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建议取名===================王若府,与1937王若伐的内含相符！排列工整，读音上口、大吉大利、99.50分。、
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致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明。兴盛的意思、读shèng、“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大、洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿。就就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主,后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落、气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地、男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也！本义、上进鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明！读xu7240ānn ) 昊强 (昊：苍天!苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大超：超越 ) 君浩 (君：君子浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：閒云野鹤轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征！“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀彤：红色4256） 鸿煊 (鸿：大也煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天、苍穹） 明杰 （明智？杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健...馀下全文>>， 。，
周易筮法
本卦体现的是你占卜事情的现状！变卦体现的是你占卜事情以后的一种发展趋势！体现了一种万物均在发展的思想。但是有的时候卦体只只有本卦无变卦（也可以说变卦和本卦一样）,说明事情可能将持续下去， 周周易筮法主要分两大类，六爻和梅花。其中都1227会涉及本卦和变卦,而且就六爻而言！也有易6848理派和象数派之分,而且还有众多小的派别。不同的派别又各有各的看法，而且不同解卦的体系之间也会对卦有完全相4944反的理解？ 所以不知道你所问的是六爻还是梅花。还是具体的什么！不便于详详细解释、 另外！在学习周易筮法的人中龙蛇混杂、接触的时候避免过于迷信、，
周易是谁发明的？
在在《简易道德经》里？周是周到圆满！易是运动变化无不果的意思、太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式。阐明了周和易是简的主要组成部分！周易的7980周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周周易的周字。替代了简易的简字！大自万物的变化，是易的根本现象。恒之无休而无不果、说明了易。就是物的变化而成事。物每一点变化都有一定的结果、这就是易象、“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父7690子的排列方式？就是成了：“简周易”。“求千太万后之果。明千思万万绪之象”！说明了“简易易图”是判断推理的一种测探工具、 据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处！易易卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状状态两层意义？如果不理会阴阳的状态。只论及其性质、则可以用阳爻（（－）和阴爻（－－）表示阴阳!将上述阴阳爻按照由下3040往上重叠三次？就形成了八卦。即“乾、坤、震，巽！坎，离。艮！兑”八个基本卦。称为八经卦、再将八经卦两两重叠！就可以得到六个位次的易卦。共3994有六十四卦！这六十四卦称为六十四别卦。每一一卦都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划划分为“老阴,老阳、少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ！Ｏ。--！－！”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践、或许到了殷商末年。周周文王写下了六十四卦系的卦辞,后来在春秋时期、孔子的弟2368子继承了孔子对周易的发现、著了《易传》！秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践和好地认识社会。改造社会，推动社会不断的向前发展，所以！易卦卦及《周易》、是个储存，
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此、孔1772子就说过人们“日用而不知”？今天。我我们谁不曾说过某某人阴阳怪气、某某人又变卦了，或或者扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语。但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗。书，礼！乐！春秋）之首。在我国文文化史上享有最崇高的地位!秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝！而为之传、”上下五千年，《易经》代代相传。释家林立！许多学者皓首穷经！考证训诂。留下了了三千多部著作,蔚为大观、《周易》研究流派派纷呈。他们互相争鸣、互相否定，也互相吸收、取长补短！春秋时期、筮法上出现过变卦说。取象说！取义说。吉凶由人、天道无常说！战国时期出现4642过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说、五行说。纳甲说）、魏晋唐时期称玄学！宋明时期，又出现五大学派：理学派、数学派。气学派。心学8198派和功利学派？又有人笼统地分为两派：一派是儒家、一派是道家。儒家重乾卦！重阳刚、讲“天行健，君子子自强不息！”强调修身身以有用于社会!道家则重重坤卦！重阴柔，讲“大道若水、弱能胜强、”强调精神自由，以无为顺应自然。追求天人合一境界！儒道两家都从《易经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青青藏高原？《易经》的科学内涵得到越来来越广泛的承认和尊敬？易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此！《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹熹都竟告阙如，论语述而篇。孔子云：「加我数年。五！十以学易！可以无大过矣、」孔子学易至于韦7259编三绝！积功力久！发此感慨。再给我五年或十年。在易上更加深入！可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微微之间！心念一动即加以察觉、学《周易》可可以趋吉避凶？在念头起处即即是非分辨得明？使灾祸有一一点端倪时就及早调整心念行为。让灭祸9805消弭于无形、自然能趋吉避凶、远离大灾大祸、上等智力的的人学周易!可以进一步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言。不是有有心犯罪!而是误犯，例如过失、损人等，若就修道的人而言。凡是心不在道，就是大过或无意意中说了不合道理的话。或无意中中做出令人恼恨的事。就是大过！孔子曾说：「我非生而知之者、好古敏以求之者也。」生而知之者是天生圣人！圣人方能无过！孔孔子自认是经过好学而知道圣人之道！既既是修养学习来的,偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几几微处用功！一生不好的念头，便立即制止。不让这一个恶恶念迁连不断！现于行为、故无大过！在易系辞下传，子8202曰「知几其神乎、」「几者动之微、吉之之先见者也？君子见几而作不俟终日！」研易就在精微处用心。最精微的地方莫过于念头！在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫。系辞下传！子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎，有1488不善未尝不知、知之未尝复复行也、」所以孔子曾对鲁鲁哀公!季康子提起在所有学生中。就属颜渊最好学，他有知几的功夫！能察觉到念头的起动！一有过即时制止。所以能「不迁怒、不二过！」学道之人先学无大过、进一步连小过也要除去、常人一举一动多有犯过！若学着观观察念头,恶念一生即予制止。久而久之。可以少犯大过！儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事、食、衣！住！行、各种生活细7414节都订有规矩、若若一举一动不违背「曲礼」、也可以少犯一些过失，《易经》是中国哲学的根源、是3191伏羲氏仰观天文,俯察地理！近取诸身！远取诸物，长期观察的结果。他体悟得得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由9356此而生两仪！两仪再变生四象、四象演化化为八卦。再经周文王。周公！孔子等圣人的发扬诠释。使得蕴藏无限究竟智能的易经！后人可以一登堂奥。一窥天地之妙、我们只要依经文玩占观象，从中温故故知新!也能领略天地人事间的道理、掌握心念行为！一一复归于礼！自可趋吉避凶，克念作圣！《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道：中国古代应该有五大发明，过去大家只知知道造纸术。指南针，火药，活字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易。易经》智慧的重要发明、华夏文化精深、源远流长，璀璨多彩。四域生辉、在这大大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心？绽放着一朵奇葩、散发着奇光异彩！以至被誉为华夏文明之源、它它就是《周易、易经》。。
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致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明。兴盛的意思。读shèng、“睿”是智慧的意思） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：2112黎明昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿,就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主、后泛指圣人 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙！浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜、比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落！气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也、本义！上进鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承辉：光辉 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明！读xuānn ) 昊强 (昊：苍天。苍穹 ) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 博超 (博：博大超：超越 ) 君浩 (君：君子浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 ) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 健柏（(柏：：松柏，是长7183寿的象征!“健柏”就是健康长寿的意思） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 恭熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源) 熠彤 (熠：光耀彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也煊：光明） 博涛 (博：博学） 烨霖 （烨：光明） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天。苍穹） 明杰 （明智！杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 弘文 (弘扬;文:文学家) 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健...余下全文>>兰亭周易起名网、
关于周易的论文
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"！但是！由于种种原因！如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式！简而零散的的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还9321得对《周易》学说的思维方式？认知思路作最直接的说明、这是因为！在表现学问的方法上，探讨认知的思1504路等各方面？《周易》与现代学说和方法3006完全不同？ 首先、《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质、因此，承认这种特征！这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物。是《周易》作者们们做学问的起始出发点!所以！《周易》理念的第一步就是：变化。 第二、从整体，宏观的审视方式出发、观察、总结！研判7016世界上万事万物的共性特征？ 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！9463都有变化方向异同的共性特征！《周易》就就是沿着这个基本性认知结论！导0742出了《周易》专用的第一个概念：阴阳！ 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式、是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理、这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和和区别。 所以，《周易》中的第一个有明确内内涵的"阴阳"概念！有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是,本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质,并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物物在变化时,可以通3229过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如。人类和生物物界中的男女,公母，雄雌之分，物体温度变化中的升高或降低之分。化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人的情绪变化中的哭与笑。悲与喜，男女之间是结合还还是分手等等,也就是说。所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵！ 第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理，就是在说。任何事物的基本性质中。都有内在的阴阳阳属性始终在"相摩相荡"!这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果、决定了事物的"阴?quot;性质。外在9461表现特征以及变化的方向？根据据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征。事物的"阴阳"属属性呈中性!在上述划分中、就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外，对于变化方向向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化。 事物向阴性方向变化，事物呈对立事态发展！ 事物呈阴阴阳融合趋势发展!这种分类就是所谓的变化形态的"四象！ 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见见解的方法,是多种多样的、比如用语言文字字表述、数学工具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样，《周易》在这方面也表表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特1805的方式！用卦7899象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变变化过程形态，而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例。表现特定类型的变化过程外在表现特征、包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"！就是指事物在各种复杂性类类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体体内容包括了卦名？卦，爻辞中的象辞组成、二是兆辞部分。本人习惯于"占占断之辞"的说法、其含义将在下文中再议， 首先，应明白《周周易》中的主要!核心内容《易经》所显示的八八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说！一个男将！一个女将、本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的在各过各。现在、由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么！在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老！双宿双飞，真的3229是恩恩爱爱一辈子？还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬咬牙切齿!水水火不能相容的地步了呢！也就是说！结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票！下定论、请注意。这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向！因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此，看了了《易经》后!大家就应该明白、这小两口今后的生生活过程的可能选择至少有六十四种, 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操、上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观！整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的。这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周周易》！论过程类别是离离不开讲卦象的,简言之、卦象的不同具体结构内容决定定了与之必然相联系的过程特征，还是拿婚姻这种事例来来说吧。是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长。那还有什么可说的呢！若一个老想着9106去发财？一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧丧感情麽。一个喜欢甜的！一个见了辣的就就不要命？岂不老是要扯皮麽，卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的、详见漫谈之之四）。那么！将来的过程形态的外在表现现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了、7619是怎样结合的小两口。就有大致差不离的婚姻经历。这种含含较笼统，细节也模糊的过程特征！用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的作者们！就5707是用这种表示，表现方法、来体现认知结果和已取得的学识见解、 为为了更好地理解，就以六十四四卦中之首的"乾""坤"为例？细细细再侃一通吧, 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也。天之性和特征是：运动、变化生生不息也。因此。本卦就意味着！这种过程至始至终都是流畅，顺达、在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨。利贞。 1！《易经》》原文并无断句!本文所述其辞的断句，3289系本人的观点、 2！卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和和结论性看法！本卦无象辞。这是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲、故直接下定论，再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐，大！全也！至始至7045终之意!亨：流畅，通达之意。利贞！利、有利于！贞、有多种含义。本卦主要是：问， 评价：无象辞！说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生！发展趋势明显、无须须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙！勿用！ 1！爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现、 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞、潜龙，潜在之龙！未来之龙也，实指幼龙出世也、 评价价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一样。要妈妈，旁人的呵护！ 九二：见龙在田。利见大人、 第一个见，念现、显现。展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程程中已成长为少龙了!头角已开始展露、外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角？但此时7031遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要、 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉，无咎！ 说明：前两句为象辞,表明龙的成长已进入青春期！心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段、父母，师傅，师长们操心的引导和管教。至关重要！否则，就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾，夕惕若。不是指龙本身。而是指经验、阅历丰富的师傅，师长们。此时、龙就是龙。已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙。2966既不知高低深浅,又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊！无咎， 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时、是1588该去做事情的时候了。或作出成绩。或遭受挫折，是将来大成功的必然，必要！必备条件！ 评价：或跃或渊，表面上看！是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复之过程形态表现也！ 九五：飞8693龙在天！利见大人！ 说明：：龙是上天，下地、入海的三栖之物。能冲上天去。真有大本本事了也？ 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间！过程的阳势发展特征极为明朗，明显。 上九：亢龙有悔、 说明：亢！过度兴奋也，能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽、然而、一忘形。麻烦就有可能马上就就要来了。、
怎样读《周易》
5064古人在利用易经占卜解卦、主要从以下几个方面进行综合分析，推衍卦的吉凶祸福福 1！名 2！义 3！象 4！方位 5，次第顺逆 6！大小礼 7！互体 8、时日气 9！数目 10。乘承敌应 总之。各种解卦方法的综综合运用!无形中把每一卦变成一个动态平衡的整体，而不再是一成不变的卦象！借此以达到解卦的目的。、
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