　　(2)傣族十二生肖 　　根据0384张公谨先生的观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区！这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）⁵⁵¹⁸至今仍是傣历中的重要组成部分 ？其方法与农历一样！就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子。^以以这六十个数来纪年！纪日。同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来、傣族中各地十二生肖稍有不同、德宏地区与汉族完全相同！西双版纳则改“猪 ”为“象”！龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠。牛、虎， 兔，大蛇。蛇，马、羊。猴！鸡，狗、象、 　　在西双版纳等地,十二生肖与地支相配。不仅用来纪年！还用来纪月和纪日！如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月。“皮”为日、〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血、六月小蛇血，七月马血。申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛， 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的、藏族的生肖肖纪年？六十年为一甲子。藏语称“回登”、为木鼠之意！藏族六十甲子便从木鼠年开始 、相当2252于汉族的甲子年!藏历生肖纪年具有将阴阳、五行，肖兽融合一体的特点。因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”。“阳金猴年”之类的叫法！ 　　⁴⁴⁶⁸藏历生肖纪年与阴阳。五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木，丙丁为火、戊已为土，庚辛为金。壬癸为水、以上五对、每对中前者为阳。后者为阴！藏历纪纪年虽没有明确标明天干地支。但隐含着干支的顺序！另外藏历中还4071以男女代替阴阳？如阴金牛年又叫女金牛年。阳水虎年！又叫男水虎年。 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族！是古代羌人的一支、纳西族也以生肖纪日、方法独特！配以方位，他们将一年十二个月分为大月小月、每月30天！单月第一天为猴日。按猴。鸡。狗，猪、鼠、牛、虎。兔、龙！蛇。马、羊顺序、排排至单月的第29天为鼠日！进入双月 ，双月第一天天隔过牛日!定为虎日、再按虎。兔、龙，蛇！马，羊……顺序排下来、至双月 的最后一天，排为羊日！再进入单月，单月首日应为猴日、羊日之后恰为猴日。不需隔跃生肖了，? 纳西族择偶、添子命名都有讲究！尤其是他们3187的命名法中带有生肖的含义,他们将生肖属相与“巴格图”相结合来来命名！“巴格”又叫“巴格图”。是一种绘有方位，属年、阴3901阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)？ 　　[有关十二生生肖诗词!

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　　都是双子座 又是知音、符合⁰⁴⁰⁹星座特点。又有才华，诗仙，诗圣两个人搭档档再好不过了、

我想要一些赞美十二生肖的诗词，十二生肖都有的，简短一杆的 100分

　　十二生肖诗 　　　　子．鼠 　　子夜阑珊独醒时 　　一天喜乐我先知 　　早闻洞外乾坤大 　　莫误机缘举步迟 　　　　丑．牛 　　众生得福我为牛 　　耕遍山原万里畴 　　力尽筋疲终不悔 　　卧栏望月盼丰收 　　　　寅．虎 　　一声长啸谷生风 　　独步山林盖世雄 　　莫笑狡狐威假借 　　尊容常见挂堂中 　　　　卯．兔 　　捣药勤工拜月华 　　迷离扑朔两无差 　　性灵识就存三窟 　　智比群英堪自夸 　　　　辰．龙 　　化石何曾似画龙 　　腾云驾雾本无踪 　　点睛能使飞天外 　　要辨真容问叶公 　　　　已．蛇 　　蛇本纯顽性独聪 　　庸人自扰影杯弓 　　千年修得灵珠现 　　倒海翻江跃巨龙 　　　　午．马 　　驰骋沙场百战威 　　铁骑闯破万重围 　　功成归放南山日 　　犹忆当年草上飞 　　　　未．羊 　　柔顺生知跪乳恩 　　裘毛献奉岁寒珍 　　咩声唤起三阳泰 　　大地春回遍绿茵 　　　　申．猴 　　金睛看透宦沉浮 　　可恼人间冠沐猴 　　漫道天庭曾弼马 　　为官多是稻粮谋 　　　　酉．鸡 　　红冕锦衣本自来 　　竹篱茅舍独徘徊 　　平生未许轻言语 　　金口一啼万户开 　　　　戌．狗 　　可恨人间事事昏 　　忠诚反落丑名冤 　　来年得道升天去 　　张口敢将日月吞 　　　　亥．猪 　　小豕拱爬大豕眠 　　凡尘万事食为天 　　家肥屋润丁财旺 　　六畜排行我最前 　　　　七律*十二生肖诗一至十二大结局 　　七律*十二生肖诗之一(子鼠) 　　深宫小隐冀平安！黑暗偏能学艺专、 　　论算我当凭耳目，求生谁谁肯问心肝， 　　缘梁走索虽名巧、过^市市何时不胆寒! 　　独幸支肖^居居首位！芳声竟少有余欢！ 　　七律*十二生肖之二(丑牛) 　　勤劳力大善耕田、俯首甘为孺子牵。 　　献乳何曾嫌啃草。拉车岂敢怕挨鞭！ 　　倾心吐胆疗人病,刻骨雕皮著史篇、 　　莫道一身多土气。曾随老子论虚玄、 　　七律*十二生肖肖诗之三（寅虎） 　　独啸山林号大虫！休凭牙爪亦威风， 　　一身权势由狐假！半卷丹青0938累犬充。 　　论志厌陪君主座！问心唯仰仰武松功! 　　相逢尽是谋皮客。宁守天然不受封、 　　七律*十二生肖诗之四（卯兔） 　　身行^敏敏捷善奔驰！株守何曾与论痴！ 　　执杵陪娥居月殿，清2771尘洗镜上莲池! 　　明心可照千秋夜！作笔能书万古诗。 　　相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思！ 　　七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东 　　兴云播雨隐苍穹、搅海翻江气势雄、 　　乾卦六爻涵涵圣德！东方七宿显威风、 　　留名应是尊天子，匿迹原为爱爱叶公， 　　自古齐民唯信仰。何从首尾论神通！ 　　七律*十二生肖诗之六（巳蛇） 　　原为大泽一长虫、能屈能伸号小龙。 　　以毒损名还治毒！逢凶救主更惩凶， 　　足无亦0624可攀高顶,皮蜕尤添^不不老容! 　　至爽为人甘吐胆、清肝明目建奇功！ 　　七律律*十二生肖诗之七（午马） 　　飞龙雅号志昂扬、卫国随军骋战场， 　　乱佐英雄争霸业、安驮雅士赏风光。 　　　名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相！ 　　　锦绣金鞍虽富贵。还凭6637劳苦创辉煌？ 　　七律*十二二生肖诗之八（未羊） 　　亲族繁荣秉性敦、常将身命报人恩、 　　乳干愿解群生渴、3964毛尽为求寒士温、 　　跪食怀仁行礼义！捐毫吸墨写乾坤、 　　斋餐陋舍心安逸。日日日欢歌荡草原、 　　七律*十二生肖诗之九（申猴） 　　生身本是一山民！远祖曾为为大圣人、 　　闲荡秋千消眼识！烦穿瀑布濯心尘。 　　才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣！ 　　虽有狙公施恨手。犹⁷⁸²⁷难取诈失天真， 　　生身好动性聪明。敢替人间抱不平、 　　宝殿御前参玉帝！老君炉上炼金精、 　　　阎罗示弱龙王惧。武艺高强魔怪惊， 　　盖主功勋知退隐，千秋佛国铸铸芳名。 　　6338七律*十二生肖诗之十（酉鸡） 　　彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风......余下全文>>，

诗词赏析：情人怨遥夜，竟夕起相思什么意思

　　　“情人怨遥夜!竟夕起相思”二句、是说多情人怨恨着这漫漫的长夜、对月相思而彻夜不得入眠， 　　这是对诗中人由想象而返回现实！由望月而转身就寝的矛盾心情的表述，这里写出多多情人由怀远而苦思、由苦思而而难眠，由难眠而怨长夜的种种连锁动作过程！也包含着有情人的主观感情色彩，这6969一声“怨长夜”！包孕着无比深沉的感情!，

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