八卦卦序周易八卦六十四卦歌
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
先、后天这两个名词！只是一一种代号的作用,以逻辑来说、这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已！比如说、宇宙万物没有形成以前。即即是所谓的先天，有了宇宙万物。那就是是后天了、假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得得有功效，就要特别研究后天八卦了，“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象、“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则、。
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识7773有“先天八卦说”、“后天八卦说”、各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会、后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非非反即覆”的概念！可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系、但这一概念也有缺陷、就在于它的提法“只只见树木，不见森林”、没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识、下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ？
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦图是八宫宫卦（纳甲六爻中是以乾？兑，离。震！巽，坎，艮。坤八卦为八宫。又以这八卦为每宫首卦、）相乘而为六十四成卦。 易经卦序是天地定位！天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。 混屯初开！ 故而、卦序是！乾坤屯蒙需讼师！！。，。
图解易经六十四卦的图书目录
中国易学占卜法的发展源流《断易天机》中隐晦的卦象编者序：易学占筮必备之书目录本书内容导航上篇·断易方法第一章 六十四卦概说：《易经》占筮的符号体系1. 《易经》：中国文化之源2. 从太极到六十四卦：《易经》的符号体系3. 伏羲六十四卦：包含天地生成之理4. 文王六十四卦：包含事物的发展规律5. 《易经·经部》：用卦爻辞解读六十四卦6. 六十四卦占筮大宗：六爻预测法7. 京氏易学：六爻占测的理论基础8. 《断易天机》：六十四卦占筮的里程碑第二章六十四卦占筮基础：基本概念1. 阴阳五行学说：易学的宇宙观2. 天干地支：宇宙中事物变化的载体3. 五行的状态：旺相休囚死和寄生十二宫4. 合化刑冲害：干支的内部关系5. 干支记时：传统的记时体系6. 干支纳音：干支结合后的五行属性7. 六爻：六十四卦的构成8. 万物万象之源：八卦属性9. 成承比应：卦象的内部关系10. 八宫卦：六十四卦的新序列11. 纳甲：五行、卦画。干支的结合第三章 断易第一步：占断步骤1. 占筮前的准备：启请卦神2. 起卦：金钱起卦法3. 确定卦象的名字及属性：定卦名4. 赋予各爻干支五行属性：装干支5. 把握卦象的核心：安世应6. 身爻之喜忌：安身爻7. 连接卦象和事物的纽带：起六亲8. 归纳事物性质的依据：配六神9. 六爻装配总结：六十四卦世应六亲装配图第四章 断易第二步：吉凶分析1. 断易分析总则：看卦断卦之法2. 了解六亲所代表的事物：六亲取用3. 六亲临世爻：六亲持世的吉凶分析4. 六亲爻变：六亲爻为变爻时的吉凶5. 六神的含义：占卜中六神所代表的意义6. 六神临世爻：六神持世的吉凶分析7. 六神动断：六神爻为动爻时的吉凶8. 六神入五行：六神与五行同爻的吉凶9. 六神持世断病：六神持世对应的疾病10. 取用神：预测分析的前提11. 元神。忌神和仇神：用神之间的相互关系12. 进神和退神：爻变之后的吉凶占断13. 吉凶神煞：爻中神煞的吉凶占断14. 五行旺相发用：以旺相休囚死占断吉凶15. 五行长生发用：以寄生十二宫占断吉凶16. 天干地支发用：：合冲刑局对吉凶的影响17. 爻的动静与生克：可判断事物发生时间18. 应期：判断所测吉凶发生的时间第五章 《断易天机》占筮实践：不同事物的占测分析1. 预测财运：以六爻规划财富人生2. 预测工作：以六爻把握职场风云3. 预测婚姻：以六爻构建幸福生活4. 。
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么，如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索、很容易！ 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么。我5877简单地说几句、卦辞是对对某一卦的概括,也就是说这一卦的大意是什么，比如《乾为天》、大意是:天无实形。虚气充盈、促成天体。 再如，《坤为地》。大意是：从天化气、阴阳酝酿！始而为地、 天独有其一、地6101则不计其数!譬如地球。月球！太阳等等， 先有天！后有地，地从天。万物在8979天地间逐渐形成？ 《道德经》说：“道生一，一生二、二生三、三生万物。“ 又如、《水雷屯》、大意是：万物酝酿形成之初、艰难而漫长的萌芽阶段。屯！代表艰难、起步、央求，向往！ 《屯》卦。前无古人。后有来者！4501在艰难中产生!例如、破土萌芽！发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商、 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞、爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释！ 在实际的9024预测中！爻辞只能作为参考！不能以之为准、因为爻辞源于上古时期、依据当时人们的的伦理观念!社会状态而写，现在人们的观念念与当时区别很大!所以。依据爻辞断卦，不会准确。、
易经六十四卦左边是怎么得来的
你好， 周易八卦。竖向排列！左侧为六亲！六神，右侧为干支、五行。 八卦六亲法：乾兑金兄土父传！木财火鬼水子孙。 震巽木兄水父母。金鬼火子2148财属土, 坤艮土兄水为财！木木鬼金子火父来！ 离宫木父土子孙，水鬼金财火兄弟。 坤宫木子兄属水、金金父火财土为鬼， 起六六神法： 自下而上,以此为初爻、二爻！三爻！四爻。五爻，六爻 甲乙之日起青龙（初爻）！朱0720雀（二爻）。勾陈（三爻）！腾蛇（（四爻）,白虎（五爻） 玄武（六爻）， 丙丁日起朱雀。（仿上面顺序）。 戊日先起勾陈。 己日先起腾蛇， 庚辛日起白虎！ 壬癸日起玄武！ 这就是八卦左侧起六亲！起六神的口诀。 记熟了就好用了， 祝你好运！。
“易经”卦序的安排有什么意义
易学上的所谓太极!不同同于一般哲学上所谓的太极？易学上的太极直直接就是卦体，对卦体的描绘可以分分为两仪。四象、两7545仪加四象就是六爻!六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念。是每一个治易者不容回避的问题、围绕着什么是太极。可谓众说纷纭、要想理出一个头绪、真成了一件十分困难的事。那么到底什么么是太极呢。事情还得从源头说起！ 太极一词最早出现在系辞。系辞谓：“是故，易有太极、是生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶生大业”。其实这段话并不难理解，它也是描述卦体的。就描述卦体这一点看！它同河图。同同八卦没有甚么区别、但是，这个比较简单的问题题却被传统易学复杂化了!如果我们一一跟踪各种说法的话，那就不知要耗费多少没有价值的劳动！所以这里我们只能简略作个评述！ 传统上对太极的说法虽然五花八门！但归纳起来不外乎两种、一种种是结合卦体。一种是脱离开卦体，结9388合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的的便进入哲学领域！与“道”一起！成了中国传统哲学特有的概8646念或范畴!在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的，易经上的器！就是我我们说的卦体。易经上的道，就是卦体的构建和运行的几个法则，这些法则是不不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分、哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴、它们与卦体没有直接关系！至于它们在哲学领域中的地位和作用不在本文的议论范围之内，同样！脱离开卦体进入到哲学领域的的太极？也不在本文的议论范围之内！就让哲学家们去思索和推论吧，我们这里只对结合卦体的太极！看看传统易学是怎么说的！ 根据系辞辞上面记载的那段话,人们认为！易的本源是太极。由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变2898成“四象”、即所谓老阳，老阴，少阳、少阴。四象再发展就形成八卦（经卦），八卦再两两重合，于是便有了六十四卦！以上所言，未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部，但但至少这是一种主流派的理解。作为易卦起源或者一种宇宇宙生成学说！这种认识由来已久！直到今天，仍有广泛而巨4210大的影响。人们常说的“阴9322阳老少”和“八卦重合说”!很大程度上是导源于此， 对这种说法、历史上也早有人表示示了怀疑和反对。比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象。9323生者非所生为子、生之者为父之谓！使然则是有太极无两仪，有两仪仪无四象。有2908四象无八卦之日矣,生者！于上发生也、如人面面生耳目口鼻!自然赅具！分而言之。谓之生耳！邵子执加一倍之小数，立一二象之！象一纯阳一纯阴！一阳上阴下。一阴上阳下谓之四象、更加一画而而其数倍为八卦!遂画四四画之象十六！五画之象三十二，无名无义，但但以八生十六！十六生三十二！三十二生六十四，教童稚知相乘之法则可、而于天人之理数毫无所取！使以加一画即加一倍言之。则又何不可以为七画以倍之为一百二十八！渐加渐倍！亿万无穷。无所底止。又何不可哉、不知易但言四象生八八卦定吉凶生大业。初不可损而为二爻！益而为四爻五爻、此乃天地地法象之自然、事物变通之定理！不可以以算博士铢积寸累有放无收之小术,以乱天地之之纪也！四象者、通之象二。乾坤也！变之象二阴阳、六错震坎艮一象也，巽离兑兑一象也？故又曰易有四象！若以二二画之象为四象、则易无所本！无不得言言有矣，要而言之，太极即两仪，两仪即四象。四象即八卦！犹人面即耳目口鼻。特于其上所生而固有者，分言之则为两为2047四为八耳、邵子之术繁冗而实浅。固其不足从，以经考之自见、故故读易者以不用先天图说为正,以其杂......余下全文>>！
求《易经》六十四卦及含义
你这个问问题太大了！仅乾坤2卦就可以写个10000字的论文了、 如果想真正地学习，深入了解！我建议你看原文。还有孔子及其门人的注解十翼，即：彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、彖下传。象上传（又称“大象”）！象下传（又称“小象”）、系辞上传。系辞下传。文文言传（文言是解释二卦经文的言语）？序卦传 。说卦传 。杂卦传， 一一般版本。在卦象后会直接接带着彖，象！文言八卦卦序周易八卦六十四卦歌，
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚7390健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望望皆如意，向后时运渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨！利，贞”为卦辞、示吉祥如意，教导人遵守天道的德行，第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠！阴性，象象征地（与乾卦相反）,顺从天！承载万物、伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征，表明地道道生育抚养万物！而又依天顺时、性情温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺2802从“乾”!依随“乾”、才能把握正确方向！遵循正道，获取吉利。第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠颠三倒四犯忧愁！慢从款来左顺遂！急促反惹惹不自由，这个卦是异卦（2123下震上坎）相叠,震为雷！喻动，坎为雨、喻险。雷雨交加，险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣，第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦5278中爻象犯小耗!君子占之运不高、婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮艮是山的形象！喻止。坎是水的形象、喻险。卦形为山下有险。仍不停止止前进？是为蒙昧！故称蒙卦。但因把握时机。行动切9106合时宜？因此，具有启启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无无亮到如今。忽然大风吹吹土去、自然显显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意！上卦是坎。险陷之意、以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变。所往一定成功。第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走！雨下下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”！乾为刚健、坎为险陷，刚与险、健与险，彼此反对、定生争讼、争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈烈马拉硬弓,百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水。为险、坤为地、为顺！喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因为顺乎形势！师出有名，故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又又助一蓬风,不用费力逍遥去、任9337意而行大亨通？这个卦8266是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水！水附大地！地纳河海，相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦！它阐述的是相亲相辅，宽宏无私！精诚2935团结的道理？第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓雨不浇、农人仰面面长吁气,是从从款来莫心高！7534这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风！喻风调雨顺、谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度，才才可大有作为？第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天！兑为泽，以天喻君、以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人、”因此！结果吉利、君上民下，各得其位、兑柔遇乾刚！所履危。履意为实践，卦义是脚踏实实地的向前进取的意思！第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱。9618三元及第得意回,从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷！这个卦是异卦卦（下乾上......余下全文>>！
周易六十四卦里面有疾病方面的上签吗
64卦不是签。抽签是抽签！有签文的。像观音灵签、关公灵签4452什么的!64卦。每每卦都有吉凶，不是是一个东西。
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