周易略例明象翻译

王弼<<周易略例`明象>>

　　王弼提出“得象而^忘忘言”？“得意而忘象”，含有三层意思：9378第一讲《周易》的创作过程，顺序是：意—象象—言！按《系辞》的观点应当是：物象—圣意—易象—系辞，纳入文学创作过程、则是：生活—情意—意象象—语词化，第二层讲《周易》的接受过程。顺序是。言—象—意，这个顺序完全符合文学鉴赏过程、即通过语言把握形象进而领略意蕴！第三层进一步阐明了言的媒介意义。象的承载意义，意的核心意义，包含着形象大于思1623想（意以象尽、但象不以意尽）。接受超越文本等丰富的美学思想。　　参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_497d1c0e010009p2.html、

翻译下....周易的

　　(《易经》的道理)和天地的规律相似！所以不会有所违背，知识包罗万象又能用自身规律普济天下，所以不会有所过失、应变旁通而不流淫，乐观通达对待天命、所以不会有所忧愁，安居乐业业又仁德敦厚。所以以能达到仁者爱人的大爱境界。、

周易卦象翻译

　　楼上的字面解释很好。但是我强调一下、乾的意思是圆。所谓自强不息就是不管什么情况都要保护好自己。也^不不能伤害别人，所谓刚健就是有远大的理想，要为为了理想不断前行、就就算困难也不能阻挡你！太史公曰：：匹夫受辱,拔地而起、就是匹夫才会经常发泄对周围人的怨恨，有远大理想的人只会忍辱负重。达到人不知而不愠的境界。坤的意思是方、所谓大大哉乾元。至哉坤元、就是说自己的内心要有一个标准！何事是对何9929事是错！何事为善^何何事为恶、这样才能用高尚的品德感染外物，承载外物的压力，最后一句、天下有山、就是追追求理想（乾在外）的同时一定不能放弃原则（坤在内）。这样追求理想的时候才不会遗失道德，远离不道德的事所以能成为品德高尚的人。，

周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法

　　战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法、大衍筮法的用数是六，七，八！九！可是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象，西周时期的筮数卦里还有数字五！东周时期的才不见了五，可见。周易在长时期里用过的筮法。不是只有大衍筮法。大衍筮法解释不不了西周时期的现象！刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》！论证：上古数字卦4644是用六象筮法。是阴阳六象（他认为就是六卦）生八卦，后来演进出四象筮法、是四象^生生八卦，六象筮法发展为四象筮法，是漫长探索的结果，远古前期的六象筮法，在⁹⁷⁵¹变爻上皆用三用六！远古后期的六象筮法与四象性大大衍筮法，在变爻上皆用六用九。远古六象筮法发展展为周易个性化时期的四象筮法!说明：阴阳生八卦是三易的一种本质。抽象阴阳观是^易易的基础!生的新方式使得在世界观上周6414易成熟时期的超越了连山（连山易），归藏的，总结地说！在周代、周易的筮法经历了两个7912时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存）！到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法！用于不重要场合或民间），即是说、周易筮法经历了普通时期与个性时期。附：阴阳四象与阴阳六象比较图、

易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》　　乾：元！亨。利、贞！　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通，和谐、贞正，　　《象》曰：天行健、君子以1934自强不息! 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去、　　初九，潜龙勿用。　　（译）初九、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐、暂2586时还不能发挥作用! 　　《象》曰：2381潜龙勿用,阳在下也、　　（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用'、是因为此此爻位置最低！阳气不能能散发出来的缘故。　　九二！见龙在田，利见大人、　　（译）九二、⁹¹¹³龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物！　　《象》曰：'见龙在田'、德施普也。　　（译）《《象辞》说：'龙已出现在地上'!犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、　　九三、3730君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。　　（译）九三，君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉，　2191　《象》曰：'终日乾乾'、反复道也。　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复，不敢有4423丝毫大意？　　九四，或跃在渊，无咎！　　（译）九四，龙2834或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害、　　《象》曰：'或跃9773在渊',进无咎也。　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'、因为能审时时度势！故进退自如，不会有危害、　　九五！飞龙在天。利见大人，　　（译）九五，龙龙飞上了高空，利于出现^德德高势隆的大人物、　　《《象》曰：'飞龙在天'、大人造也。　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'！象征5288德高势隆的大人物一定会有所作为、　　上九、亢龙有悔！　　（译）上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔！　　《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也！　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'！因因为物极必反,^事事物发展到了尽头，必将走向自己的反面！　　用九、见群龙无首。吉、　　（译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！　　《象》曰：'用九'！天德不可为首也、　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明!天虽生万物！但却不居首、不居功，　　　　第二卦：《坤卦》　　坤：元，亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主、利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉。　　（译）《坤卦》象征地地：元始、亨通，如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君子从事某项事业！虽然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方，则会得到3790朋友的帮助!如往东南方！则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的、　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物、　　（译）＜＜＜象辞＞＞说：坤象征大地、君子^应应效法大地！胸怀宽广。包容万物，　　初六,履霜！坚冰至！　　（译）初六！脚踏上了霜、气候变冷、冰冰雪即将到来！　　《象》曰：'履霜坚冰'。阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去。必然迎来冰雪的季节。　　六二。直方大，不习无不利。　　　（译）六二！正直、端正。广大！具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利、　　2460《象》曰：六二之动。直以方也、'不习无不利'！地道光也。　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质！'即使不学习也不会有什么不利'，是因因为地德广大、包容万物的缘故。　　六三！含章可贞，或从王事、无成有终，　　（译）六三、胸怀才......余下全文>>。

关于星座的英语短文翻译

　　"My constellation is Capricornus which gives other a feeling of steadiness and stubbornness. However, I am different because I love my life and be optimistic and fond of making jokes. I prefer Aries because they're humorous and energetic. But after all constellation is only people's imagination and it is not pivotal to decide their characters." 　　　　【公益慈善翻译团】真诚为你解答？！

哪个星座最适合做翻译

　　双子座。翻译不仅要求对双方语言的掌握！同时要翻译者对双方的意图有更准切的把握！双子座语言天分+1、察察言观色能力+1、对不不同文化的理解力+1！应该算是翻译的好人选！与此同时，出生星盘水星强的人也是一样的、。

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求易经原文及翻译

　　第一卦：1016《乾卦》　　乾：元。亨。利、贞、　　（译）《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐。贞正。　　《象》曰：天行健！君子以自自强不息! 　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强。不停停地奋斗下去! 　　初九！潜龙勿用！　　⁹⁸⁸⁶（译）初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用。　　《象》》曰：潜龙勿用？阳在下也，　　（译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'、是因^为为此爻位置最低。阳阳气不能散发出来的缘故, 　　九二、见龙在田。利见大人、　　（译）九二、龙已出现在地上、利于出现德德高势隆的大人物？　　《象》曰：'见龙在田'。德施普也、　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳阳光普照？天天下人普遍得到恩惠，　　九三，君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎！　　（译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢有丝毫毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉、　　《象》曰曰：'终日乾乾'。反复道也。　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意，　　九四，或跃在渊！无咎！　　（^译译）九四？龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害，　　《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也。　　（译）《象辞》》说：'龙或腾跃而起,或退居于渊、均不会有^危危害'!因为能审时度势！故进退自如！不会有危害。　　九五、飞龙在天、利见大人、　　（译）九五，龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物，　　《象》曰：'飞飞龙在天',大人造也。　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。　　上九，亢龙有悔、　　6998（译）上九,龙飞到了过高¹⁵²⁴的地方、必将会后悔，　　《象》曰：'亢龙有悔'、盈不可久也！　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'、因为物极必反！事物发展到了尽头！必将走向自己的反面，　　用九！见群龙无首！吉，　　（译）用九、出现群龙也不愿意为首的现象！是很吉利的！　　《象》曰：'用九'！天德不可为首也，　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物！但却不居首，不居功、　　第二二卦：《坤卦》　　坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往！先迷。后得主，利！西南得朋。东北丧朋！安贞吉、　　（译）《坤卦》象征地：元始。亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的、君子从²²¹²事某项事业、虽然开始时不知所从、但^结结果会是有利的、如往西南方！则会得到朋友的帮助。如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保2087持现状,也是吉利的、　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。　　（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广！包容万物。　　初六,履霜！坚冰至！　　（译）初六！脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即¹³⁰⁸将到来。　　《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也、驯致其道、至坚冰也、　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来'！说明阴气开始始凝聚,按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节、　　六二，直方大！不习无不利、　　（译）六二。正直！端正、广大、具备这样的品质、即5109使不学习也不会有什么不利，　　《象》曰：：六二之动,直以方也！'不习无不利'。地道光也！　　（译）《象辞》说：六二爻若是出现现变化的话？总是表现出正直。端正的性质，'即使不学学习也不会有什么不利'！是因为地德广大。包容万物的的缘故, 　　六三。含章可贞，或从王事、无成有终！　　（译）六三！胸怀才华而不显露！如果辅佐君主！能克尽职守。功成不居、　　《象》曰曰：'含章可贞'，以时发也，'或从王事'。知光大也，　　（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要把握时机才发挥。'如果辅佐君主'。必能^大大显身手，一展抱负，　　六四。括囊、无咎无誉、　　（译^））六四、扎紧袋口，不说也不动！这样虽得不到称赞、但也免遭祸患。　　《《象》曰：'括囊无咎',慎不害也。　　　（译）《象辞》说：'扎紧袋口,不说也不动！可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事，是不会有害的。　　六五！黄裳！元吉，　　（译）六五、黄色的衣服、最为吉祥、　　《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也！　　（译）《象辞》说：'黄黄色的衣服？最为吉祥'！是因为黄色代代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的！　　上六！龙战于野，其血玄黄、　　（译）上六、阴气盛极。与阳气相战郊外、天地混杂。乾坤莫辨！^后后果是不堪设想的! 　　《象》曰：'龙战于野'！其道穷也、　　（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了，　　用六、利永贞！　　（译）'用六'这一爻！利于永远保持中正。　　《象》曰：用六'永贞'，以大终也、　　（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化、　　第第三卦：《屯卦》　　屯：元？亨，利、贞、勿用有攸往，利建侯，　　（译）《屯卦》象征初生3892：元始？亨通，和谐、贞正。不要急急于发展！首²⁵⁶⁴先要立君建国。　　《象》曰：云雷屯！君子以经纶！　　（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之之表象,水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作。是　　即将1652下雨的征兆？故《屯卦》象征初生、这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！　　初九，磐桓！利居贞。利建侯、　　（6044译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大！难^免免徘徊不前,但只要8106能守正不阿？仍然5274可建功立业。　　《象》曰：虽磐桓，志行正也、以贵下贱！大得民也！　　白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前。1749但志向和行为纯正。只要能下定决心。深入基层。仍然会大0171得民心的？　　六二！屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字。十年后后才生育！　　《象》曰：六二之难、乘刚也！'十年乃字'。反常也。　　（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的。'婚3020后十年才生育'!是很^反反常的现象，　　六三！即主鹿无虞、惟入于林中！君子几、不如舍。往吝、　　（译）六三、追逐鹿时！4624由于缺少管山林之人的引导？致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍1675不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会发6438生祸事! 　　《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也、君子舍之，往吝穷也！　　（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿^之之心过于急切！君子应及时时放弃，否则必有祸事或导致穷困！　　六四、乘马班如！求婚媾。往吉，无不利。　　（译）六四！四马前进！步调不一、但如坚定^不不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的。　　《象》曰：求而往，明也。　　（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举。　　九五、屯其膏，小贞吉，大贞凶、　2566　（译）九五？只顾自己囤积财富而不注意帮助别人、是很危险的，那样做！办小事虽有成功的可能、但办大事则则必然会出现凶险？　　《象象》曰：'屯其膏'，施未光也。　　（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为、其8760前景也不大光明？　　上六，乘马班如、泣血涟如，　　（译）上六，四马前进、步调不一。进退两难、悲伤哭泣！泣血不止。　　《象》曰：'泣血涟如'！何可长也。　　（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢！　　第四卦：《蒙卦》　　蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告！利贞。　　（译）《蒙卦》象征启蒙：：亨通,不是我有求于幼童，而是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答、如果一而再！再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答、利于守正道！　　《象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德。　　（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉，必须设法准4863确地找出泉水的位置、即2288意味着先必须进行启蒙教育,君子必须行动果断！才能培养出良好的品德！　　初六！发蒙、利用刑人！用说桎梏，以往吝，　　（译）初六。要进行启蒙教育！贵在8130树立典型！以便防止罪恶发生。如不专心求学！而是急功冒进。⁰⁰⁵⁷将来必然会后悔、　　《象》曰：利用刑人！以正法也、　　（译）《象辞》》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立9511正确的法度!以便遵循！　　九二！包蒙。吉！纳妇、吉！子克家，　　（译）九二！周围围都是上进心很强的蒙童，希希望获得知识,这是很吉利的。如果迎娶新媳妇。也是吉祥的。由由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了，　　《象》曰：'子克家'、刚柔接也！　　　（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育!上进心很强。所以连孩子们都都已经能够治家了'、这是因为刚柔相济，孩子⁷⁴⁰⁵们受到了很好的启蒙教育的结果。　　六三，勿用取女。见金夫！不有躬、无攸利，　　（译）六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有有美貌的郎君,不能守礼仪、也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的！　　《象》曰：'勿用取女'！行不顺也！　　（译））《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育！　　六四、困蒙、吝。　　（译）六四！人处于困难的境地、不利于接受启蒙教育，因而而孤陋寡闻,结果是不大好的，　　《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。　　（译）《象辞》说说：'人处于困难的境地!不利于接受启蒙教育'！是因为疏远有真才才实学的老师! 　　六五。童蒙！吉、　　（译）六五。蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的！　　《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也、　　（译）《象象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊！则老师乐教，其教育育结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的！　　上九！击蒙！不利为寇！利御寇！　　（译）上九！启蒙^教教育要及早实行！要针对蒙童的缺点！先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患患于未然！事先先进行启蒙教育、　　《象》曰：'利用御寇'、上下顺也、　　（（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人'、因因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的，　　第五卦：《需卦》　　需：有孚。光亨、贞吉、利涉大川，　　（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利。占问的结果是5196吉祥的？出外远行，渡过宽阔的河流会^很很顺利？　　《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐！　　（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天！但还没有下　　雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等等待的时候积蓄力量！　　初九，需于郊。利用恒！无咎、　　（译）初九？在郊外等待，必须有恒心！长久耐心地静候时机、不会有什么么祸患, 　　《象》曰：'需于郊'、不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也，　　（译）《象辞》说：'在郊外等待'!表明不不能冒险轻率前行，'长久耐心地等候时机、不会有什么么祸患'、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理！　　九二，需于沙，小有言、终吉、　　（译）九二，8777在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥，　　　《象》曰：'需于沙'!衍在中也！虽有小言，以终吉也！　　（译）《象辞》说^：：'在沙滩上等待'？表明宽宏大量不急躁。0587虽然受到一些非难和指责？但^终终久能获得吉祥！　　九三。需于泥、致寇至！　　（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机机而至！　　《象》曰：'需于泥'。灾在外也。自我致寇、敬慎不败也，　　（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸还在外面、尚未殃及本身。自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心^才才能避开危险！　　六四、需于血！出自穴。 ⁰⁷⁶⁵　　（译）六四，在血泊中等待！不小小心陷进深穴,用尽全力才逃脱出来。　　《象》曰：'需于于血'，顺以听也，　　（译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静、顺应时势！听天由命，以等待转机，　　九五，需于酒食、贞吉。　　（译）九五。准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！　　《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也。　　（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位。完美无缺，　　上六，入于穴。有不速之客客三人来？敬之，终吉！　　（3761译）上六？落^入入了洞穴之中！忽忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬，以礼相待、终久会得到吉祥的结果，　　《象》曰：'不速之客来！敬之终吉'、虽不当位。未大失也。　　（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待。终1308久获得吉祥',表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的的损失？　　第六卦：《讼卦》》　　讼：有孚窒惕，中吉！终凶，利见大人，不利涉大川。　　（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利，　　《象》曰：天与水违行、讼。君子以作事谋始。　　（译）《象辞^》》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水³⁷⁷³上之表象？天从东东向西转动、江河百川之水水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司，所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争^端端的因素。　　初六，不永所事。小有言、终吉。　　（（译）初六,不久将陷于争端之中！虽然^会会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、　　《象》曰：'不永所事'，讼不可长也，虽'小有言'！其辩明也！　　（译）《象辞》说：'不⁹⁷³⁰久陷于争端之中'!说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理。可以明辨事非。　　九二、不克讼！归而逋、其邑人三百户、无眚！　　（译）九二。打官司失利。走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！　　《象》曰：：'不克讼。归逋窜也'。自下讼上，患至掇也。　　（译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'、因为自己处于下位！与上面有权有势的人打官司！必然要要失败而且有灾祸降临、但逃走避开，灾祸就没有了。　　六三！食旧德！贞厉。终吉！或从王事、无成，　　（译）六三，安安享着原有的家业,吃喝不愁。坚守正道。处处小心防备危险、终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于于自己，　　《象》曰'食旧德'，从上吉也，　　（译）《象辞》说：'安享着祖4807上遗留下来的家业'，说明只要8189顺从上级。则可以获得吉祥的结果！　　九四！不克讼！复即命。渝。安贞吉。　　（⁸⁷⁸⁵译）九四,打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打^官官司了。安分守己、必然会得到吉利的结果！　　《象》曰：'复即命，渝'。安贞不失也。　　（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过^头头仔细反思？觉得'和为贵'！还是息事宁人为好，于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了。说明坚坚守正道!安分守己就没有什么损失了、　　九五，讼！元吉！　　　（译）九五？官司得到了公正的判决。开开始获得吉祥、 7850　　《象》曰：'讼、元吉'，以中正也。　　（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，0901表明此时居于正中地位！得到了大人物的公正的判处。　　上九、或锡之鞶带，终朝三褫之，　　（译）上九。因打官司获胜、君王王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服!但在一天之内却几次被剥下身来！　　《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、　　（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的，　　第七卦：《师卦》　　师：贞、丈人吉、无咎，　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：：坚守正道、德高望重富有经^验验的长者统帅军队可以得到吉祥！不^会会有什么灾祸, 　　《象》曰：地中有水，师、君子以容民畜众、　　（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象、地中3676蕴藏聚集了大量的水!取之不尽，用之不竭。象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人。这样就会有众多的士兵可用，　　初六。师出以律。否臧凶、　　（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。　　《象》曰：“师出以律”。失律凶也、　　（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致、赏罚分明。如果军纪不良、指挥不灵。必然要发生凶险、　　九二，在师！中吉，无咎。王三锡命！　　（译）九二、在军中任统帅，持中不偏可可得吉祥,不会有什么灾祸。君王多次进行奖励，并被委以重任，　　《象》曰：“在师中吉”、承天宠也、“王4658三锡命”！怀万邦也。　　（译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸”、表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！　　六三，师或舆尸、凶、　　（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险，　　《象》曰：““师或舆尸”？大无功也。　　（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己知彼！在敌敌强我弱的情况下!不自量力发动进攻，结果战败、没有任何功绩可言了、　　六四。师左次，无咎，　　（译）六四、率军暂时撤退。免得遭受受损失。　　《^象象》曰："左次无咎"、示失常也，　　（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐！免遭更大2378损失"？说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。　　六五，田有禽，利执言。无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶，　　（译译）六五、田野中有野兽出没、4144率军围猎捕获,不会有损失，委任德高望重^的的长者为军中主帅？2370必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的、　　《象》曰："长子帅师"，以中行也。"弟子舆尸"。使不当也、　　（译）《象辞》说："²⁴²⁶委任有德长者统帅军队战无不胜"？表明居中恃正。行为有法度！必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的　　尸体，大败而归"！说明用人不当，必招致大败、将自食恶果、　　上六。大君有命，开国承家，小人勿用！　　（译）上六、凯旋而归，天子颁布^了了诏命，分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用、　　《象》曰："大君有命"、以正功也。"小人勿用！必乱邦也。　　（译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"。是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国，　　第八^卦卦：《比卦》　　比：吉？原筮，元永贞！无咎，不宁方来、后夫凶。　　（译）《比卦》象征亲密无间！团结结互助：吉祥、探本求原、再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚坚守正道!不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、　　《象》曰：地上有水！比、先王以建万国、亲诸侯！　　（译）《象辞》说：《比卦》^的的卦象为坤。（地8538）下坎（水）上，象征地上有水、大地上百川争流！2209流水又浸润着大地!表明地与水亲密无间！互相依存！以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国。安抚亲近各地诸侯，　　初六，有孚比之、无咎！有孚盈缶，终来有它。吉！　　（译）初六。具有诚实3772守信的德行？亲密团结、辅佐君主。不会有灾祸，3308诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的！　　《象》曰：9172《比》之初六，有它吉也。　　（译）《象辞》说：《比卦》的的第一爻位（初六）、表示一开始便具具有诚信的德行、致使远方来人归附。自然可获吉祥。　　六二。比之自内，贞吉、　　（译）六二！在内部亲密团结。努力辅辅佐君主？结果是吉祥的。　　《象》曰："比之自内"。不自失也！　　（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致！辅佐君主"！说明没有偏离了正道。　　六三！比之匪人、　　（6210译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密，　　《象》曰"比之匪人"！不亦伤乎！　　（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗！　　六四。外比之！贞吉，　　（译）六四！在对外交往中互相相信任，亲密团结。尽力辅佐贤明的君主。其其结果是吉祥的！　　《象》曰：外比于贤。以从上也。　　（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从^居居于尊上地位的君主。才会有好好的结果！　　九五、显比，王用三驱。失前禽，邑人不诫，吉！　　（译）九五，光明无私。亲密团结。互相辅助。跟随君王去田野围猎！从三面驱赶，网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥，　　《象象》曰："显比"之吉？位正中也，舍逆取顺、失前禽也、邑人不诫，上使中也。　　（译）《象辞》说："光明无私！亲密团结、互相辅助"、可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网^开开一面，让该被擒的7685禽兽落网？不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备！这是君王^的的贤德感化了部下的缘故。　　上六！比之无首、凶！　　（译）上六！和众人人亲密团结,互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险，　　《象》曰："比之无首"，无所终也！　　（译）《象辞》说："和众人亲密团结！互助友爱但自己己不居于领导地位、将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地。。

易经原文自己怎么翻译不要别人翻译好的，要自己翻译需要什么工具书？谢谢人家了1

　　需备备好《词源》。《古汉语常用字字典》，《汉语大字（词）典》等、另外还应备备一套中华书局版的《周易本义》（繁体竖排版!宋朱熹著）作为翻译底本，以免原文错误、影响响译文的准确!、