中国传统生肖文化有哪些

风水观对中国传统丧葬文化有哪些影响

　　风水是有着浓郁的神秘色彩的中国的传统文化，风水理论又是可以上观天文，下察地理，运用阴阳，五行。八卦等^学学说建立起的庞杂的理论体系,由于其^推推演吉凶的实用性？一直被神秘的流传至今。丧葬文化是我国传统文0390化的重要组成部分！丧葬文化中灵魂不灭的丧6148葬观念！制度化，规范化，民族化的丧葬习俗，以及随葬之类体现的丧葬物化。都不同程度的受到风水理论的影响。丧葬文化中的风水由来已久，并且以强有力的生命力流传至今、它们的交融。渗透和延续有着深远的历史文化因素。本研究分为五个部分：第一部分引言部分介绍了本文的研究背景、国^内内外研究动态,研究意...。

生肖文化知多少的反思

　　1、认知目标 　　通通过课件展示及老师讲解？了解十二生肖的来历，排列顺序以及相关成语。谜语、传说故事等知识。感6485受生肖文化， 　　2，能力目标 　　学习完本节课内容之后。学生能够根据出生年月推算出相对应的生肖属相！能够讲述有关十二生肖的传说故事，能够说出有关十二生肖的四字成语！ 　　3、情感目标 　　激发学生热爱民族传统文化的思想感情和勇于探究的精神！ 　　二、教学重点与难点： 　　1！感受生肖文化，交流有关十二生肖的成语。谜谜语和故事等！ 　　2。了解更多有关生肖的知识， 　　3。培养学生交流信息的能力及增强学生团队合作意识！中国传统生肖文化有哪些，

有关12生肖的文化

　　1、生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文文化事象！有关十二生肖的起源。历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源！可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子子就是指的十二生肖？清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族！他在《陔余丛考》中说：“盖北北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时、浸寻流传于中国，遂相沿不废耳，”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖肖外来说的观点？认为十二生肖是由古巴比1869伦传入中国的、^持持这种观点的代表有郭沫若。他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及！印度均有之。然均不甚古。无出于西西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴⁰³⁶⁶比伦之十二宫而制定之？再向向四周传播者也 !”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间。当在汉武帝通西域之时，以上观点见见仁见智!作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料料证明!生肖的确起源源于中国？是华夏先民民动物崇拜,图腾崇拜以及早期天文学的结晶、 　　关于十二生肖的记载。现有文献资料中，以《诗经》为最早，《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字、意思是庚午吉3134日时辰好、是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》。其^内内容为占卜盗者相貌特征,其中记载 有：“子，鼠也。盗者者兑口希须!……丑、牛也，盗^者者大鼻长颈,……寅，虎也，盗者状，希须 ！面有黑焉，卯！兔也。盗者大面头！辰、〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已、虫也 、盗者长9526而黑蛇目、午。鹿也！盗者长长颈小哘，其身不全！……未！马也、盗者长须耳，申！环也、盗者圆面……” 　　《日书》中所记十二生肖大体⁷⁰⁹¹近似于现在流行说法！据考证、睡虎地十一号墓下下葬于秦始皇三十年(公元前217年)!因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期！学者们认为、这是是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 　　和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： 　　“寅。木也！其禽，虎也、戌，土也。其禽！犬也，……午、马也。子，鼠也、酉，鸡也、 卯！兔也、……亥，豕也、未！羊也、丑、牛也、……已！蛇也、申、猴也。” 　　以上文字中。0240十二生肖动物谈到了十一种，唯独独缺了辰龙！该书《言毒篇》说^：： 　　“辰为龙!已为蛇！辰。已之位在东南、” 　　如此、十二⁰²⁶⁵生肖便齐了？且与现今流行0254的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载、， 　　到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载、南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一一首十二属相诗、其言曰： 　　⁶⁵⁴²“鼠迹生尘案！牛羊暮下来、 　2650　虎哺坐空谷!兔月向窗开。 　　龙隰远青翠！蛇柳近徘徊！ 　　马兰方远摘、羊负始春栽、 　　猴栗6955羞芳果,鸡砧引清杯、 　　狗1030其怀物外!猪蠡窅悠哉。” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为8756人们所十分熟悉？ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国！依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多。我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关关生肖的记载(《日书》！《诗经》)！说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的、因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化！那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点，他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下、对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马！羊，牛、鸡！犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎，蛇)、对一些超过过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)!导致产生对动物的崇拜、十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年！纪月的兽历。 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上！傩大约产5647生于周代前后！大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽、驱傩舞蹈选中十二兽、是原始人对动物崇敬心理的表现。大⁰⁵⁶¹傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四^方方疫鬼，照应十二个方位的、对十二个方位的照应当然牵涉到十二支。³⁶²⁸于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场、由此可以看出十二神兽，十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是是原始动物崇拜？ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关！居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法！他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日，以此类推三轮为一个月。计三十六天，一个月三十六天、一年便为十个月，这就是后7072来的“十月历”法？刘尧汉先生认为以十二属相纪日^的的十月历法产生于夏禹时代,（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关。汉族十二生肖是受“十月历法”的影响。彝族十二兽历后来发展为十二生肖！ 　　讲生肖的渊源。必然要将生肖与天干地支联系在一起！近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表。说明在殷商时代干支纪日日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当当时间单位的标号？一方面扩大了！用于纪年！一^方方面缩小了,用于纪时(一日日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志！哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相，从中可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的！很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息、他们将十二支与十二生肖古字相比较、发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处！东东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形、同样的还有“亥”。“豕”！近人还还考证甲骨文？金文9003中地支字与生肖字有相近之处!令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物代替。以动物来借代序数符号！与地支相配、成为纪年的符号系统。虽然以上猜8279想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断、十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时0500已娴熟使用、而生肖是春秋时期才产生的、二者是不同源的！倘若在造字之时。地支便与生⁹⁷²⁰肖有关的话!生肖岂不是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系。生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号！又源于古人的动物崇拜心理。 　　2！生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的。是可以猜测的，在十二种生肖动物！大致可将其其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”!即牛。羊！马、猪、狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的、占十二种动物的一半，“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念、有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺。吉祥美好。春节时人们一般都^会会提“六畜兴旺”!因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的、与人的日常！社会生活有着密切关系的动物。它们是虎！兔！猴！鼠。蛇、其中有为人们所敬畏的介入人类生活的。如虎，蛇！也有为人们所厌恶，忌讳、却依赖人类生存的鼠类，更有人们所喜爱的、如兔。猴，第三类是中²⁰⁰¹国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”、是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥、是最具象征色彩的吉祥动物！因此生肖中更少不了龙的位置， 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的、而是有一一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度、并带有一定意义、 　　那么这十二种种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到。生肖7960产生于远古动物崇拜!图腾崇拜的氛7735围之中？人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配。为什么选^择择这十二种动物！谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论！由于生肖是产生于远古的古老文化。因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传^说说故事等只是对它的附会、只能依赖于传说和想象、关于生肖排列问题大致有以下三个方7872面的解释! 　　一是民间间传说故事中的生肖排列、汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士、猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫猫没有选上，从此与鼠结下冤家，大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子、给赶跑了！其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上、2927猪也跟着起哄 ！于是老鼠排第一！猪排最后、虎和龙不服！被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面、兔子又不服！和龙赛跑，结果排在了龙的前面，狗又不平！一气之下咬了兔子。为0930此被罚在了倒数第二。蛇，马。羊，猴、鸡也经过一番较量。一一一排定了位置,最后形成了鼠！牛，虎。兔！龙、蛇、马！羊、猴！鸡！狗！猪的顺序，传说故事虽不是对问题的科学解释 。但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望！ 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度2461解说地支和肖兽的配属关系？黑天苟地，混沌一片！鼠。时近夜半^之之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙、“鼠咬天开”，所以子属鼠、天开之后、接着要辟地。“地辟于丑”！牛耕田，该是是辟地之物，所以以丑属牛！寅时是人出生之时！有生必有死！置置人于死地莫过于猛虎，寅！又有敬畏之义。所以寅属虎。 卯时，为日出之象。太阳本应离卦！离卦象火。内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔！这样！卯便属兔了。辰、三月的卦象！此时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。已 、四月的卦象，值此之时！春草茂盛。正是蛇的好日子。如⁸²⁰²鱼儿得水一般！另外！已时为上午，这时候蛇正归洞！因此、已属蛇！午，下午之时，阳气达到极端、阴1233气正在萌生，马这种动物、驰骋奔跑。四蹄腾空。但又不时踏地，腾空为阳。踏地为阴。马在阴阳之间间跃进! 所4094以成了午的属相！羊！午后吃草为最佳时辰、容易上膘、此时为未时，故未属羊！未之后申时！是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃。故而猴配申，酉酉为月亮出 现之时。月亮属水！应着坎卦、坎卦、其上下阴爻！而中间的阳爻爻代表太阳金乌之精!因 此，酉属鸡，夜幕降临！是为戌时，狗正是守守夜的家畜，也就与之结为戌狗，接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样、亥时夜里覆盖着世间万物、猪猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥亥的属相。宋代著名^理理学家朱熹持此观点， 　　三是按中国人信阴阳的观念、将十二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的、动物的前后左右足趾数一般是相同的、而6044鼠独是前足四!后足五。奇偶同体 。物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛、四趾(偶)、虎，五趾(奇)！兔。四趾(偶)，龙。 五趾(奇)，蛇。无趾(同偶)，马，一趾(奇)，羊。四趾(偶)、猴！五趾(奇)，鸡。四趾(偶) 。狗！五趾(奇)。猪。四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其^基基础上进行 了归类!在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”！因此别阴阳当看足趾数目！鼠前是四爪！偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴、后半部 分为今日之阳！正好用3556鼠来象征子。牛！羊。猪蹄分！鸡四爪！再加上兔缺唇且四爪。蛇舌分！六者均应合偶数！属阴。占了六项地支！虎五爪，猴，狗也五爪、马蹄圆而不分、六者均为奇数，属阳！连连同属阳的鼠,占了另外六项地支、郎瑛的归类法、是借借洪巽的分类法， 二者大同小异。 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列。民3538间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容、另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类！将其纳入中国人五行信仰的的观念之中，目的是将属相与人生仪^礼礼相关连、将阴阳、五行与生肖²¹⁶⁷对应起来！从而解释其它有关的人生文化现象！ 　　3。中国人的生肖信仰 　　生肖本是用于纪年⁸²⁷⁰的一套符号！是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法！中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行行为宇宙之本”、认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展、他们认为。日月是阴⁰⁶⁰⁷阳之源!金！木！水，火！土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日，月，星称为曜，日。月。金、木！水。火、8676土五星合称七曜？旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日。月曜日为星期一、其余依次类推！主宰一切、而十二生肖肖分置于天!以纪十二辰，以七曜统之、因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分！ 　　自生肖观念在民间出现以后。它随着算命术的盛行在民间流传不衰！民间迷信信认为,五行中的每一种要素都是相相互制约的!对人的一生会产生重大影响、人们可以利用不同的五行4974要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把4217生肖动物列为阴阳两类、与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系。即使同一属相的人、由于出⁵⁷⁹⁹生的时辰不同。性格，命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念、汉民族的本命年是按照十^二二生肖循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连！一个人出生生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复，每过12年。人们就就要遇到自已的本命年。3290这样依次推出。人生本命2850年为12岁、24岁，36岁、48岁。60岁……！民间认为本命年年为凶年！需要趋吉避凶。消灾免祸、汉族北方各地每到本命年时、不论大人小孩都都要买红腰带系上!称为“扎红”！小孩还要穿红背心、红裤衩、认为^这这样才能趋吉避凶。消灾免祸！ 这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间。手腕上！这样便可禳解灾祸、化凶为吉！我国许多民族7161都很重视老人的60岁生日！称为“花甲”。花甲甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年年的一个轮回，须好好庆祝、以此寄托人1111们企求长寿。健康！吉祥的愿望， 　　道教是在我国土生土长的本土宗教。创始于于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳5415五行为其核心教义、在^阴阴阳五行观念的作用下,道教与天干，地支，十二生肖等产生了天然的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿6702又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂！本人出生年称为本命元辰、旧时习俗5516礼拜本命元辰之星宿神 、祈求求吉祥如意，名为“顺星”，元辰殿即是礼拜本命元辰^星星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像。他们分别为：甲子太岁金辨大将军！乙丑太岁陈材大将军，丙寅太岁耿章大将军。丁卯太岁沈兴大将军。戊辰太岁赵达大将军。已巳太岁郭灿大将军！庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军。癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁^施施广大将军!乙亥太岁任保大将军，丙子太岁郭嘉大将军！丁丑太岁汪文大大将军！戊寅太岁鲁先0778大将军、已8434卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军，辛巳太岁郑但^大大将军！壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲甲申太岁方章大将军!乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁岁白敏大将军。丁亥太岁封济大将军！戊子太太岁邹铛大将军，已丑太岁傅佑大将军。庚寅太岁邬桓大将军！辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军！乙未太岁杨仙大将军。丙申太岁管仲大将军，丁酉太岁唐查大将军，戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太太大将军！庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军！癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军！乙巳太岁吴遂大将军！丙午太岁文哲大将军，丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军。已酉太岁程宝大将军、庚戍戍太岁儿秘大将军!辛亥太岁叶坚大将军！壬子太岁丘德大将军。癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军，已 卯太岁万清大将军！丙辰太岁辛亚大将军。丁巳太岁杨2533彦大将军！戊午太岁黎卿大将军。已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛^梓梓大将军。辛酉太岁石政大将军！壬戍0349太岁洪充大将军!癸亥太岁虞程大将军。以5970甲子年为首？六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命命神 。 　　按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰。除去杂念私心！方能长寿寿永生？礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今！每年正月初七。初八、北京人到白云3622观元辰殿“祭星”！向各自的本命星辰烧香礼拜！祈求一年平安、即“顺星”。意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得得至本命神的保护也可转为顺利、其殿中供的以上六十位本命神！均为重彩泥塑，且都是座像！吸收了各自相关生肖的动物形象，六十神像的姓名有的的为历史真有的人物？形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。 　　从道教有关本命神！六十甲子的内容容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉5315老子的“道”、认为“道”无所不在、是一^切切的开始！天地万物都是由它化生主宰的！ 生命6761自然不例外！生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现！人们祭祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑，平安如意，从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素、成为生命信仰的一部分。 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利！许多少数民族都使用十二生肖纪年，首先我们们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各^族族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙,凤！马。蚁。人、鸡。狗、猪。雀！牛、虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎。兔，穿山甲！蛇。马、羊。猴、鸡。狗，猪！鼠，牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠、牛、虎、兔。龙、蛇、马。羊、猴！鸡，狗、猪 　　海南4376黎族 　　十二兽：鸡、狗！猪。鼠！牛。虫、兔、龙！蛇，马，羊！猴 　　　云南傣族 　　十二兽：鼠。黄牛、虎！兔、大蛇。蛇、马！山羊，猴！鸡！狗。象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠、牛。虎。兔、龙。蛇。马！羊，猴！鸡、狗！猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎。兔。龙。蛇、马！羊、猴！鸡。狗！猪、鼠，牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠。牛！虎！兔，鱼，蛇、马，羊、猴，鸡。狗！猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠！牛！虎。兔、鱼！蛇，马。羊！狐狸，鸡。狗，猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古。壮，部分彝族的十二生肖受汉族影响，与¹²²⁹汉族基本一致，但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异、哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中、以以穿山甲占据了龙的位置，新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙，又9309以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖肖纪日？其次序以鸡起首！猴煞尾。生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛！以山羊代羊！亥亥的属相不是猪而是象、从以上变化中大致可以看出、各民族在选择十二生肖动物时！3542由于生存环境的不同，物种的不同、选择了最亲近的动物作为生肖动物。从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年！纪日方法！同时产生了许多与生肖有关的的民俗、 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历！彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说、〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年。月。日均以鼠，牛！虎！兔。龙！蛇、马！羊。猴！鸡、狗，猪纪！每一兽名各纪一年！共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五、三轮三十七、四轮四十九。五轮六十一！六轮七十三……”以此类推。凉山山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月。牛月。虎月！兔月！龙月，蛇月。马月，羊月！猴月。鸡月，狗月！猪月纪一年十二二个月,每每月大月三十天,^月月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 、十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天、不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月！有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月，纪纪日的方法也采用十二兽，8301十二日为一轮。不受年月(包括闰月)的限制。无限后推，永无终止！ 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中！凉山彝族民间认为人与木，火。土、铁！水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处、才是天赋的命运。人的命运都^处处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中、即“木公”、“木母”、“火公”。“火母”！“土公”！“土母”！“铁公”！“铁母”！“水公”！“水母”的和谐称为“ 特补特莫”！“特特”为和谐之意,“补”为阳！“莫”为阴。认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属，此外还将十种命运与十二属相相配、形成“纪年周期表”！以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。 　　彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件！除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要、民间口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合。猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格、最忌属虎者者与属鸡,羊者配、讳讳其“虎来吃鸡羊”？ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入9345傣族地区!这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版、）至今仍是傣历中的重要组成部分 ，其方法与农历一样、就是将十天干和0092十二地支相互搭配得六十甲子、以6361这六十个数来纪年？纪日。同时还单用4261十二地支纪月!大概在干支传入傣族地区后不久、汉族的十二生肖¹¹⁰⁷也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同、西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”。稍有不同！傣族使用的十二生肖分别为鼠！牛！虎， 兔、大蛇！蛇，马，羊、猴！鸡。狗，象！ 　　在西双版纳等地，十二生肖与地1841支相配,不不仅用来纪年。还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年。“血”为月！“皮”为日。〖ZW)〗。丑年黄牛骨、寅年虎骨！四月兔血。六月小蛇血，七月马血、申日猴皮。酉日鸡鸡皮等等……!可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 、其使用范围比之农历更为广泛。 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七^世世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的!藏族的生肖纪年、六十年为一甲子，藏语²⁷⁹¹称“回登”!为木鼠之意、藏族六十甲子便从木鼠年开始 。相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有有将阴阳!五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”！“阳金猴年”之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系、以甲乙为木！丙丁为火。戊已为土，庚辛为金！壬癸为水、以上五对，每对中前者为阳。后者为阴！藏历纪年虽没有明确标明天干地支！但2458隐含着干支的顺序。另外藏^历历中还以男女代替阴阳、如阴金牛牛年又叫女金牛年，阳水虎年。6251又叫男水虎年？ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族。是古代羌5440人的一支,纳西族也以以生肖纪日！方法独特，配以方位！他们将一年十二个月分为大月小月！每月30天，单月第一天为猴日、按猴，鸡，狗！猪。鼠。牛。虎！兔！龙！蛇！马、羊顺序。排至单月的第29天为鼠日！进入双月 。双月第一天隔过牛日。定为虎日！

【乾壹文化】招财的神兽哪个最好

　　貔貅！三脚金蟾，

星座文化是如何起源的？

　　星相相学认为，天体，尤其是行星和星座、都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化、星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中、这种哲学将星相学6368和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来,星相学家相信！某些天体的运动变化及其组合与地上的火！气、水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系、这种联系的复杂性、正2423反映了变化多端的人类世界的复杂性，这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握。因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法！有人认为！宇宙完全是机械化的。他们对神的介入和人的自由意志这两^种种可能性都加以摈弃，另5023一部分人认为!星相学并不是一门象天文学那样精密的科学！它只能指出事物发展的趋势、而这种趋势是^可可以为人或神的意志所左右的!也有人认为、行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变。而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近。他们主要是向朝廷预告那些即将来来临的福祸、这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长！或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活！如此等等、但他们认为天体的预兆并不决定事物8854的未来!只是作为一种征兆向人们显示神的旨意， 　　占星术的最初目的。是根据人们出世时行星和黄5775道十二宫的位置。来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支！一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系！叫^做做总体占星术!一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术，另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题！ 　　占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆，公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝。出现第第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书,公元前6到前4世纪！天天体预兆学说传入埃及、希腊、近东地区区和印度。后来经由印度僧人传到中亚！公元前3世纪以来！有人把大小宇宙相对应的概念数学化、所谓的“小宇宙”指人体！他们还把黄道十二二宫进一步细分!认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次，某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定，十二宫又和人体的的特定部位相应,千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关，星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间7370复杂的几何关系！算出行星的影响力！再利用5660占星天宫图！找出上述各种因素与地上事件^的的对应关系,得出占星8447的结果，这种结4678果有时自相矛盾、这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验验加以圆通，到公元元1世纪之后!上述方法已经定型， 　　希腊占星术也曾经传入印度，伊朗！进入伊斯兰文化、17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起！星相学失去了科科学上的支持、但近年来星相学又在在西方开始抬头。有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中。并试图找出行星位置和人类生活的统计关系、。

有关于介绍狮子文化的书吗？

　　中国不产狮子（也有人认为史前的中华大地有狮子）！中国的狮子。最早是是东汉从西域传进来的,汉武帝派遣张骞出使西域！开^辟辟了通往中亚,西亚的丝绸之路、中亚。西亚盛产狮子、狮子遂经由丝绸之路传入中国、古籍中最早出现狮子的记载是《汉书·西域传赞》：“明珠！文甲、通犀！翠羽之珍盈于后宫。蒲梢、龙文、鱼目。汗血^之之马充于黄门？巨象、师子，猛犬，大雀之群食于外囿、殊方异物！四面之至、”《尔雅！注》：“汉顺帝时、疏勒王来献封牛及师子。”（注：“封”字下面还要加一“牛”字）疏勒国大约在今天的新疆喀什噶尔一带！气候干燥，地貌广阔，乍一看颇似非洲平原。是狮子过日^子子的好地方， 　　　　狮子早期是西域的朝贡，以献狮为珍宝、多饲养在^帝帝王的宫苑!常民百姓难得一一窥其貌，对狮子充满神秘感，认为它比^虎虎豹凶猛能食虎豹，《狮赋》：“钩爪锯齿。弭耳宛足，瞋目雷曜，发声雷响！拉虎吞貔，裂犀分象。”《本草纲目·狮》：“狮子出西2500域诸国、目光如电。声吼如雳，状如虎而小。黄色！亦如金色楺狗！而头大尾长、亦有青色者，铜头铁额！钩爪锯牙、弭耳，昂鼻，有形髯！牡者尾上茸毛大如斗，怒则吼、百兽辟易马皆溺血，其乳入牛马乳中、皆化成水！虽死后后！虎豹不敢食其肉！蝇不敢集⁵¹⁹¹其尾 ”、《旧说》^：：“狮子。虎见之而伏，豹见之而瞑。熊见之而跃。” 　　狮子来到中原！住进进皇宫禁苑!吃喝不愁。本该对丰丰富中国的物种有所贡献,不料未能如愿。而且中亚一带的狮子后来也渐渐绝迹了！亚洲狮如今^只只有南亚的印度还剩下几百头。被圈在古吉拉特邦的吉尔森林国家^保保护区里!实行严密的保护，明代郑和下西洋、从非洲运回来几头！清康熙年间，西洋某某国来朝？送了一头、教人拴在后苑悉心喂养，谁知很快就挣脱锁锁链逃走了？至今无有消息。 　　关于狮子、中国史书上的记记载实在不多。仅能找到的几则！几乎都要牵扯上宫廷，不免沾染许多皇5450家的贵气与霸气!加上狮子（雄狮）外貌威严。殊有异相！头发披纷！吼一声檐上瓦片儿纷纷往下掉，赶紧尊为“兽兽王”、把原本老虎头上的王冠掳下来给它戴！为巩固革命成果、更不不惜编排出“狮子吃老虎”的神话,呵呵、 　　地理环境的差异！决定了狮子老虎不同的战斗风格和作战策略。广袤的平原上。适合发挥群体的力量！锁定目标！以逸待劳！丛林中。猎物容易易闪避？躲藏和逃逸、对个体的搏击技能要求更高，这样说一点不过分：狮子是战略家。老虎是战术家、战略家吃饱^了了就睡!养精蓄锐。世称“^睡睡狮”？战术家则刻苦练功！会游泳和各式摸爬滚打的技巧、有不耻下问向猫学艺的传说，硬逼着场子老虎虎决一死战,那么么打群架老虎肯定斗不过狮子，个对个狮⁰¹⁹¹子休想赢得了老虎？在亚洲的崇山峻岭，善于利用地^形形造势的老虎居上风,换了非洲的一马平川！擅长组织围攻的狮子占优势！ 　　照道理，随外交使团来到中国的狮子近官、6400土生土长出没山野的老虎亲民！事实恰恰相反，官府衙门、多借虎势以彰显官威、“虎威将军”。“虎贲中郎将”什么的、“老爷堂^上上一面鼓!鼓上画老虎、今年做知县。明年做知府”、老爷的堂上到处都画得有虎、9115岂止是一面鼓？皂役们手持“0723肃静”,“回避”的牌牌牌（皆画有虎头）？狐假虎威，拖着长音8221吆喝：“带某某。上——^堂堂——？”模仿虎啸，充分吓唬咱老百姓。让小民畏官如虎！ 　　为了制衡老虎的官文化。民间只好求助一个想象中更厉害！可以“吃老虎”的动物，那就是狮子！从前大户人家的门口、必定守着两个冰冷的石狮子，一来以狮子的巨脸烘托“门面”之大、二来足以对付官府的虎威、固然，大户人家也有做官的！但回到家里！就得得遵守族规和家法？不敢造次！贾⁴⁸⁶⁴政在朝里做官!挂的都是老虎画像。耀武扬威！回荣国府一见门口那两个石狮......余下全文>>！

生肖文化读后感五百字

　　让我受益匪浅，在这样深夜。读这样的书，像是在品尝一场美味的人生盛宴、自得其乐，要将这种感觉说出来、还还真是只可意会。不可言传了！它就像一面镜子,帮助我认识自我,了解自我,从而完善自自我,驾驭自我,成为一个善于经营自己生活的成功者。漫漫人生路，它让我在看清来路的同时,更清楚自己在面对怎样的未来， 　　“真0635诚地欣赏与赞美他人”是我读完此书最深的感触。这本书。读一遍、只能了解一下大概。必须多读几遍！用心去体会其含义，1620所谓“知己知彼，百战不殆”、战场上如此！生活中亦然，一个了解对方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余。立于不败之地，《人性的弱点》是卡耐基思想与事业的精髓、全书通过栩栩如生的故事和通俗易懂的原则、从人性4742本质的角度,挖掘出潜藏在人^体体内的60大弱点！一个人只有认识自己！不断改造自己才能有所长进。直至成功、卡耐基写得并不是很深奥的，写的都是平常的小事，但书中又嵌入了卡耐基的艺术灵魂！他对这些小事作5696出的反应？是我从未3588想到过的!6293使我的心灵受到了震撼、也使我感到自己是那么渺小、世界并不会因为失去卡耐基而停止转动！却因为有了他而转得更好、卡耐基先生以他对人性的洞见。利用用大量普通人不断努力取得成功的故事！通过他的演讲和书！唤起无数陷入迷惘者的斗志，激励着我们后人不断取得辉煌煌的成功、 　　《人性的弱点》这本书中的提示与建议又有着极强的的可操作性，用一句话来概括就是：认清人性中的弱点、当我们办事的时候针对这些弱点下手。就会事半功倍。顺利成功，再次2514读《人性的弱点》,让我领悟到：这弱点！既可以以是自己的，也可以是他人的。了解的他他人身上的弱点!就可以使我们每一个人在日常的交往中顺利利进展!了解了自身的弱点、可以使自己扬长避短！凸现自己的优势，从而建立美好的人生。在国企上班，我时刻提醒自己要居安思危，要不断地提高和充实自己、，

请帮批八字 中国传统批八字

　　出生：公元1988年11月7日7时40分(阳历) 8297　　农历：一九八八年九月廿八日辰时 　　当月节气：立冬(11月7日12:52)， 中气：小雪 (11月22日10:15) 　　生辰八字：戊辰年 壬戌月 丙寅日 壬辰时 　　　　一，6289你的八字命盘 　　　　下列是你的八字命盘。你是红虎、出生於黄龙年。 日天干干代表你。^所所以你是属火、 　　年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 　　阳土 阳水 阳火 阳水 　　黄龙 黑狗 红虎 黑龙 　　　　八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干。由五行「金^水水木火土」轮流排列！下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行， 　　　　二。你的五行得分和喜神 　　　　下列算出你命盘中五行的分数 　　五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知) 　　分数 13 15.9 28.5 3.48 25.44 　　　　八字五行得分情况： 　　木13; 火15.9; (同类得分：28.9) 　　土28.5; 金3.48; 水25.44; (异类得分：57.42) 　　相差:-28.52??综合旺衰得分:-28.52??八字过弱 　　八字喜用神：八字过弱，八字喜木。木就是此命的「喜神」、 　　　　八字论命是在找五行阴阳5860的平衡！同类和异类得分基本相同时！五行阴阳较平衡。一生较顺利！当同类和异类得分相差过大时。人生八字就过硬或过弱！一一生起伏较大,喜神的选择一般从得分最少的哪一⁹⁵⁰⁵类中选取、此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」、当「喜神」来自流年或大运时。命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架！换言之！不愉快的事会减到最低点、那一年就会较幸运，八字就是从这个平衡理论，^去去分析人一生的起落。这里、我们就选木当做此命的「喜神」。 　　　　三，你的大运 　　　　出生后从0岁0月26天上运、逢丁，壬年的立冬后第26日（公历0月4日前后）交运， 　　在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎! 　　　　大运十神： 正官??偏印?? 正印??比肩?? 比劫?? 食神??伤官?? 偏财 　　大运干支： 癸亥??甲子?? 乙丑??丙寅?? 丁卯?? 戊辰??己巳?? 庚午 　　交运年份： 1987??1997??2007??2017??2027??2037??2047??2057 　　交运年龄：?1???11???21???31?? 41???51???61???71 　　　　四, 近十年运气 　　　　2006年 2月 4日～2007年 2月 4日： 　　事须三思而后行。不可自作误聪明！ 　　运如浮萍、不凶凶不吉平稳，益同胞之运！ 　　十神为比肩：其表象范围大多与本身8383的事业，思想言行、决策！健康安全，以及兄弟姐妹，同学，同事！朋友！近邻等有关， 　　吉象：个性张扬。事业心较强！勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋¹⁵⁹⁵友之助力！ 　　凶象：易争强斗胜。独断专行。常遭小人陷害！或受兄弟姐妹、同事或朋友友拖累而破财。合作事业易易散伙！父亲受牵累、³⁶⁰⁷夫妻易生是非。 　　　　2007年 2月 4日～2008年 2月 4日： 　　夫妻本是同林鸟。宿在林中离去先。 　　平运！财怕劫神勿远4710道求财!宜宜守旧业可也？ 　　十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行！陈规陋习，决策计划！以及朋友。同辈！兄弟姐妹等有关、 　　吉象：理想远大，进取心强。有主见。敢于于与不良现象作斗争! 　　凶象：不容容易听取别人的意见。固执已见。独断专行，多招惹诽谤有伤名誉！做事没有恒心，4672说的多做的少。易易染上酗酒赌博等恶习，男性8890要防婚变。女性婚期早不利！ 　　　　2008年 2月 4日～2009年 2月 4日： 　　财源交接声名重，家业兴隆隆气象新？ 　　心想事成！一航风顺、录用^提提升之运! 　　......余下全文>>，

风水文化算不算文化

　　风水文化算不算文化风水文化是一种传承有序的传统民俗现象。是人们在长长期实践中积淀下来的!对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术！是中国传统文化重要的组成部分、已成为全全球学术界关注的焦点！。

风水文化究竟是不是迷信

　　风水学是一门古老的玄学。用现代的语言解释，可称为“地球磁场与人类的关系学”， 　　风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处处理的一种学问、涉及住宅的称为阳宅！ 　　涉及陵墓的称为为阴宅？ 　　风水学包含了很深的哲学原理。也容纳了多多方面的学术精华, 　　现代科学技术告诉人们。宇宙中各种能量场、射线等，时刻对人们的居住环境产生这样或那样的影响。直接对人们的工作私生活产生作用、换句话说！风水跟一个人的“命运”紧密相关！ 　　其实，我们的先贤们早已发现了这个问题！据此！他们提出了“宇宙全息论”创立了“天人合一”的风水学体系！精于风水的行家。往往“独具慧眼”可通过特定的风水现象。察过去知未来，定吉凶， 　　风水是我国传统文化的瑰宝之一,风水学中虽然有很多迷惑人！属于迷信的成分,但也有很多科学合理的成分、而且许多科学合合理的方面用现代的科学观点完全能诠释、风^水水中的很多观点与现代的地质学!地貌学。水文学、生态学。建筑学等学科的观点不谋而合！因此！我们认为！风水究竟竟是不是科学。这个并不重要！关键是要继承和发扬其科学合理的方面！为我们服务！、

中国传统生肖文化有哪些、论风水对中国传统建筑文化的影响