周易同人卦
易经天火同人卦 ？
一人生病病全家不安!看来病得不轻。！
《周易》同人卦，九五：同人，先号()而后笑. 括号内的是什么字，什么意思？
啕tao、和啕一样。就是哭，
周易 解天火同人卦，求详细？
按此卦世爻旬空不吉、世爻0003所同位之官星也空,卯木文章变出子孙、上爻又变出子孙、断语有动变子孙名落孙山，此次考试试不利！。
周易卦解萃卦四十五卦
解卦：泽地萃--鱼龙会聚之卦。如水就5971下之象!判曰：萃者、聚也、内外喜悦。上下俱柔、万事蕃息、利禄悠悠，求谋有济。解释忧愁！ 原文： 泽地萃:亨。王假有庙，利见大人，亨！利贞，用大牲、吉，利有攸往。 白话文： 萃：亨通！王至宗庙、（此占）宜于于见有权势的人？亨通、宜于守正。用大的锭畜祭祀吉，利于有所往、！
周易第27卦
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉、观颐、自求口实！ 【白话】《颐卦》6812象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥、通过观察能够体体现颐养的具体实例，以及自己是如何何谋取口中食物的，这样才能真正地掌掌握颐养之道。获得吉祥， 《象》曰：山下有雷、俯子以慎言语，节饮食！ 【白白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上！为雷在山下震动之表象、引申为咀嚼食物时时上颚静止、下颚颚活动的状态。因而象征颐养，颐养必须坚守正道、所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德。节制饮食以养育健康的身体、 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶、 【白话】初九、舍弃你如同神龟般的聪明智慧、痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险， 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也， 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体、但由于不能坚守正道。并并不值得推崇？ 六二，颠颐。拂经。于丘颐，征凶、 【白话】六二。反过来向下属乞求食物以获取奉养、是违背常理的，向高丘处的乞食！则前进的途中必然遭遇凶险！ 《象》曰：六二“征凶”!行失类也！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”。是因为前进的的途中没有相应的同类？ 六三、拂颐。贞凶！十年勿用。无攸利！ 【白话】六三，违背颐养的正道、仍然一味地只求口腹之欲、结果必然遭遇遇凶险？3211在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处， 《《象》曰：“十年勿用”。道大悖也、 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养养育”！是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法、 六四、颠颐，吉，虎视眈眈！其欲逐逐。无咎， 【白话】六四！反过来向下属乞求食物以获取奉养！可可以获得吉祥、因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈、专心致志、孜孜以求！则必然能能够达到目的!当然也没有什灾祸！ 《象》曰：“颠颐之吉”！上施光也、 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”！是4513因为六四位居在上？与初九照应，同时又能坚守正道、虽取之于民！却又用2699之于民,这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德、 六五。拂经，居贞吉，不可涉大川！ 【白话】六五，违背颐养的正道。但是却能够安安然地居于尊位？所以结果吉祥！只是尚不能0859处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样、 《象》曰：“居贞之吉”、顺以从上也、 【白白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”、是因为能够顺从有阳刚之美的贤者！ 上九！由颐，厉吉！利涉大川。 【白话】上九。天下百姓4173都依靠他的养育而得以安居乐业,肩负如此重任。必须谨防危险。有所戒惧才才能获得吉祥,这样也才能排排除万难,就像像顺利涉过大河一样， 《象》曰：“由颐厉吉”、大有庆也。 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、必9601须谨防危险！有有所戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓。0113因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆、 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>。
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题题大家聚讼纷纷、但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说说法： 六十四卦排列的顺序、为了记忆、古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随， 蛊临3395观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三三十备。 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃、 升困井井革鼎震继！ 艮渐归归妹丰旅巽、 兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济! 是为下经三十四， 《周易》六十8162四卦的排列!有着内在的根据！按照照古人说法。这种排列反映了世界产生！发展。变化的过程，以乾坤为首。象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳，为天。坤为阴，为地，乾坤0785之后为屯、蒙！屯，蒙、象征着事物刚刚开始、处于1170蒙味时期！上经终于坎。离！坎为月，离为日。有光明之义。象象征万物万事活生生地呈现出来! 下经以咸恒为始。象征天地生成万物之后、出现人！家庭、社会！咸为交感之义，指男女交感、进行婚配，恒！恒久！指夫妇白白头到老！社会形成以后、充满矛盾，一直到最后为既济。未济！既济。指成功。完成，未济表示事物发展无穷无尽！没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！！
周易如何起卦
有数就有卦。比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄， 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的，是黄老师课程的的内部教材,周易同人卦。
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为、儒家是由由孔子所传！道家是由老子所传！这样说并没有错、儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述，不过。两位圣人的述说亦有所宗，这需要从上古4915八卦诞生的时候说起, 在古代、八卦的的排列一共有四种!分别是先天卦！连山！归藏、周易。其余与这四种不同的排列。尽是是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”！所谓修行，就是改变修正自身的行为！使之与道相合、 在上古的时候！最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久。有位大0117圣人出世了,他叫伏羲！伏羲仰观天文。俯察地理！近取诸身。远取诸物、创立了八卦卦象！然后又根据河6016图洛书阴阳相生的法则!创立了先天卦的的排列!这个先天卦！始于乾卦！终于坤卦、乾卦为阳！坤卦为阴、乾卦代表河图。坤坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过程是纯自然的！没有丝毫人为因素的，是纯粹“道法法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生、所以。先天卦的排列变化。就是太极图的另另一个版本？也可以说！先天卦的最终终来源,就是整个太极图的的运动, 又又过了许多年！7667人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不能接受先9541天卦了，也就是说、先天卦已经不能适应当时人们的悟8215道根基了。于是、当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山、就是我们现在能看0341到的帛书周易卦的排列、只须把乾宫宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了、7634连山以艮卦为首！它的修行宗旨是止。由于当5807时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。止、就是是止在时上!时行则止于行！时止止则止于止、时阳则止于阳、时阴则止于阴。时动则止于动，时静则止于静！为什么要止于时。因为为时是自然的主宰。与道相合、止于时上！随时而动。就是是法于自然、关于连山的创始本源。最终追朔到太极图！在连山卦的排列里面！可以看到一条波形曲线，这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落！ 再以后的许多年、人心心开始逐渐杂乱！连山的修行之法已不能定其心，于是。归藏不失时机的出现了、所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾，归藏。归而藏之。归。是乾卦之归。藏。是藏于坤卦。归藏、就是乾归而藏于坤。阳归而藏于阴。动归而藏于静，其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为！道家的法脉就源于归憨的首坤坤次乾!源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看！也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始、一直变到第五爻。五爻代表心、6373五爻的改变就等于点亮了心灯，而开始各爻的变化、其最终目的、也就是为了点亮这盏心灯！一旦心中明了以后！就要恢复0632修行以前的面目、所以五爻以下下各爻！随着爻变！又都恢复了原来的状态！这与道家的修行过程十分相似、至于归藏的创作本源、我认为应应该是太极图外面的圆圈!这个圆圈代表了外静而内动！圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了了归藏的修行之法， 这里。需要重点申明的是、连山与归藏都是只有卦的排列！没有文字说明！也就是没有卦名！卦辞！爻辞，甚至连山归藏这两个名字！也是后人叫出来的！ 随着2399时间的流逝。人心逐渐复杂！只9315有卦象的排列！人人们已经无法从中悟道了，这种状况！当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海！各显神通”、都8919开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来？也就是造造“易”？诸贤虽精通卦象。深知其道。也明白1353“易”需要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>,
怎样学习周易扑卦
可以先读懂易经经再说，
周易摇卦占卜
离火 生 艮土 对方有意 艮土 代表静止是你 是你自己不够主动或者你内心深处根本没有恋爱的意思 总结 庸人自扰 不要给别人错觉,
周易同人卦、周易天火同人卦