古人风水

古人为什么特别重视风水

　　风水通俗的讲就是好地方！居于此处！能助人事兴旺！发财！可令后后代富贵、显达。富贵无比。可致后代鹏4494程万里。福禄延绵，鲁班符咒记载：伏以，自然山水。镇宅地板！抵抗一一切灾难，家宅吉祥如意。家庭兴旺发达安康，。

古人为什么特别重视风水(2)

　　古人为什么特别重视风水　 　　古人眼里的风水术 　2812　这个题目,大致相当于古书所说“开宗明义章节一”！因为失却了古人重视风水这一社会基础、也就无所谓风水之术可言！从字面解释。风水的意思、就是宅⁷⁰⁰³地或墓地周围风向水流的形势,晋代郭璞的《葬书》说：“葬者。乘生气也！”“《经》曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水！”风水家^们们认为？宅地或祖宗墓地吉凶！在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福。从这一认识出发，风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者一家的吉凶。这就又8065是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了、所以如果从广义说！风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地。墓地之外！还理应把相宅！相墓之法！也都囊括进来，由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则。相宅！相墓的吉凶也就迎刃而解。所以体现现在风水术中!当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义！ 　　在传说中、有“禹始肇⁸⁰⁶⁶风水地理？公刘相阴阳、周公置二十四局！汉^王王况制五宅姓？管辂制格盘择葬地”的说法，考之实际。至少在战5972国末年齐、燕一派的方术中、就已萌生了风水术的芽苞。《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水水经故安城西侧？城南注易水。夹塘崇峻、邃岸高深，左右百步，有二钓台，参差交峙！迢递相望、更为佳观矣。”可见择地筑宫、配合山水景观的建筑美学，在战国燕国等地已经取得了相当的成就。然而。风水术的正式兴起。并在社会上广泛流行开来、则还是在两汉汉之时？汉武帝时、曾会聚占家动问：“某日可取妇乎、”结果“五行家曰可，堪舆家曰不可。建除家曰不吉、丛辰家曰大凶。历家曰小吉。天人家曰小吉、太一家曰大吉”！由于“辩讼不决”！最后不⁵⁵¹²得不“以状闻”。制^曰曰：“避诸死期、以五行为主、”后来、主张选日的堪舆家，和主张“大举九州之势。以立城郭郭室舍形？人及六畜骨法之度数！器物之形容、以求其声气贵贱吉凶”的形法家、由于在各自的实⁹⁷⁶⁶际活动中关系密切,所以时日一长。就慢慢合而为一！成了风水家了。东汉以后，风水术在社会上大为流行、所以风水家便也就称为堪舆家，关于两家合并以前的著作，形法家有《宫宅地形》二十卷，堪舆家有《堪舆金匮》十四卷！直到后来，清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家、近世乃以宅相图墓者当之。” 　　说穿了、风水术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境。旁及方位、以及择日的独特学问、 　　因为古人非但重视生前住屋、并且重视死后择葬！所以从总体来说，风水术的标的就离不开建筑和筑墓了、 　　人活着要住屋、这在风水术中叫做阳宅，《黄帝宅经··总论》说：“凡之阳宅！即有阳气抱阴，阴宅、即有阴气抱阳。阴阳之宅者，即龙也。”《水龙经·总论》也说：^““若祗取大荡，阳宅尚有归收、阴墓墓必难乘按，”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱离不开的住宅， 　　古人重视阳宅宅的原因？《黄帝宅经·序》曾明确指出：“7904夫宅者！乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤。未能悟斯道也，就此五种。其最要者、唯有宅法为真秘术。”接着又说：“凡人所居、无不在宅，虽只大小不等！阴阳有殊、纵然客居一⁸⁷⁸⁸室之中。亦有善恶。大者大说！小者小论、犯者有灾、镇而祸止，犹药病之效也！”为此。结论是：“故故宅者人之本。人以宅为家，若安、即家代昌吉，若不安，即门族衰微、坟墓川冈！并同兹说！上之军国、次次及州郡县邑。下之村坊署栅。乃至山居，但人所处！皆其例焉！目见耳闻！古制非一！” 　　因为有着这种“宅者人之本！人以宅为家，若安，即家代昌吉、若不安。即门族衰微”的传统说法。所以自古以来，人们对于阳宅风水的好坏。给予了高度的重视，《晋书·魏舒舒传》记载？魏舒幼年丧父！寄养在外祖父母的家里。后来“宁氏起宅！相宅者云当出贵甥”、外祖父母见魏舒年幼聪慧。认为一定会应相宅者所说的话！魏舒也说：“当为外氏、成此宅相，”这里，魏舒的意思虽然然是说。我长大后要好好努力！干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的相法，并且从此以后、“宅相”还成了外甥的代称，可在另一方面，却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视。 　　在古人眼里，这种阳宅风水水是好是坏!直接关系到“家代昌吉”或“门族衰微”的说法。并不是什么耸听的危言、在《晋书》里、还另有有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载、当时。鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额。不知^道道是什么原因引起的，便去请教教淳于智！淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者。女子工耶，”鲍瑗回答：“是也。”淳于智又问：“此此人已死耶，”鲍1034瑗回答说：“然,”接着，淳于智说：“此人安宅失宜。既害其身，又令君不利、宅东北有大桑树，君径入市门数十步。当有一人折新马鞭者。便就请买还、悬此树三年！当得物！”鲍瑗听了他的话！前去市上买来来马鞭？把它挂在大桑树上三年！后来鲍瑗浚井、“得数十万万铜钱？杂器复可二十余万”。9492于是家道中兴！家里生病的人^也也都霍然而愈了！ 　　文文献记载,三国时孙皓流徙丁奉一家，到了晋朝、丁家的旧宅先后6082住过的有周额！苏峻，衰真！司马秀等大户人家！然而结果却都“凶败”、此后！又由臧焘去住！“亦频遇丧祸”。所以大家都说这是“恶地”。当时有个名叫王僧5819绰的人！平时“常以正达自居”，认为“宅无吉凶！请为第！始就筑！未居而败”！ 　　为了望知人家宅第的吉凶、《地境图》“望百家宅法”的说法、很有奇趣、书说：“有赤气者。家有泛财、白气入人家！有财不保、黑气有五、其伏在宅中！青气者，有银，地宝也、” 　　阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题！那么阴宅风水的重要性性又怎样呢？ 　　所谓风水术中的阴宅！指的就是坟墓！《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日。”疏说：“宅为葬地、”由于住宅和葬地都号称宅、⁶⁸⁵³所以为了加以区别？人们就^把把葬地称为阴宅、如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地，堪为阴宅，”^人人死了要进墓？^因因为古人看重丧葬！故而在他他们的心目里,阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅，并且还有过之而无不及！ 　　《大唐新语8002》是唐代刘肃的著作!书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵！坟墓逾制！襚服明器，罗列千里。坟土未干。家毁子死！”坟墓逾制！罗列千里！这样大摆阔气、还有什么吉利可言、而且这样千里罗列下来，显然也不符合风8528水术的择墓原则,所以以两者合在一起。9416就难逃“坟土未干。家毁子5946死”的灾难了、 　　宋代方勺在《泊宅编》卷上中！也曾谈及阴宅风水的重重要性！会稽山是东南的巨镇，周围占地大概有六⁷³⁰¹十里之广！山的北面延出好几个垅，由于风水奇佳。选择在这里落葬葬的人家纷至沓来!然而墓地占着正垅的、就赵！陆两两家的祖坟而已！这垅上赵，陆两家祖坟的位置。下瞰鉴湖！湖外有山。横抱过来好像几案，而案外又有尖峰耸起、名叫叫梅里尖地！又叫文笔案、占着这样的好风水、所以陆氏葬后。孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后，曾孙赵抃也登上了太子太师的高位。结果“陆公赠太保，赵公^赠赠少保”、文末作者叹羡：“二垅同一山，而有曾孙追贲于九泉、盛哉、” 　　在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中，作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山人徐仁旺。曾经上表奏说！和丁晋公“议迁定陵事”、定陵是宋真宗赵恒恒永定陵的省称、所在地在当今陕西西省富平县的龙泉山、争议下来，徐仁旺“欲用牛头山山前地！晋公定用3600山后地”、意见见统一不起来？为了据2688理力争、徐仁旺一方面力诉后山之害、“坤水长流。灾在丙午年。丁风直射，祸当丁未年终！莫不州州起火、郡郡兴盗”！另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱！9874以待三年后的吉凶，错则处罚的决心。然而最^后后朝廷还是没能采纳他的意见! 　　当时。朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词！都不以为然！直到后来！“金人犯阙，果在丙午！而丁未以后、诸郡焚焚如之祸、相仍不绝。幅员之内、半为盗区”，方才大家叹服、可是却已经来不及了、因为^这这牵涉到帝王之墓的风水、而帝王又是统治全国的天子，所以古人认为。如果帝王陵墓风水不好。非但朝廷覆亡、还会祸及全国、 　　从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源，得利者听作遂心、失利者妄生反心、”再之！《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉！子孙官禄，墓吉宅凶。子孙衣食不足，墓宅俱吉、子孙荣华！墓宅俱凶。子孙移移乡绝种。”对于宅墓的吉凶、青乌子的说法是：“其1195宅得墓二神渐护，子孙禄9217位乃固，得地得墓，龙骧虎步、物业滋川，财集仓库、子孙忠孝。天神佑助、”青乌子是“汉时人，精地理阴阳之术、而史失2132其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言、简而严。约而当！诚后世阴阳之祖书也、”为此、风水术0109在称为堪舆术之外！又得了个“青青乌术”的雅号。 　　而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀！商、角二姓。丙壬乙辛，宫、羽！徵三姓。甲庚丁癸。得地得宫，刺史王公！朱衣紫绶！世贵名雄，得地失宫，有始无终！先人受苦，子孙当凶、失地得宫。子孙不穷。虽无基业。衣食过充，失地失宫、绝嗣无踪。行求衣食！客气蒿蓬、”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立！宅因人得存。人宅相扶。感通天地！故不可可独信命也！” 　　古人大多是信命的！这在科学技术还不发达的古代！原是可以理解的、可是。在风^水水术兴起以后！就产生了这样的矛盾、就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与生俱来，不可违抗的，那么。宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好！或者子孙命命好而宅墓风水不好,又该听从于命呢！还是听从于风水！这里、子夏的回答是！命是必必然有的!可是宅墓的吉凶！又可可在一定程度上影响到命运的吉凶？正确的做法是把两者综合起来考虑、子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响、子孙命不好的，谨修宅墓风水！又可在一定程度上作相当的挽回。 　　也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响，所以在整个封建社会中。人们也就特别地看重宅墓风水了。。

古人怎样破坏坏人的风水

　　古人怎样破坏坏人的风风水_——古人坏别人的风水是挖。填、埋。砍！刺等方法、古人风水！

古人谁的名号怀素名字叫什么、那年出生、十二.生肖属什么

　　怀素（725-785）唐代人，字藏真！僧名怀素、俗姓钱。汉族。永州零陵（湖南零^陵陵）人、幼年好佛，出家为僧，他是书法史上领一代风骚的草书家！他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力！使转如环、奔放流畅、一气呵成。与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂”或“颠张醉素”。 　　　　中文名：怀素 　　别名：藏真 　　国籍：中国 　　出生日期：公元737年 　　逝世日期：公元7991030年 　　职业：书法家 　　主要成就：书法史上领一代风骚的草书家 　　代表作品：《自叙帖》;《苦笋帖》;《食鱼帖》!

古人怎么称呼算命先生

风水先生！阴阳师。方土，术土 ！

射九个太阳的古人生肖

　　传说后羿射掉了九个太阳，但是可能只是文人对文献的误解、《山海经》：“甘水之间。有羲和之国。有女后羿雕像子名曰羲和！方浴日于甘渊！羲和者！帝俊之妻！生十日。”更加令学者确信，“十日”绝不是什^么么是十个太阳,而是人名。“十日”即“相”。夏后仲康之子相、被后羿。寒浞射死后。相之子少5117康逃奔有仍氏？在有仍氏。有虞氏帮助下！一⁶³¹⁵举发兵灭掉寒浞!成功复国，光复夏朝、史称““少康中兴”！。

中国古人为什么那么聪明？比如易经，孙子兵法，鬼谷子，本草纲目，黄帝内经等。

　　并不是这样，简单的例子。本草纲目^虽虽然杰出,9777但跟现代的医学水平不管在深度！广度或系统性上都是无法相提并论的、古古代整体知识!认识水平处于一个较低的水平，所以0666其中在思维？实践方面进行探索的人士就显得尤为杰出！而现代。我们普通人距离各个方面的尖端研究很远。并不清楚其中的进步。不过不管怎么说，人类的进进步是循序渐进的,没有古人的探索！也不会有现代的进步。、

八卦古人离婚，休书究竟是什么书

　　"休书"是中国古代封建社会岐视女性。妇女的极不合理男专女卑的封封建制度离婚的手段？也可可以说这亦是当时的法律,古0023代以：休书,为：休止，去掉。仃止、终止，分离开，放弃！结束男女^夫夫妻关系的单方靣的,只有男方(丈夫)说了算的书靣证明书、表示夫妻关系不存在了。"休书"一词它是来自古时的不合理的社会法律制度，但却是公认的，合法的。等於现在的："离婚法"，但现在的：开明，合理！公平。女权！文明比"休书"好一万倍！、

古人迷信风水认为麴生 ( ) 直生 答案

让我来告诉诉你： 我只能说 是哪个叫你们开棺迁坟的、这人我只能说跟你家绝对有仇、有有仇是肯定的,就是不知道是上辈子还是哪^里里冒犯冲撞了人家。 棺材里面有鲤鱼这种风水不是一般的人找的到的！鲤鱼^能能活那证明有生气，这种风水对子孙后代都是非常好的、这种风水地破了。60年都不会再出现了、所以我断定这叫你们家迁坟的绝对是有深仇大恨， 我知道所以你知道， ，

古人说阴阳五行相生相克，那阴与阴或阳与阳之间也存在相生相克吗？又有什么不一样呢？

　　五行的相生相克如下: 　　五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木. 　　五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木. 　　而如果单独论阴与阴,阳与阳之间的相生相克似乎很单薄.只能说阴阳之间遵循同性相斥,异性相吸的规则,及阴阴,阳阳无情相斥,阴阳,阳阴有情相吸. 　　我们一般把天干和地支按五行加上阴阳分类,如以十天干来说,甲属阳木,乙属阴木,丙属阳火,丁属阴火,戊属阳土,己属阴土,庚属阳金,辛属阴金,壬属阳水,癸属阴水.这样就可以论阴阳间的相生相克了，比如说！甲是是阳木生丁？丁为阴火、因此甲木生丁火为为有情之生，而甲木生丙火为同性无情之生、¹⁶³⁰自然是有情胜无情了？同样同理！甲木克戊土为同性无情之克。甲甲木克己土为异性有情之克，从力量上无情之克大于有情之克、。

古人风水、古人宅院的风水格局