生肖文化重要性

小鸡的中国的生肖鸡的文化

　　酉鸡鸡年谈鸡“雄鸡一唱天下白”、鸡！吉谐音。鸡年会多一份喜庆庆吉祥,0404俗话说：“无酒不成席!无鸡不成宴！”我国很早以前就认识到鸡的食用和和药用价值!蓄养鸡至今已有七八千年的历史，是世界上最早7051养鸡的国家！唐代孟浩然就写过“故人具鸡黍！邀我至田家”的佳句。在中国，各民族对鸡均不不忌口,八大菜系都有以鸡为主料的招牌菜！菜的名称也饶有趣味：“贵妃鸡”！“宫保鸡丁”、“叫花鸡”……由此可见、在中国，上至皇亲达官。下至9746庶民弃儿,都可以利用鸡创造出风味独特的菜式，每一道菜式背后还都有一个娓娓动听的传奇故事！鸡在很多神话里还是拯救世人的神物！如《西游记》里。唐僧师徒被蝎子精1434围困时，二十八宿之一的的“昂日星官”下界捉妖!他现出^公公鸡本相!长鸣两声即令蝎子精当场毙命，汉代奇人东方朔在其所撰的《神异经》里更是夸张地描述了神鸡的威力。东方朔称，大荒东极的扶桑山上有玉鸡、玉鸡鸣则金鸡鸣、金鸡鸡鸣则石鸡鸣,石鸡鸣则天下之鸡鸣、悉鸣则潮水相应。东方渐明。古人认为、雄鸡守夜不失时、天明早报晓！极具信德，^加加之头上有冠，足后有距！敌前敢拼！不享独食、兼具文、武。勇！仁，信之德、故冠之以“五德之禽”的美名、除了赋予美名！古人对鸡的偏爱还体现在多处，就连连皇帝举行大赦之典时都要以金鸡为仪仗!但逢赦日！则树金鸡于仗南。鸡以黄金饰首、衔七尺长幡，以彩盘承之、场面十分庄严、鸡在今日的中国也仍享有荣光！例如我国发行的生肖邮票《辛酉年》（T.58），画家张汀采用夸张和浪漫的手法，描绘出一只五彩缤纷。英姿勃发3606的雄鸡。引颈昂立，似一位勇士般、吹响着前进的号角，说文解字甲6598骨文和金文中的鸡。恰似一只头冠、嘴眼，翅尾齐全的公鸡鸡形状！小篆中的“鸡”是一个形形声字？“从隹，奚声”！“隹”和鸟原本是是一个字,后来分化为两个字，““鸟”用来指长尾的鸟，“隹”用来指短尾的鸟，鸡与民俗百鸡宴——年例是粤西民间过完新年后最隆重的一个节日！已形成粤西特色年例文化、当天，在湛江农村家家户户张灯结彩。鞭炮声、锣鼓声此起彼伏。声声唢呐报平安！各种民间艺术表演一一亮相、是日。家家户户都会用盘子盛着油光闪亮的白切鸡，集中摆摆放在一起！远远远望去很是壮观、斗鸡庆祥和——早在春秋时期（前770～前476）民间斗鸡活动就备受尊崇、无论在中原地⁷⁰⁰⁴区还是南方两广地区！或云南少数民族地区。斗鸡盛行不衰，在唐代民间“斗鸡”更加兴盛、民谣：“生儿不用识识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三！富贵、

有关12生肖的文化

　　1。生肖的由来 　　作为一种古老的民俗文化事象！有关十二生肖的起源、历代学者众说纷纭！有人认为生生肖与地支同源!可以追溯到史前前的传说时代、4649《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就就是这类说法的反映!学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿沿不废耳、”（参见清·赵翼《陔余丛考》），有的学者甚至持生肖外来说的观点。认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的！持这种观点的代表有郭沫若！他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖肖象于巴比伦!埃及！印度均有之，然均不甚古。无出于西纪后百年以上者！意者此始汉时西域域诸国？仿巴比伦之十二宫而制定之。再向四周传播者也 、”认为生肖为中东地区居民模仿仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间！当在汉武帝通西^域域之时!以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非、但通过大量的文献资料证明！生肖的确起源³⁵⁵⁷于中国,是华夏先民动物崇拜，图腾崇拜以及早期天文学的结晶， 　　关于十二生肖的记载。现有有文献资料中！以《诗^经经》为最早、《诗经经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午？即差我马”八个字、意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子。这是将午^与与马相对应的例子？可见在³²⁰²春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传！ 1975年。在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简、进一步证明十十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征！其中记载 有：“子、鼠也！盗者兑口口希须、……丑！牛也！盗盗者大鼻长颈？……寅、虎也、盗者状！希须 、面有黑焉！卯。兔也、盗者大面头、辰、〔原文脱漏〕盗者男子。青赤赤色……已，虫也 。盗者长而黑蛇目！午！鹿也。盗者0913长颈小哘,其身不全，……未，马也。盗者长须耳、申，环也。盗者圆面……” 　　《日书》中所记记十二生肖大体近似于现在流行说法，据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)！因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期、学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又又较系统的记载。 　　和和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载： 　　“寅！木也！其禽！虎也，戌，土也！其禽、犬也。……午。马也！子，鼠也！酉！鸡也， 卯。兔也！……亥，豕也、未。羊也！丑，牛也。……已！蛇也。申，猴也、” 　　以上文字中、十二生肖动物谈到到了十一种，唯独缺7588了辰龙。该书《言毒篇》说： 　　“辰为龙。已为蛇！辰！已之位^在在东南，” 　　如此！十二生肖便齐了！且与现今流行的十二生肖配属完全相同。这的确算是古文献中关^于于生肖的较早的最完备的记载,。 　　到了南北朝！生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种种动物的记载，南朝·陈·诗人沈炯！曾创作了一首十二属相诗，其言曰： 　　“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 　　虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 　　龙隰远青翠。蛇柳近徘徊。 　　　马兰方远摘！羊负始春栽！ 　　猴栗羞芳果、鸡砧引清杯、 　　狗其怀物外，猪蠡窅悠哉！” 　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 　　从以上文献记载可以明确生肖文化化的源头在中国，依据生肖外^来来说的观点？生肖是汉代由中东传入中国。与佛教传入时间差不多、我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》！《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的。因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化，那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注！做出了种种解释、 　　部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜、中国科技大学张秉伦先生便持这一观点！他认为在原始社会生产力低下。认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马，羊！牛、鸡！犬等)、对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎！蛇)、对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)。导致产生对动物的崇拜，十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年，纪月的兽历、 　　原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上、傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主7228角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动动物崇敬心理的表现!大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安、驱除四方疫鬼，照应十二个方位的，对十二个方位的照应当然牵涉到十二支、于是与十二生生肖挂钩,在驱傩仪式中1135的十二属相被派上逢凶化吉的用场？由此可以看出十二神兽。十二生肖是一脉相承的！他们共同的来源都是原始动物崇拜！ 　　民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关、居住于四川大凉山地区的彝族。有以十二兽纪日的历法！他他们以十二种动物纪日、今日为鼠日！明日为牛日！以此类推三轮为一个月。计三十六天、一个月三十六天。一年便为十个月。这就是后来的““十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十0896月历法”的影响、彝族十二兽历后来发展为十二生肖、 3285　　讲生肖的渊源？必然要将生肖与天干地支联系在一起，近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表！说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化！它作为充当时间单位的标号！一方面扩大了。用于纪年！一方面缩缩小了、用用于纪时(一日的十二个时辰)？根据历史记载及研究证明！生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ！十二种动物是对十二地支的一一对应！以动物作地支标志、哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物！由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中8275可以看出。十二生肖与十二地支是密不可分的，很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息！他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系，细致观察可以发现其中确有大同小异之处、东汉汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形!同样的还有““亥”!“豕”！近人人还考证甲骨文，金文中地支字与生肖字有相近之处！令人猜想。十二支是否就是十二生肖动物的象形字、由于十二支子丑寅卯容易记混、民间便用十二种动物物代替。以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度。但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字！因为前面已经讲到十二支在殷殷商时已娴熟使用！而生肖是春秋时期才产生的。二者是不同源的、倘若6023在造字之时？地支便与生肖有关的话，生肖岂不2158是与地支同时产生了吗 ? 　　综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支、但但与十二地支有着密不可分的关系！^生生肖是对十二地支的附会！至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号。又源于古人的动物崇拜心理！ 　　2、生肖的选择与排列 　　汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生³⁴³³活相接近的。是可以猜测的、在十二种生生肖动物,大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”！即牛，羊。马，猪！狗！鸡、它们是人类为了经济或其它目的而驯养的。占十二种动物的一半、“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念！有着悠久的历史、在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺，吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜^成成为生肖是有其必然性的！第二类是野生动物中为1709人们所熟知的！与人的日常、社会生活有着密切关系的动物。它们是虎！兔，猴。鼠，蛇！其中有为人们所敬畏的介入人类生活的！如虎，蛇，也有为人们所厌恶。忌讳、却依赖人类生存的鼠类！更有人们所喜爱的！如兔！猴、第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙、龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”。是人们想象中的“灵物”。龙代代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少²⁵⁷⁹不了龙的位置, 　　从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的！而是有一定的涵义。人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定定意义! 　　那么这十二种动物又是按照什么顺⁸⁵⁵⁵序排列的呢?前面说到!1784生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中、人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配！为什么选择这十二种动物。谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论、由于生肖是产生于远古的古老文化！因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了！今人的传说故事等只是对它的附会。只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。 　　一是民间传说故事中的生肖排列！汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士。猫托老鼠报名。老鼠给忘了，结果猫没没有选上!从此与鼠鼠结下冤家、大象也来参赛。被老鼠钻进鼻子！给赶跑了！其余的动物。原本推牛为首，⁶⁸⁵⁷老鼠却窜到牛背上。猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一。猪排最后，虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王、排在鼠和牛的后面、兔子又不服。和龙赛跑！结果排在在了龙的前面。狗又不平！一气之下咬了兔子！为此被罚在了倒数第二！蛇。马、羊。猴。鸡鸡也经过一番较量!一一排定了位置！最后形成了鼠！牛，虎，兔，龙。蛇！马、羊、猴！鸡。狗、猪的顺序，传说故事事虽不是对问题的科学解释 ,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。 　　二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地、混沌一片。鼠。时近夜半之际出来活动！将天地间的混沌状态咬出缝隙。“鼠鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后！接着要辟地，“地辟于丑”、牛耕田、该是辟地之物、所所以以丑属牛!寅时是人出出生之时、有生必有死！置人于死地莫过过于猛虎！寅。又有敬畏之义。所以寅属虎！ 卯时、为日出之象，太阳本应离卦、离卦象火、内中所含阴爻！为太阳即月亮之精玉 兔、这样！卯便属兔了，辰，三月的卦象。此时正值群龙行雨的时节！辰自然就属了龙、已 。四月的卦象、值此之时。春草茂盛、正是蛇的好日子！如鱼儿儿得水一般，另外。已时为上午！这时候蛇正归洞！因此。已属蛇。午、下午之时。阳气⁰⁶³²达到极端？阴气^正正在萌生，马这种动物，驰骋奔跑、四蹄腾空！但又不时踏地！腾空为阳、踏地为阴。马在阴阳之间跃进！ 所以成了午的属相。羊、午后吃草为最佳时辰！容易上膘！此时为未时、故未属羊、未之后申时，是日近西山猿猴啼的的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃、故而猴配申！酉为月亮出 现之时，月亮属水。应着坎卦、坎卦！其上下阴爻！而中间的阳爻代表太阳金乌之精！因 此、酉属鸡。夜幕降临、是为戌时、狗正是守夜的家畜。也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态。如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物。7975故此猪成了亥的属相,宋代著名理学家朱熹持此观点、 　　三是按中国人信阴阳的观念。将十二二种动物分为阴阳两类！动物的阴与阳是按动9692物足趾的奇偶参差排定的！动物的前后左右足趾数一般是相同的、而鼠独是前足四！后足五、奇偶同体 、物以稀为贵、当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)、虎，五趾(奇)、兔。四趾(偶)、龙， 五趾(奇)！蛇、无趾(同偶)、马，一趾(奇)，羊、四趾(偶)，猴、五趾(奇)。鸡！四趾(偶) ！狗！五趾(奇)、猪！四趾(偶)。持这种说法法的是宋人洪巽！明代学者郎8161瑛在其基础上进行 了归类。在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”、因此别阴阳当看足趾数目，鼠前是四爪！偶数为阴。后足五爪！奇数为阳！子时的前半部分为昨夜夜之阴,后半部 分为今日日之阳,正好用鼠鼠来象征子！牛、羊。猪蹄分！鸡四爪。再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分。六者均应合偶数！属阴！占了六项地支。虎五爪。猴，狗也五爪，马蹄圆而不分。六者均为奇数！属阳。连同属阳阳的鼠，占占了另外六项地支！1406郎瑛的归类法!是借洪巽的分分类法, 二者者大同小异？ 　　以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列！民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事6735的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展、将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中！目的是将属相与人生仪礼相关连。将阴阳。五行与生肖对对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。 　　3！中国人的生肖信信仰 　　生肖本是用于纪年的一套符号。是古代天文历法的一部分！后来成为了普遍被人们认同的生肖历法、中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”。认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源。金。木、水。火，土五行是万物之本、合为七曜〖ZW(〗日，月。星称为曜！日！月、金！木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天！日曜日是星期日！月曜日为星期一、其余依0325次类推、主宰一切、而十二4794生肖分置于天。以纪十二辰，以七曜统之！因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染！成为民间宗教信仰的一部分。 　　自生肖观念在民间出现以后、它随着算命术的盛行在民间流传传不衰？民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的、对人的一生会产生重大影响，人们可以利用不不同的五行要素来协调？使自已的生活及所从事的工作能顺心如意！民间把生肖动物4953列为阴阳两类,与五行3613相对应。从而生成一套生^肖肖决定命运的算命术,同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系！即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异、? 生肖信仰中非常重要要的一部分是中国人本命年的观念！汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的。它与十二二生肖紧密相连、一个人出生的那年是农历什么年。那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循^环环往复！每过12年、人们就要遇到自已的本命年。这样依次推出！人^生生本命年为12岁!24岁、36岁。48岁！60岁……，民间认为本命年为凶年。7046需要趋吉避凶。消灾免祸！汉族北方各地每到本命年时！不论大人小孩都要买红腰带系上、称为“扎红”！小孩还要穿红背心！红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行。每逢春节、市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带、本命年的人们将之系在腰间！手腕上、这4806样便可禳解灾祸,化凶为吉！我国许多民族族都很重视老人的60岁生日。称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的的一个轮回!须好好庆祝！以6165此寄托人们企求长寿！健康、吉祥的愿望！ 　　道教是在我国土生土长的本土宗教!创始于9319东汉时期。流传至今已有1800多年年的历史,道教以阴阳五行为其核心教义、在阴阳五行观念的作用下、道教与天干，地支！十二生肖等产生了天然^的的亲近关系、北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又5642名“六十甲子殿”!为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂、本人出生年称为本命元辰。旧时^习习俗礼拜本命元辰之星宿神 。祈求吉祥如意，名为“顺星”、元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神8773的地方？殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈材⁴⁶⁶⁸大将军、丙寅太岁耿章大将军，丁卯太⁰³⁶⁸岁沈兴大将军,戊辰太岁赵达大将军，已巳太岁郭灿大将军。庚午太岁王济大将军，辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军，癸酉太岁康志大将军！甲戍太岁施广大将军，乙亥太岁任保大将军、丙子太岁^郭郭嘉大将军!丁丑6335太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军，已卯太岁龙仲大将军！庚辰太岁董德大将军。辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军！丙戍太岁白敏大将军，丁亥太岁封济大将军。戊子太^岁岁邹铛大将军！已2610丑太岁傅佑大将军？庚寅太岁邬桓大将军，辛卯太岁范宁大将军。壬辰太岁彭泰大将军，癸巳太岁徐单大将军，甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲仲大将军。丁酉太岁唐查大大将军！戊戍太岁姜武大将军。已亥太岁谢太大将军！庚子太岁卢秘大将军，辛丑太岁杨信大大将军!壬寅太岁贺谔大将军，癸癸 卯太岁皮时大将军。甲辰太岁李诚大将军。乙乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军。丁未太岁缪丙大将军！戊申太岁徐浩大将军，已酉太太岁程宝大将军!庚戍太岁儿儿秘大将军！辛亥太岁叶坚大将军，壬子太岁丘德大将军！癸丑太岁朱得大将军！甲寅太岁张朝大将军！已 卯太岁万5998清大将军！丙辰太岁辛亚大将军，丁巳太太岁杨彦大将军，戊戊午太岁黎卿大将军!已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军，壬8788戍太岁洪充大将军？癸亥太岁虞程大将军。以甲8215子年为首!六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。 　　按照道教教义。修真炼性须致力于本命元辰。0091除去杂念私心！方能长寿永生、礼拜本命之辰 。成为一种习俗流传至今、每年正月初七。初八。北京人到白云观元辰殿“祭星”！向各自的本^命命星辰烧香礼拜,祈求一年平安，即“顺星”、意思是即使碰到不顺利的年份。通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其其殿中供的以上六十位本命神、均为重重彩泥塑。且都是座像。吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有^的的为历史真有的人物，形象则带有有明显的生肖标志？如：甲子太岁金岁金辨大将军。鼠相、持桃。 　　从道教1727有关本命神。六六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教教信奉老子的“道”。认为“道”无无所不在!是一切的开始、天地万物都是由它化生9357主宰的？ 生命^自自然不例外、生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相相溶合的表现、人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑！平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素！成为生命信仰的一部分！ 　　4，各民族的十二生肖 　　在中国这个多民族国家里、生肖不是汉民族的专利。许多少数民族都使用用十二生肖纪年、首先我们来看看各民族十二生肖对照表、 　　各族十二生肖对照表 　　桂西彝族 　　十二兽：龙，凤。马，蚁！人、鸡。狗，猪、雀，牛。虎、蛇 　　哀牢山彝族 　　十二兽：虎！兔。穿山甲。蛇。马，羊。猴！鸡。狗、猪、鼠。牛 　　川滇黔彝族 　　十二兽：鼠，牛，虎！兔！龙，蛇，马。羊。猴！鸡、狗、猪 　　海南黎族 　　十二兽：鸡，狗。猪。鼠。牛、虫，兔、龙！蛇、马、羊。猴 　　云南傣族 　　十二^兽兽：鼠、黄牛，虎，兔，大蛇！蛇！马。山羊。猴，鸡、狗！象 　　广西壮族 　　十二兽：鼠，牛，虎、兔！龙！蛇！马！羊、猴。鸡，狗，猪 　　蒙古族 　　十二兽：虎！兔！龙。蛇，马！羊！猴，鸡、狗、猪、鼠！牛 　　新疆维吾尔族 　　十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼！蛇，马、羊、猴！鸡！狗！猪 　　柯尔克孜族 　　十二兽：鼠、牛、虎、兔。鱼、蛇，马！羊、狐狸。鸡！狗、猪 　　从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古！壮！部分彝族的8407十二生肖受汉族影响!与汉族基本一致！但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异。哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中。以穿山甲占据了龙的位置。新疆柯尔克孜族十十二生肖中以鱼代龙!又以狐狸代猴、海南黎族同胞以十二生肖纪日！其次序以鸡起首、猴煞尾，生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的^属属相不是猪而是象！从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时。由于生存环境的不同。物种的不同，选择了最亲近的动物4170作为生肖动物、从而给生肖文化带来了一定的差异！除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的的纪年,纪日方法、同时产生了许多与生肖有关的民俗、 　　(1)凉山彝族十二生肖 　　彝族通用十二兽历！也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说！〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年！月！日均以鼠、牛！虎。兔、龙！蛇。马，羊、猴、鸡，狗，猪纪，每一兽名名各纪一年,共十二年一轮！年代及年龄的计算有有一个方便的口诀：“一轮十三。二轮二十五。三轮三十七。四轮四十九。五轮六十一。六轮七十三………”以此类推？^凉凉山彝族纪月也采用十二属相！分别以鼠月、牛月。虎月，兔月、龙月。蛇月！马月、羊月。猴月。鸡月。狗月！猪月纪一年十二二个月，每月大月三十天、月小二十九天、月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 。十五圆为小月二十九天。十六圆为大月三十天，不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月、有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月、纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮！不受年月(包括闰月)的限制。无限后推。永无终止。 　　彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的4221民间巫术之中,凉山彝族民间间认为人与木！火、土，铁！水五种元元素关系密切!人只能与之和谐相处！才是是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中。即“木公”。“木母”，“火公”，“火母”，“土公”，“土母”，“铁公”，“铁母”。“水公”。“水母”6802的和谐称为“ 特补特莫”？“特”为和谐之意，“补”为阳。“莫”为阴！认为以上十种8427命运是和谐的阴 阳配属？此外还将十种命9002运与十二属相相配？形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算算人的命运。 　　彝族十二属相还用于婚姻方面、彝族在择偶与订婚时极重视民族，等级等条件，除此之外！男女双方生辰是否相合也很重要！民间口口诀有：“兔猪羊相随、牛蛇鸡相伴！狗马虎相合。猴龙鼠相和！”合乎上述口诀者为相合！不合也不十分严格。最最忌属虎者与属鸡，羊者配！讳³⁰⁶⁰其“虎来吃鸡羊”？ 　　(2)傣族十二生肖 　　根据张公谨先生的观点。大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》！吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日！同时还单用十二地支纪月、大概在干支传入傣族地区后不久！汉族的十二生肖也随 之传了进来！傣族中各地十二生肖稍有不同！德宏地区与汉族完全相同、西双双版纳则改“猪 ”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”、稍有不同，傣族使用的十二生肖分别为鼠，牛！虎！ 兔、大蛇，蛇！马、羊、猴！鸡。狗。象、 　　　在西双版纳等地,^十十二生肖与地支相配！不仅用来纪年、还用来纪月和和纪日？如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中1437“骨”为年,“血”为月、“皮”为日，〖ZW)〗、丑年黄牛骨，寅年虎骨，四月兔血。六月小蛇血，七月马血。申日猴皮。酉日鸡皮等等……！可见汉族农历中的十二生肖在在吸收到傣历中之后 !其使用范围比之农历更为广泛、 　　(3)藏族十二生肖 　　传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的！藏族的生肖纪年。六十年为一甲子，藏语称“回登”、为木鼠之意。藏族六十甲子便从木1705鼠年开始 ？相当于汉族的甲子年、藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”。“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法！ 　　藏历生肖纪年与阴阳，五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木！丙丁为火、戊已为土、庚辛为金！壬癸为水。以上五对、每对中前者为阳！后者为阴，藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支4267的顺序!另外藏历中还以男女代替阴阳、如阴金牛年又叫女金金牛年，阳水虎年、又叫男水虎年！ 　　(4)纳西族十二生肖 　　纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代代羌人的一支？纳西族^也也以生肖纪日，方法独特！配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月。每月30天、单月第一天为猴日、按猴。鸡！狗。猪！鼠。牛！虎，兔！龙！蛇。马、羊顺序。排⁶⁴⁸³至单月的第29天为鼠日!进入双月 。双月第一天隔过牛日。定为虎日。

生肖牛的牛文化

　　唐代诗人元稹《生春》诗：鞭牛县门外、争土盖春蚕。先鞭而后争、是古代送冬寒迎新春风俗的组成部分、鞭春牛又称鞭土牛、起源较早，《周礼·月令》记载载：出土牛以送寒气？后来一直保留下来。但改在春天、唐。宋两代最兴盛。尤其是宋仁宗颁布《土牛经》后、鞭鞭土牛风俗传播更广！以至成为民俗文^化化的重要内容、康熙《济南府志·岁时》记载：凡立春前一日！官府率士民，具春牛、芒神、迎春于东郊！作五辛盘。俗名春盘！饮春酒！簪春花！里人，行户扮为为渔樵耕诸戏剧？结彩为春楼！而市衢小儿，着彩衣、戴鬼面。往来跳舞，亦古人乡傩之遗也！立春日，官吏各具彩仗。击土牛者三。谓之鞭春、以示劝农之意焉，为小春牛！遍送缙绅家、及门鸣鼓乐以献，谓之送春！鞭春牛的意义、不限限于送寒气！促春耕、也有一定的巫术意义！山东民间要把土牛打碎，人人争抢抢春牛土,谓之抢春，以抢得牛头为吉利、浙江境内迎迎春牛的特点是，迎春牛时、依次向⁵⁹⁰⁴春牛即叩头。拜完。百姓一拥而上、将春牛弄碎、然后将抢得的春春牛泥带回家撒在牛栏内！由此看出、鞭春牛还是一种繁殖巫术！即经过迎春的春牛土、撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。我国少数数民族也有慰问耕牛的习俗!称为献牛王。贵州的罗甸！^安安龙等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁、这一天，让牛休息一天！让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也称9386牛神节。敬牛王菩萨节，祭牛王节！每年农历十月月初一举行、那一天、人们不再让牛劳动！7184并用上好的糯米做两个糍粑,分别挂在两个牛角上，然后将牛牵到水边照影子、以此种方式为牛祝寿、在贵州榕江。东江一带的侗族中、每年夏天六月月初六举行洗牛节！届时春春耕已结束!6978人们把牛牵到河边洗澡！并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛，祈祷耕牛平^安安健壮！丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比⁸⁶⁷³较隆重的项目,其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：亲死!选^牛牛一头或数头、亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之(相传前亲死，分食其肉！今以牛代之)、奠毕。屠牛分食而散，流流行于云南中部!丽丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗！老人死后，火化取骨、主人在院内燃起火堆、^来来客围在四周、跳丧葬舞！领舞者唱着挽歌。歌舞毕、众人依次向骨灰跪拜！随后牵来一头牛。提起牛耳，将一碗牛奶灌进去！如果耗牛扬蹄蹦跳。即为好兆，如果不跳！再灌一碗、则认为亡灵不要此牛！就要另另换一头再灌！然后捆住此牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心。再剥皮分肉、将牛心。牛肉献于骨灰袋前！称生祭。肉煮熟后再祭一次。称为熟祭。祭毕埋骨入土。^在在汉族交际风俗中，有结牛财亲一说！5552流行于湖南一带、在当地！一头牛几户公用的称为结牛财亲、并视作亲戚、牛的所有权一旦换成别人！其亲戚关系也到此结束、流行于陕西留坝县等地的牛王会！是为老人做寿的称谓。因为牛耕田犁地、有功于人！并且排在生肖的的前列、以牛为名给老人祝寿、以表示尊敬。苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗！流行贵州西北一带，男女订婚后！女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将将牛牵到现场、用两两根绳索绊住牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾，新郎会立刻上去抢夺牛尾。若能在女方父母到来之前夺得牛尾！便可立即成婚，否则婚姻告吹、。

如何选择风水的重要性和注意事项

　　1、首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择1654定营地,2，对地上风水水与地下风水都要面面顾及到,地上风水以砂水理论为原则！地下风水以见黄色土质较好！3，忌见恶水（0577俗称软锥），因为冲死者背部位、对后辈多有不利趋势。4，忌见硬1246块石头（俗称硬锥）,以^示示后辈穷而硬？此也称称为牦牛地!5。忌见蚂蚁（俗称活锥），因蚂蚁吃掉死者的骨肉！对后辈有害害无益，6、忌见棺棺上加棺（谷称死锥）。此凶对死者害处较大或对地师有害、7，忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口、如灯头不动则则可用、如灯灭为风洞！用则必殃（应灾之人事按砂水吉凶断），如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地、定财官印及0471子息必佳？有异味则有吉也减力、8， 井（墓坑））穿好后？用多层黄纸铺到井^下下平面上、用七星线（硬币）压黄纸上。然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以5971尽后辈之孝心。换取先辈辛寒抚养之恩、又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福，9！阴宅立向！只用天干！不用地支！而材之大头以干，震，坎。艮为上，故大头以干，震、坎。艮方位最好。10。对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位！东北为上位。西南为下位、北为上位。南为下位，西北为上位！东南为下位！（按后天八卦阳性位位为上位记）,如一夫两妻下葬应夫0671在上位，先妻次位。后妻又次位！11、迁墓其目目的：其一为男女合穴。其二又择一吉吉地营造!实迁墓有吉有凶。吉为为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气。凶为使原坟富贵之气因迁墓使元元气泄散以致减吉或致凶,12、在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后。用干净的袋子装好移移到新的营墓中去，否则吉凶7204效果不大？带走的土不可让原土丢在路上被人踩、这样会对死6149者的晚辈有害？对不起死者！犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多、墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的！一定要让死者平辈用手拾骨为宜。死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的。此切忌！13！如果迁墓葬墓无吉地怎么么办呢!应先把骨灰盒放到纪念堂中。或把尸体先寄放在一个大荒中间！此为八个卦属平地，吉凶产^生生不大？此待时择吉营墓为最佳选择！又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材。此类吉相。不可硬迁、以破吉庆之元气。求福反邀5769祸端也？殃及后人、故须切记、14！致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口、再写好回殃日期，六七日期，百日之期。张张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君。注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧！迁墓（洗骨！拾金、移葬）日需择日、迁墓（洗骨。拾金、移葬）日忌与生者犯冲。，。。

过去婚姻文化中的"掐八字"是咋回事

　　是以出生年！农历生月、生时。生时排四柱八字看有几个干支有合生肖文化重要性。

深圳市金牛生肖文化传播有限公司怎么样？

　　简介：深圳市金牛生肖文化传播有限公司成立于2013年07月22日，主要经营范围为文化活动策划等， 　　法定代表人：赵冰 　　成立时间：2013-07-22 　　注册资本：100万人民币 　　工商注册号：440306107650242 　　企业类型：有限责任公司 　　公司地址：深圳市罗湖区布心布心单身宿舍11栋东203。南209A！南209B！

梵天文化的《经典塔罗》到底好不好

　　郁闷，经典的难道不是韦特特的吗。 　　你只要别说伟峰的韦特就好了啊， 　　我比较喜欢经典里里的那副牌。书感觉还可以。就是质^量量差了点！拿来没几天就掉的头头尾尾光秃秃的。 运用起来很明显有太大的缺陷！ 　　所以我现在在用一本电子书。其实你已经很塔罗了、现在失业^中中等有工作后也想把这书买了、听说爱上塔罗牌也很不错。、

“门”在风水中有何重要性

　　^在在风水中,房门是至¹⁰³⁰关重要的,是住宅的纳气口，决定很多事情。房门风1288水不好！会使得家里的近况低迷、因此家庭装修中房门风水布局都很重要， 　　1。房门对大门，房门不能和大门6143在一条直线上！那样叫（穿穿心门），如果房门和大门上很是陈旧应该即使清理、 　　　　2、房门对房门：主要是工作方面易^招招惹是非，相处不太融洽、 　　　　3！房门对厕所！会影响人的健康。特别易患泌尿，肾、膀胱6806等泌尿系统疾病,厕所为孤阴之地，湿气太重！房门对着它，从卫生7601的角度来看。污秽之气渗进房间，从而而影响人的健康!人经常在湿气重的地方呆着！也易患风湿等病。 　　　　4。房门对厨房。会发生破财或生病之事！因为厨房为火燥之地。《易经》云：“孤阳不生，独阴不长！”燥^火火属孤阳难以有生化之功、有车祸！血光之灾等。所以房门是不宜对着厨房的、 　　　　5，房门对楼梯！就是打开房门时看见有楼梯直泻冲门口，这叫梯冲。犯了此煞！住9065房之人会困滞及血光之灾。从房门的方位也有些讲究：基于八角形的易经符号。门向着八种可能方向、都有不同的幸运。向北的门使业务兴隆！向南的0448门易于成名！向东3568的门使家庭生活良好！向2790西的门则荫及子孙！向东北的门代表智慧学学术上的成就!向西北的门利于向外发展！向东南的门门有利财运,向西南的门则喜得佳偶，当然这种理论要结合易象理论通过起卦来完成最好、 　　　　6、同一房门，开门方向要一致同一个房间，如有两扇以上的门。开门的方向最好一致！这点从把手就可以断定、最忌一扇左开！一扇右开、 　　　　7，斜门：在斜线上或斜天花板下的门、斜门^会会破坏好风水!带来不可想象的意外事件、 　　另外房门的造型设计方面你的房门与家里其他房间的房门应该保持风格一致，不要过于标新立异。比如其他的房间门都是普通的推进式。而你的却是拉开式或者是和式移门，，

【乾壹文化】招财的神兽哪个最好

　　貔貅，三脚金蟾。

风水文化算不算文化

　　风水文化算不算文化风水水文化是一种传承有序的传统民俗现象、是人们在长期实践中积淀下来的、7014对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术。是中国传统文化重要的组成部分，已成为全球学术界关注的焦点，，

生肖文化重要性、生肖重要性