跳出三界外不在五行中指的是什么

跳出三界外，不在五行中！下句是什么？

　　三三界指人鬼神、五行指金木水火土出处为：应该是“十方无影像。三界绝行踪”楞严经经宗通卷十通曰？前妄计四大为不生灭，是堕常见！此此破灭群化而依永灭。是堕断见！明中虚，虚中明！似现圆明！唯执定明中虚无。以无归为归！坐住空性！便落无1832想天果!⁸¹⁵⁴舜若多无身觉触,如来光中映令暂见、由于以空空为因！故以空成果、此此乃断灭如来种性！所谓蕉芽败种者也、外道以是为涅盘、去真真涅盘千里万里，僧问云门，树凋叶落时如何，门云！体露金风，雪窦颂云！门既有宗。答亦攸同、三句可辨，一簇辽空、大野兮凉飙飒飒，长天兮疏雨蒙蒙，君不见少林久坐未归客。静依熊耳一丛丛。此岂^无无归为归者？所能窥其万一！玄沙上堂云！佛道闲旷、无有程途！无门解脱之门，无意道道人之意！不在三际、故不可升沉！建立乖真、非属造作，动则起生死之本、静则醉昏沉之乡，动静双泯！俱落空亡，动静双收！颟顸佛性、必须对尘对镜！如枯木寒灰、临时应用、不失其宜。如镜照诸像、不乱光辉、鸟飞空中，不杂空色！所以十方无影像、三界绝行踪。不堕往来机、不住中间意、钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交、句句无前后。如壮士展臂、不藉他力。师子游行。岂求伴侣、九霄绝翳、何在穿通，一段光明。未曾昏暗。若到这里。体寂寂！常的的、日赫焰。无边表，圆觉空中不动摇。吞烁乾坤^迥迥然照！玄沙云门！洞见涅盘真体，本无生灭！发挥精妙若此，足令外道寒毛卓竖、、

跳出三界外不在五行中这句话的出处是哪

　　应该是“十方无影像，三界绝行踪” 　　楞严经宗通卷十　　通曰，前妄计四大为不生灭，是堕常见，此破灭群化而依永灭！是堕断见，明中虚。虚中明，似现圆明，唯执定明中虚无，以无归为归。坐住空性。³¹²⁹便落无想天果？舜若多无身觉触。如来光中映令暂见，由于9185以空为因！故以空成果。此乃断灭6116如来种性。所谓蕉芽败种者也、外道以是为涅盘，去真涅盘千里万里。僧问云门！树凋叶落时如何、门云。体露金风！雪窦颂云！门既有宗，答亦攸同。三句可辨。一簇辽空、大野兮凉飙飒飒，长天兮疏⁵⁶⁰⁶雨蒙蒙。君不见少林久坐未归客，静依熊耳一一丛丛!此岂岂无归为归者、所能窥其其万一、玄沙上堂云！佛道闲旷，无有程途，无门门解脱之门！无意道人之意！不在三际，故不可升沉，建立乖真、非属造作、动则起生死之本、9789静则醉昏沉之乡！动静双泯！俱落空亡、动静双收、颟顸佛性，必须对尘对镜！如枯木寒灰，临时应用，不失其宜！如镜照诸像。不乱光辉！鸟飞空中。不杂空色，所以十方无影像，三界绝行踪！不堕往来机。不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂。不藉他力，师子游行，岂求伴侣！九霄绝翳！何在穿通，一段光明、未曾昏暗。若到这里，体寂寂、常的的，日赫焰！无边表，圆觉空中不动摇、吞烁乾坤迥然照，玄沙云门，洞见涅盘真体！本无生灭，发挥精妙若此，足令外道寒毛卓竖。，

跳出三界外、不在五行中～此话如何解释呢？

　　佛教　　三界指欲界、色界、无色界,是未得到真正解脱的人所处的空间　　宗教中五行就是无行.五：恒河沙数　　跳出三界外不在五行中就是超脱了　　道教　　三界指天、地，人三界！　　五行指金，木。水！火，土　　　调心态可以怎么说　　三界是指身界！心界！灵界界　　五行也有很多种说法？如七情六欲等　　其实怎么说都不重要～重要是你领悟了多少！用了多少。那才是最重要的　　光说不练也是没用的！

跳出三界外不在五行中？何解？

　　【三界】　　梵语trayo dha^tavah! 、巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界。色界。无色界、此乃迷妄之有1229情在生灭变化中流转、依其境界所分之三阶级。系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类！故称作三有生死。或单称三有！又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界！苦海，(一)欲^界界（梵ka^ma -dha^tu ）。即具有淫欲！情欲。色欲。食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天、中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处、因男女参居。多诸染欲！故称欲界，(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）。色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫！食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界！此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生，其宫殿高大！系由³⁰⁶⁷色之化生,一切均殊妙精好，以其尚有色质、故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天！终至阿迦腻腻吒天。凡有十八天！(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受！想！行、识四心而无物质　　之有情所住之世界，此界无一物质之物，亦无身体！宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定、故称无色界、此界在色界之上、共有四天（空无边处天、识无边处天，无所有处天。非想非非想处天）、又称四无色。四空处。　　三界可细分为二十五有（界）、若将色界之那含天析而而为五（即五那含天）,则共为‘二十九有’。其与九地之关系！如下表所示：　　此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别，但属迷界、^系系众生生死轮回之趣,故为圣者者所厌弃？法法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安。犹如火宅！众苦充满！甚可怖畏、’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱！勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅槃经经卷十三!俱舍论卷八，品类足论卷五！大毗婆沙论卷²⁵³⁴七十五！瑜伽师地论卷四，大智度论卷二十一，华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083）　　(二)指断界。离界、灭界等三种无为解解脱之对治道,(一)断界！即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼！或断除¹⁸⁴⁹无明结,(二)离界！谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界！谓⁵¹⁹³断灭有漏善及诸有为？无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断。故名断界，一切行离！故名离界。一切行灭、故名灭界！’［顺正理论卷七十二，俱舍论卷二十五］　　(三)指色界、无色界。尽界！［长阿含经卷八！品类足论卷五］　　(四)指法界，心界，众生界，此系系基于华严经心、佛，众生三无差别之说而立、［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一！主9932张宇宙分为上。中、下三界。依各族而说法法稍异,如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界、中层世界为人类！动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱。在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界，为人死后5742之去处？　　【五行】　　(一)五元运行之意！即指水。火！木。金，土、以此五数数于天地间运行不息,故称为五行、其为万万物化育生成之要素。与佛教以地。水、火、风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前、我国之固有思想。广行于儒！墨！道，法。兵！医诸家之间，汉代以后此说渐盛！^更更将之配于人生百般之事象！五行有有所谓相生，相克之两义，南北朝以来、五行之说混入佛教，提谓经等以^之之配五戒！三种种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字？五佛、五智，五脏等、大³⁸³⁹日经疏卷四以之配于信？进！念。定，慧等五根。［宿曜仪轨、摩¹⁸⁶⁸诃止观卷八上！大明三藏法数卷二十三］　　(二)指菩萨所修之五种行法、即：(一)圣行、圣！正之意。谓菩萨依戒！定、慧所修之行！称为圣行、(二)梵行！梵，净之意！谓菩萨于空、有之二边无爱着之染、称为净！以此净心5800运于慈悲、与众生乐而拔其苦！故称梵行。(三)天行，天、即指第一义天。谓菩萨由天然之理而成成妙行、故称天行，(四)婴儿行！婴儿，以喻人天！小乘！谓菩萨以慈悲之心、示同人天。声闻、缘觉之小善之行！故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以以平等心？运无缘之大悲、示现出同于众众生之烦恼，病苦等之行，故称病行、　　上述述五行乃天台宗之释义、其中别圆二教于此五种之按配则有殊义。就别教教之意而论。五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行。(二)梵行、为初地以前菩萨之化他！(三)天行。为初地以前菩萨之内证！(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行、初地以上菩8948萨随应恶之现化？上记^五五种前后隔历。互不融即、称为^次次第五行、又此为9407别教之行、故称^为为别五行, 　　另就圆教之^意意而论,圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行，如来座为圆天行。如^来来衣有二种？其中之^柔柔和为圆婴儿行！忍辱为圆病行！然此五行在一心中！圆具无缺。修性不二、因果融即，为一实相行！一即是五，。

邪剑仙身在六界外不在五行中是哪五行六界

　　神界：因盘古身体崩解而形成的神界。居于天、神生存于其间，无肉体无欲求、生命极长而有尽。代表人物：夕瑶，水碧，飞蓬！女娲族人，　　魔界：和神界完全对立！存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱、有“神魔之之井”和神界相通？永生不灭！死后仍^可可重聚？代表人物：重楼。溪风！屠肆！龙幽、姜世离！魔翳，姜云凡。　　　仙界：分布在大地名山之间！包括昆仑八派、十洲三岛！十大洞天。三十六小洞天、七十十二福地等,代表人物：徐长卿！殊明、重光，清冷　　妖^界界：禽兽草木修炼可成妖！在大地表面。鬼界、仙界和魔界都有生存。是无秩序分散的存在。有弱肉强食的的传统。代表人物：彩依。赤炎、柳梦璃　　人^界界：生存于大地!为女娲所造、寿命短，有国家！社会制度、道德等约束！代表人物：李逍遥！王小虎！景天，温慧！韩菱纱　　鬼界：轮回的终站和起点！存在于大大地内部！包括一个鬼门关。一座奈河桥。六座曹官府。十座阎罗殿！十二座司官府、十八层地狱。代表人物：天鬼皇。雷元戈！龙^葵葵　　　　五行水火风雷土!

得道高僧，道士已跳出五行，不受自然规律控制，为什么也还会跟常人—样有死亡呢？

　　世间的一切法　都⁴⁸²⁴是生灭法　佛祖为了说明这一点　也由生到涅盘　为众生表演了一遍　难道高僧　道士　比佛祖还伟大吗！

掌上明珠在十二生肖中指哪个？

　　龙，　　刚生出来属龙，父母捧为掌上明珠、龙子，龙孙，　　几岁后到上学阶段属猪！饭来张口衣来伸手、一切由家供养，　　上了小学、属羊、听爸妈的话，听老师的话！　　一上中学！就属猴了！上蹿下跳的，　3355　高中的你!和爹妈吵吵开架？就属虎了！　　考上大学，幻想^着着未来的美好！属马！马到成功的马。　　成家立业业后属鸡,要到处处觅食谋生、　　白白天上班,在老板面前！乖得像兔子，　　晚上回家，在老婆面前。怕得像耗子，　　到了中年属牛。上有老下有小！压力很大。要像牛一样拼命！ 3922　　年过花甲属狗。要帮儿子带孙辈。看家守门！　　人到暮年，就属蛇了。土洞中爬出来的！再回归到土洞中，别悲观、看开点，转世又又是龙子!龙孙。跳出三界外不在五行中指的的是什么？

西游记里除出三界之外不在五行中什么意思？

　　跳出三界外不在五行中　　三界是欲界色界无色界　　三界内的众生都有生死　　不在三界中寓意已经不生不灭　　三界是佛门提出来的　　不在五行中五行金木水火土　　道门练金丹就是要攒簇五行颠倒用　　转后天为先天功满德就之时自然霞举飞升不入轮回　　总的意思就是说已经不生不灭 8173不入轮回了,

中指和无名指一样长算命

　　中指和无名指一样长、是男士说明早年能够独立生活、不不会依靠父母!更不是啃老的的孩子!相反会赚钱赡养老人，是女士除能够独立生活外。个性刚烈，不是软弱的女孩！缺乏温柔感！，

西游记里常说的跳出外三界不在五行中是什么意思?

　　三界：玄、天、人三界、其中人界之中！又分六道，　　六6016道：即修行道。灵道，世俗道。鬼道。魔道和畜生道，　　　　修行道：各门派通过各种方法进行修炼，已获得初步步成果,形成元婴的人类修行者！　　　　灵道：包括因某种原因失去身体的元元婴修行者！畜生道的修1285行者和鬼道的修行者! 　　　　世俗道：即普通人，　　8595　　鬼道：人道！畜生道死后。尚末灭失或轮回的灵魂，　　　　魔道^：：与三教九流不同。以追求尽情助长七情六欲、灭世渡^己己的修行者、　　　　畜生道：在正常情况下下出生？没没有拥有普通人类智慧的生物？包括动物、植物和因种种原因拥有了自我意识的其他物体！　　　　灵鬼体：灵道的一种！是修行道失去身体后的元婴修炼体。　　　　灵⁶⁹⁴⁹剑体：灵道的一种！是兵器类宝物，因某种原因获得自我意识后，修炼而成的灵体、　　　　灵蕴体：灵道道修行的最高境界之一。可1185以在元灵不昧的情况下投胎转世，以新身体体重新进行修炼, 　　灵玄体：灵道修行的最高境界之一！道教称之为“散仙”，佛家称之为“声闻”，“缘觉”！　　　　修行道六境境界：1。四天王天、2、忉利天！3、夜摩天、4，兜率天。5、乐变化天！6，他化自在天，　　　　天界十八境界：1、梵众天，2。梵辅天！3！大梵天，4！少光天！5。无量光天！6，光音天、7，少净天、8！无量净天、9。遍净天、10！无云天、11，福生天、12。广果天！13。无想天、14，无烦天！15、无热天。16，善见天。17。善现天。18，色究竟天。　　　　玄界四境界：1、空无边处天！2，识无边处天！3、无所有处天。4。非想非非想天！　　　　每一境界分下！中。上三品。其中修行道他化自在天功行圆满时。存在“心劫”！历劫重⁹⁷⁸²生后方可进入天界、天界色究竟天功行圆满时、存在在“净劫”。历劫再生后方可进入玄界，！