易经同人卦翻译
易经 同人卦 乘其墉，弗克攻——故事？
5757 邾人一语却晋攻、九四：乘其墉，弗克攻，吉。 【九四：乘其墉，弗克攻，吉、爻解】这是同人人卦的第四爻!墉。城垣、此爻指打仗已已攻下敌人的城垣，但道义上讲讲不过,就不再进攻了、这样、就变变成吉利之事! 【九四：乘其墉、弗克攻！吉。故事7151】周王朝建立时,传说分封了千百诸侯、除了齐！晋这些大国外、还有许多多小同,邾国就是其中之一！ 邾文公做国君时？娶了数位妃子、元配夫人是齐国人，名唤齐姜，第第二位夫人为晋国人!名叫晋姬、齐姜生了一个儿子、名叫获、因是元配夫人所出、被立为太子、晋姬也生了一个儿子！取名捷茁、六是第二夫人所生！就没当上太子、 但捷甯长大后。一直愤3122愤不平。晋国6680势力乂比齐国强大，晋姬就利用母国国的威势,时时想把自己的儿子扶上太子之位， 齐姜也不示弱，经常以正宫娘娘的身份。教训晋姬姬要安分守己。不要有非分之想、邾文公既不敢得得罪晋国。又不敢得罪齐国。夹在中间犯难、 太子为人人颇有心计，他对晋姬要为儿子争太子之位装作不知、表面还热情得很、乂注意讨好父皇。拉拢大臣、所以，太子的继承人地位一直没有动摇，但是，捷菑深知太子是一位阴险的人物，一旦太子即位，自己就可能性命不保！ 邾文公终于撒手到了西天！太子登上了王位，史称邾定公！邾邾定公登位后，暗地收6932买武士、要杀掉捷甯，捷蓄听到消息后，星夜就逃出了邾国，来到晋国、 晋国5108一见捷茁来到！又听他说邾定公要要杀他的事情!就借此派兵前往邾国、消灭邾定公。立捷甯为邾国国君，为了师出出有名,晋国向各国宣布了邾定公图谋害弟弟的阴谋！果然！许多国家都表示愿意参加伐邾的正义之师！ 一听晋同与各国大军来到！小小的邾定公公吓得面如土色！正正在邾定公垂头丧气？一筹莫展时！一位邾人对他说：“可以不费一兵一卒让赵盾退兵、”邾文公根本不相信！ 这位邾人来到赵盾大营、问赵盾说：“你凭什么要带兵来攻打我们邾国呢?”赵盾回答：“我们要立捷菌为邾国的国君！”邾人说：“邾邾定公是皇后所生、又是长子、是合法的王位位继承人,你凭什么要另立捷菑呢?” 赵盾答不上来、自知理亏！只好命令全军退了回去。 邾人一语却晋攻、九四：乘其墉！弗克攻。吉！人生启示 军队都攻到家门口了！邾人一句话！使赵盾自自知理亏而退疋！这就叫有理走遍天下，社6031会中什么人都有！但讲理的人总是多数！只要是讲理的人，就会服理、而不会不讲理，与人相交！遇讲理的人、这理理就胜过千军万马!人能在此时。以理服人！就没有什么做不到的、 ！
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 是什么意思
如果单纯问同人卦是什么意思、很好说、 天火同人 是周易里第十三卦！ 周易六十四卦，每卦都由八卦里的两卦组成、 八卦即，乾，坎！艮，震！巽、离、坤、兑。 乾为天。坎为水、艮为山！震为雷。巽为风。离为火！坤为地，兑为泽、 天火同人！是由乾卦和离卦组成。乾为天，离为火。乾卦在上。离卦在下、即天火同人。 这是你的第一个答案. `````````````````````````````````````````````````````````````````````` 问工作、因竞争！工作很不顺！也许会失业，会持耽一阵时间！ 六爻初学!断卦上可能有错！，
易经同人卦可以预测哪些事情
心 命 歌 心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保. 命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼. 心乃命之源, 最要存公道. 命乃行之本, 穷通难自料. 信命不修心, 阴阳恐虚矫. 修心不听命, 造物终须报. 李广诛降卒, 封候事虚杳. 宋祁救蝼蚁, 及第登科早. 善乃福之基, 恶乃祸之兆. 阴德与阴功, 存忠更存孝. 富贵有宿因, 祸福人自召. 救困与扶危, 胜如做斋醮. 天地有洪恩, 日月无私照. 子孙受余庆, 祖宗延寿考. 我心与彼心, 各欲致荣耀. 彼此一般心, 何用相计较. 第一莫欺骗, 第二莫奸狡. 萌心欲害人, 鬼神暗中笑. 命有五分强, 心有十分好. 心命两修持, 便是终身宝.行藏 基业 子息 婚姻 等，周易里面都有详细的推演！莲池海慧。
易经 第53卦
癸丑月 庚寅日 辛巳时 旬空：辰巳 子丑 午未 申酉 神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─申 贵人─丑、未 艮宫：风山渐（归魂） 六神 伏神 【本卦】 螣蛇 ▄▄▄▄▄ 官鬼辛卯木 应 勾陈 妻财丙子水 ▄▄▄▄▄ 父母辛巳火 朱雀 ▄▄ ▄▄ 兄弟辛未土 青龙 ▄▄▄▄▄ 子孙丙申金 世 玄武 ▄▄ ▄▄ 父母丙午火 白虎 ▄▄ ▄▄ 兄弟丙辰土 你还是会主动去找对方！没有看到对方有女朋友呢。可能会会因为你的主动找他，而弄出另外一个也2858会去喜欢他、或者说是本来之前就已经喜欢他了的人，易经同人卦翻译。
如何用易经八卦起卦？
易经中最原本的起卦是用蓍草占卦的！这是周易中有记载的、~~“幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数、观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻”这是周易占卜的原始依据， 具体过程是“大衍之数五十，其用四十有九！分而为二以象两、挂一以象三！揲之以四以象四时！归奇于扐扐以象闰，五岁再闰！故再扐而后挂，天数五。地数五！五位相得而各有合，天数二十有五。地数阀十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而0654行鬼神也,《乾》之策二百一十有六，《坤》之策8777百四十有四。凡三百六十。当期之日。二篇之策，万有一千五百二十。当万物之数也！是故四营而成《易》、十有0108八变而成卦？八卦而小成，引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣！” 过程很复杂、一卦六爻要占一十八次、这样是很纯正的周易的占卜，有原卦！有变卦、 推荐一个3204很好的周易蓍草占卜程序、模拟拟了上述复杂但正统的占卜过程, www.huliang.com/yijing/bin/shicao.php！
易经坤卦解
厚德3479载物 柔顺包容 1!坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德载物品含弘！ 履霜坚冰驯起道。黄2698裳元吉文在中！ 坤道柔软承天时。积善之家有有余庆？ 君子处世直方大！地道有有光后代兴, 【原文】坤：元亨！利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利、西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君君子前去旅行？先迷失路途。后来找到主人！吉利！西南行获得财物。东北行丧失财物！占问定居！得到吉兆。 坤坤：元亨，利牝马之贞！ 坤坤卦以大地为象!以顺为义、其元！亨之德者。乃特指地配合天，能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙！行地者莫如马，而牝马能行地而健、又至为驯顺、故取为坤德之象、则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道、 “元亨”、是指二二爻和五爻。乾卦1189元亨二五爻独吉,坤卦也也是如此？元亨并无阴阳之分。三国时时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大？凝乾之元，终于坤亥、出乾初子、故元亨”， 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的、乾为马，坤为牝、“利牝马之贞”。即是利利牝马之占！牝马柔顺的的性格!就是讲阴必必顺阳的道理？ 刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者、故其元，亨与干同，干纯阳而有变化之象！故如龙。坤纯阴而孕干之德。含刚健于内！故为牝马。 项安世3675曰：牝取其顺！马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已、 马马振彪曰：龙神化而能举天,马任重而能行地！文王据龙之象以说干。据马之象以说坤、盖即河图之所见而言之也、干阳主动、取龙以喻干道之变化无穷！坤阴主静，取牝马以以喻坤道之柔顺极至！坤3270元以顺为贞!故云利利牝马之贞! 君子有攸往。先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋！安贞吉！ 具坤德之君子、不适于争先以领导众人、若争先居首，则将迷迷入歧途,若能随于人后，则9913有主人之领导!而得利益，其往西南方！则可得利于友朋之支助！以建立事业、若往东北方。则将丧失友朋之私利、惟利于成就就天下之大公,故其安静静承阳。谨守正道、可获吉祥。 “君子有攸往”！是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。 “西南得朋，东北丧朋”！在消息卦（既十二壁卦）的卦象上！在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦。西方对应的卦象是《观》卦、南方对应2160的卦象是《姤》卦。自西方方向南方读卦？阳阳爻日渐增长。称为“西南得朋”！自东方向北方读卦。阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”！ 阴以阳为类、阴爻遇到阳爻为通通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋。减则丧朋，而坤道无成，故安静贞定则吉也，凡事有终必有始。丧朋2831之地始于巳时!对对应在《乾》、终于亥时。对对应在《坤》,坤行至亥！阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢，这是因为周易的方位、《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇、天地合德、万物由此出生繁衍！所以称为“有庆”， 卢氏（景裕）6985曰：坤,臣道也、妻道也、后而不先、先。则迷失道矣！故曰：先迷！阴以阳为主！当后而顺之则利，故曰：后得主。利、 马振彪曰：元气生天天生地!天无形而地有形、有形生生于无形，天实居先、地承天之后。着形9031质而为后天,不得先乎天也。先所不当先！则迷而不利，后其所当后！则得主而利、老子云：不敢为天下先。又云7891：后其身而身存，殆明于先后之道、2211而得其所主者欤。 刘沅曰：坤坤位西南!而兑离巽三女同之、占者得朋而亨，若东北则干之位、而震坎艮三男皆非坤耦！占者则则有丧朋之象,（方位依后天八6787卦而言！） 马其昶曰：此言6658阴阳消长之几？盖坤元之亨、自西南阳气极盛盛之时、一阴初萌，渐长渐着！至东北阴气极极盛而阳复生,由亨而利而贞。地功功于是乎成？故曰：安......余下全文>>，
易经六十四卦最好的一卦
没有、基本上来说是不存在的。但如果果真的要说、那就是谦卦、 意思为，不管在在什么状态下、谦都是安吉的！ 当然，有些人连谦的的资本都没有、就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在、 乾坤两卦在最前，嗯~可能是因为它具有代表性。让让我们可以更好的理解后面的卦!与它本身的好坏并无关系、若真要说起来、还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风风险与机遇并存嘛， 有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位、阳在阳的的位置,阴在阴的位置。但这也代表着走到了最后！也6051就是要完结了!所所以称为既济， 那泰卦好吗、如果真真那么好。后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以4248避免的!当然这是指在自然状态下！ 没有绝好的卦。也没有绝坏的卦。吉凶也是相对而言的。、
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生！登台封神姜太公，到此诸神耽退位！纵1320然有祸不成凶,这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽。坎为水、泽有水而流有限、多必溢于泽外，因此要有节度，故称节、节卦与涣卦相反！互为综卦，交相使用、天地有节度才能常新，国家有节度才能能安稳。个人有节节度才能完美。 事业：正处在发展时期！一定要注意切勿冒进，但6511更不应放弃良好的机遇？只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动！这样。事业可以继续兴旺发达。 经商：市场行情好！对自自己很有利!应该该努力开拓，勿失去机会，不过，头头脑一定要冷静,投入应有限度。适可而止！该收则收。 求名：严格要求自己。办办事知道节度？不走极端。可以通行无阻、顺利前进！ 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会会有好结果！ 决策：抓住机遇，勿失良机，适当节制自己的行动，不可勉强！更不可冒险。恰如其分。一切不不可拘泥？该变就变！但是！该节制0609的时候一定要节制,节节制必须有限度。过于节制就成成为苦，不会有好的结果。这叫适得其反、务必必十分注意、、
易经的解卦诀窍
不知道你学的是哪一个门派的如果是六爻的话！首先你先先把卦辞先弄明白、最基本的用5933卦辞简单推断？这样瞄准了一一个方向。然后排五行、六亲、世应排好、按口诀排，或者查书。再根据五行生克。官鬼六亲来推断。就可以了要是你学梅花的话！首先也要理解卦的基本含义，不过基本吉凶与卦辞联系不太大。根据五行生克简单判断一下吉凶！然后再更具万物类象判断详细信息、具体的得看你的基本功如何了，
求易经原文及翻译
第一卦：《乾卦》 乾：元，亨！利！贞、 （译）《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐，贞正， 《《象》曰：天行健、君子以自强不息。 （译）《象辞》》说：天道运行周而复始，永无止息！谁也不能阻挡。君子应效法天道！自立自强，不停地9078奋斗下去、 初九！潜龙勿用、 （译）初九!龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发8169挥作用, 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中！养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故， 九二！见龙在田！利见大人， 8224（译）九二，龙已出现6445在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠、 九三！君子终0356日乾乾!夕惕若，厉无咎， （译）九三。君子整天自强不息！晚上也不敢敢有丝毫的懈怠,这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：'终日乾乾'、反复道也、 （译）《象辞》说：'整天自强不息'。是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊、无咎、 （译）九四，龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊！均不会有危害'、因为能审时度势！故进退自如、不会有危害， 九五、飞龙在天，利见大人！ （译）九五，龙飞飞上了高空，利于于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'!象征德德高势隆的大人物一定会有所作为! 上九，亢龙有悔！ （译）上九、龙飞到了过高的地方、必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物5569极必反。事物发展到了尽头。必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首。吉。 （2161译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 《象》曰：'用九'、天德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首、不居功！ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷。后得主。利。西南得朋！东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通！如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君君子从事某项事业,虽然开始时不知所从，但结果1367会是有利的？如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋朋友的帮助，如果保持现状！也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物。 （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地。君子应效法大地，胸怀宽广、包容万物！ 初六,履霜!坚冰至！ （译）初六， 脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即8137将到来'。说明阴气开始凝聚。按照这种情况发展下去、必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大、不习无不利！ （译）六二、正直，端正。广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二二之动？直以方也！'不习无不利'！地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直，端正的性质！'即使不学习也不不会有什么不利',是因为地德广大、8434包容万物的缘故! 六三。含章可贞，或从王事！无成有终、 （译）六三！胸怀才华而不显露、如果辅佐君主、能克尽职守！功成不居！ 《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'，知光大也。 （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'！是要要把握时机才发挥,'如果辅佐君君主'、必能大大显身手,一展抱负， 六四、括囊！无咎无誉， 5090（译）六四,扎紧袋口，不说也不动！这这样虽得不到称赞,但也免遭遭祸患。 《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。 （译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事。是不会有害的！ 六五！黄裳、元吉。 （译）六五、黄色的衣服、最为吉祥、 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也。 （9843译）《象辞》说：'黄色的衣服,最为吉祥'、是因为为黄色代表中、行事事以中道为准则,当然是吉祥的。 上六，龙战于野！其血玄黄、 （译）上六。阴气盛极、与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'！其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于郊外'！说明阴气已经5869发展到尽头了， 用六、利永贞、 （译）'用六'这一爻。利于于永远保持中正。 《象》曰：用六'永贞'、以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'、即是指阴盛到了极点就会向阳转化， 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨，利！贞！勿用有攸往！利建侯、 （译）《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐，贞正。不要要急于发展！首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯、君子以经纶、 （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚尚未落！故释为云，云雷大作，是是 即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创、国家始建！正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九、磐桓、利居贞、利建侯， （译）初九、万事开头难、在初创时期困难特别大，难免徘徊不前！但只要能守正不阿，仍然可可建功立业？ 《象》曰：虽磐桓!志行正也！以贵下贱！大得民也。 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前、但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层。仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如！乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字！十年后才生育！ 《象》曰：六二之难！乘刚也、'十年乃字'。反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的、'婚后十年才生育'。是很反常的的现象、 六三、即主鹿无虞、惟入于林中。君子几！不如舍、往吝， 5284 （译）六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪、则1647必然会发生祸事! 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也。君子舍之、往吝穷也， （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃。否1156则必有祸事或导致穷困， 六四、乘马班如。求婚媾、往吉。无不利， （译）六四。四马前进！步调不一！但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉祥顺利的， 《象》曰：求而往！明也！ （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶！ （译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。 《象》曰：：'屯其膏'。施未光也。 （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为，其前前景也不大光明， 上六！乘马班如！泣血涟如！ （译）上六！四马前进！步调不一。进退两难，悲伤哭泣，泣血不止， 《象》5918曰：'泣血涟如',何可长也、 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣！泣血不止'！这种状况怎怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》》 蒙：亨，匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告！再三渎，渎则不告！利贞。 （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童。而0036是幼童有求于我！第一次向我请教、我有问必答，如果一而再、再而三地没9987有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉。蒙。君子子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉。必须设法法准确地找出泉水的位置、即意味着先必须进行启蒙教育，君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六。发蒙，利用刑人！用说桎梏，以往吝。 （译）初六、要进行行启蒙教育!贵在在树立典型？以便防止罪恶发生、如不专心求学。而是急功冒进！将1183来必然会后悔。 《象》曰：：利用刑人、以正法也， （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进9283行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二，包蒙！吉，纳妇！吉、子克家。 （译译）九二？周围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识，这是1949很吉利的、如果迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子子们已经能够治家了！ 《象》曰：'子克家'，刚柔接也、 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚0185柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三，勿用取女，见金夫。不有躬！无攸利， （译））六三!不不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这样的的女子是没有什么好处的。 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也、 （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四！困蒙、吝！ （译）六四。人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的！ 《象象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师、 六五！童蒙，吉、 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教！这是很吉祥的。 《象》曰：'童蒙之之吉''！顺以巽也。 （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老5361师求教!这这是很吉祥的'!这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的。 上九！击蒙！不利为寇！利御寇， （译）上九。启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点、先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然、事先进行启启蒙教育, 《象》》曰：'利用御寇'，上下顺也！ （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行、要要针对蒙童的缺点，先发治人'！因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的、 第五卦：《需卦》 需：有孚，光亨。贞吉！利涉大川、 （译）《需卦》象征等待待：具有诚实守信的品德。光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。 《象》曰：云上于天！需，君君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上上之表象、水汽聚集天上成为云层。密云満天，但还没有下 雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐。即在等待的时候积蓄力量！ 初九！需于郊，利用恒！无咎、 （（译）初九!在郊外等待、必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰：'需需于郊'，不犯难行也！''利用恒，无咎'。未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等待'。表明不不能冒险轻率前行,'长3338久耐心地等候时机，不会有什么祸患'、表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙、小有言，终吉！ （译）九二、在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：'需于沙'、衍在中也。虽有小言！以终吉也！ （译）《象辞》》说：'在沙滩上等待'，表明宽5734宏大量不急躁、虽然受到一些些非难和指责!但终久能获得吉祥。 九三，需于泥、致寇至、 （译）九三。在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：'需于泥'、灾在外也！自我致寇。敬慎不败也、 （译）《《象辞》说：'在泥泞中等待'。说明灾祸还在外面！尚未殃及本身、自己招引来强盗、说明要处处谨5139慎小心才能避开危险, 六四，需于血，出自穴， 8121 （译）六四,在血血泊中等待，不小心陷进深穴！8318用尽全力才逃脱出来。 《象象》曰：'需于血',顺以听也、 （译）《象辞》说：'在血泊中等待'。表明此时必须沉着冷静、顺应时势、听天由命，以等待转机。 九五。需于酒食。贞吉、 （译）九五。准备好酒食招待客人！占问5370的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'、以中正也、 （译）《象辞》说：'准备好酒5780食招待客人!占问的结果是吉祥的'！说明此时处于中位。完美无缺， 上六。入于穴。有不速之客三人来、敬之、终吉， （译）上六、落入了洞穴之中，忽然有不请自来的7785三位客人到来？对他们恭恭敬敬！以礼相待。终久会得到吉祥的结果。 《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'、虽不当位、未大失也！ （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待。终终久获得吉祥'。表明此时尽尽管处在不适当的地位？但还还没有遭受大的损失! 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕！中吉、终凶。利见大人、不利涉大川！ （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有所戒备引起，坚守正道3787居中不偏会有吉祥？坚持把官司打到7452底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行。讼！君子以作事谋始、 （译））《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象，天从东向西转动！江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不不合而打官司？所以君子在在做事前要深谋远虑！从开始就要消除可能引起争端的因素， 初六！不永所事！小有言、终吉， （译）初六。不久将陷于争争端之中。虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥， 《象》曰：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'，其辩明也、 （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说说明与人争端决不可长久，决不可互不让步、相持不下。虽然'受到一些非4545难指责'!但4176通过摆事实讲道理、可以明辨事非， 九二，不克讼！归而逋，其邑邑人三百户!无眚， （译）九二！打官司失利，走为上策。赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中。在此居住住可以避开灾祸! 《象》曰：'不克讼、归逋窜也'，自下讼上。患至掇也！ （译）《象辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'！因为自3736己处于下位？与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了。 六三，食旧德，贞厉！终吉。或从王事、无成！ （译）六三。安享着着原有的家业。吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己、 《象》曰'食旧德'、从上吉也。 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家家业'。9306说明只要顺从上级!7252则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼。复即命、渝，安贞吉、 （译）九四、打官司失利。经过反思改变了主意。决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：'复即命！渝'。安贞不失也！ （译）《象辞》说：'打官司失利后，7784回过头仔细反思!觉得'和为贵'。还是息事宁人人为好、于是改变了主意！撤回诉状。退出争端不打官司了，说明明坚守正道！安分守己就就没有什么损失了。 九五，讼。元吉！ （译）九五！官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。 《象象》曰：'讼，元吉'、以中正也， （译）《象辞》说：'8528官司得到公正的判决、开始获得吉祥'、表1738明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之， （译9823）上九,因打官官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、 《象》》曰：以讼受服？亦不足敬也！ （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐！没有什么可以值得尊尊敬的、 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉！无咎、 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者9640统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸、 《象》曰：地地中有水、师。君子以容民畜众！ （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（0516水）下坤（地）上？是地中中有水之表象,地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽、用之不竭！象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人，这样7260就会有众多的士兵可用， 初六、师出以律、否臧凶、 （译）初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军7480纪混乱必然有凶险! 《象》曰：“师出以律”。失律凶也， （译）《象辞》说："出师征战必须要要有严明的纪律"！要号令整齐、行动一致。赏罚分明。如果9457军纪不良!指挥不灵！必然然要发生凶险、 九二。在师。中吉！无咎。王三锡命， （译）九二！在军中任统帅、持中不偏偏可得吉祥，不会有有什么灾祸,君王多多次进行奖励！并被委以重任。 《《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三锡命”！怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅。持持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸”，3708表明承受“天命”。因此得到君王的宠幸！“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三。师或舆尸，凶， （译）六三。不不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来？凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不能知知己知彼。在敌强我弱的情况下。不自量力发动动进攻？结果战败。没有任何功绩可言了， 六四、师左次，无咎。 （译）六四。率军暂时撤退。免得遭受损失！ 《象》》曰："左次无咎"！示失常也、 （译）《象辞》说"观察了战场形势后！暂时后退以避敌敌精锐,免遭更更大损失"，说明深通兵法！懂得用兵兵有进有退的常理。 六五。田有禽、利执言！无咎、长子帅师！弟子舆尸！贞凶， 6217 （译）六五！田野中有有野兽出没,率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜、委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的、 《象》曰："长子帅师"、以中行也！"弟子舆尸"，使不当也！ （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"、表明居中中恃正、行为有法度！必然获胜，"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"，说明用人不当！必招致大败！将自食恶果。 上六、大君有命。开国承家。小人勿用。 （译）上六，凯旋而归。天子颁布布了诏命？分封功臣！或封为诸侯！或封为上卿，或封为大夫！但小人决不可以重用！ 《象》曰："大君有命"，以正功也！"小人勿用！必乱邦也！ （译）《象辞》说："天子颁布了诏命。分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国， 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮，元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶， （译）《比卦》象征亲密无间、团结结互助：吉祥、探本求原！再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者，长久不变地地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水。比！先王以建万国。亲诸侯！ （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上。象征地上有水，大地上百川争流。流水0880又浸润着大地!表明地与水亲密无间。互相依存、以前的历代君主主明白这个道理？所以分分封土地？建立万国！安抚亲近各地诸侯！ 初六、有孚比之！无咎。有孚盈缶！终来有它、吉、 （译）初六、具有诚实守信的德行。亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷纷前来归附，结结果是吉祥的! 《象》》曰：《比》之初六？有它吉也。 （译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行。致使远方来人归附！自然可获吉祥、 六二、比之自内、贞吉、 （译）六二，3164在内部亲密团结!努力辅佐佐君主,结果是吉祥的、 《象》曰："比之自内"！不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"，说明没有偏离了正道、 六三！比之匪人。 （译）六三、和行为不端正的人交朋友、而且关系亲密。 《象》曰"比之匪人"、不亦伤乎， （译）《象辞》说："和行为不端正3770的人交朋友？而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗。 六四！外比之！贞吉。 （译）六四。在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明明的君主，其结果是吉祥的。 《象》曰：外比于贤。以从上也， （译）《象辞》说：在外外面亲密团结朋友。辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果。 九五、显比、王用三驱、失前禽、邑人不诫，吉。 （译）九五、光明无私，亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野围猎。从三面驱赶。网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎。君王的部下也不戒备。吉祥！ 《象》曰："显比"之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也、邑人不诫，上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私。亲密团结！互相辅助"，可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然，不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六，比之无首、凶！ （译）上六，和众人亲亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险！ 《象》曰："比之无首"。无所终也！ （译）《象辞》说："和众众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险"！说明自己将来没有可以9634归附的地方、无立足之地，、
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