风水吉言

一、什么是风水?

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术？也称青乌术！青囊术！较为学术性的说法叫做堪舆，风水是自然界的力量！是宇宙的大磁场能量！风就是元气和场能。水就是流动和变化、风水本为相地之术、即临场校³⁷⁶⁷察地理的方法,也叫地相，古称堪舆术！它是一种研究环境与宇宙规律的哲学、人既然是自然的一部分！自然也是人的一部分！达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心思想是人与大自然的和谐。早期的风水主要关乎宫殿。住宅。村落，墓地的选址！座向。建建设等方法及原则？为选择合适的地方的一门门学问! 　4730　风水有两种释义？其一水肿病的一种。多9649由风邪侵袭!肺气失于宣降！不能通调调水道,水湿潴留^体体内所致！其二二指住宅基地、坟地等的自然形势！如地脉、山水的方向等的体系。、

风水传说

　　九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天。九天玄女云游八百里燕山、忽见一座山崖丛立。山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水、山间透出诱人的龙脉之象，在山之半腰，^数数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺。水色如墨、深不见底，黑潭深处！暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒！头生两角、玄女知是黑龙现身。欲擒此怪、黑龙见玄女逼近！急忙窜入潭边黑洞、此时九天玄女紧紧追入内。忽见黑洞一分为三，右为风洞。左为水洞。中为冰洞，玄女从右至左！当追到冰冰洞时、不知从何射7660来阳光、在冰壁折射中发出七彩幻光、真是瑰丽万千、诡异之极，黑龙龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处！只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下²⁷¹⁷黑龙使者！奉命于此镇守《九天秘秘笈》、以待风水圣姑九天玄女驾临。吾在此已有1200余年，今功德圆满、将回山复命、望圣母尊重。”实际冰壁就是天书。只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇。全书共分三大部、上部为《天机道》、中部为《人间道》！下部为《地脉道》。《天机道》者！乃天机天兆之大者、天以二十八宿为经、以东南西北为四垣、临制四方，紫微主王侯卿相、天天市主府库钱财、太微主富贵寿数。少^微微主威武权谋。故天上各路神仙及人间文文武百官,皆天星四垣之主宰也，昔姜子牙懂半篇《天机道》、便可封^神神为相！《人间道道》乃人伦大道？凡一切处世！2921处政之法及谋略!兵法！武艺皆含其中！若知一二！便可成帝王之师，昔黄帝得此《人间道》！便一举平复蚩尤，《地脉道》、首重龙、龙即山脉。亦为大地地之气、而气之来需有水导之，气之止，需有水限之、气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道、须藏风得水！故称风水。《地脉道》即风水之道、亦称寻龙龙之学？三道之间。⁴⁴⁶⁰天机主宰地脉、地脉主宰人伦、上接天机，下育人伦、实为《九天秘笈》之母、此乃《地地脉道》奥秘所在。玄女看后。仔细揣摩，不觉大悟！^天天书刚刚隐去。忽然冰壁暴缩，七8613彩幻光异常耀眼,原来三洞洞各有宝物相赠？第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先先圣伏羲之物。上可探天下可测之地、下可照世^间间万物！即4033使修炼千年异类！若被此镜一照、便化为乌有、第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本，学会周易！能卜凶吉。知过去未来！第三件是水洞中漂来木盒盒一只！内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘）、盘有天、地！时三针！能测地脉之优劣，三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道。那得道之地！又是风水两洞。故玄女娘娘又又称风水圣姑。学此道者便将九天玄女尊为风水始祖！后来！大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘，看地脉习学风水之道者。均被人称为风水先生、、

风水？是什么样？

　　风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理、阴阳平衡原理。五行相0250生相克原理！所涉及的学学科有：宇宙星象、地球物理。人体生命、水文气侯、环境景观！生态建筑学。信息哲学学等！风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘！唐代代以前主要用日晷表！风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）^风风水与阴宅（墓葬）风水!目^前前应用形态有城市风水学、建筑风水学、家宅风水学，墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳。观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环环境进行观察的记录？说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来，周官冢人。墓大夫之职称皆皆以族葬，是三代以上葬葬不择地之明证？《汉书。艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人！相物之书并列，则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千千年文化综合性的发展创新！风水学的发展也可谓洋洋大观！ 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗，一2946日宗庙之法？始于闽中。阴山阴向！不相乖错、纯取八卦五星，以定生克之理、其学浙中传之。而用之之者甚鲜、一曰江西之法，肇肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学、其为说主于形势、原其所起、即其所止，以定位向，专指龙。穴，砂、水之相配。而其他拘泥在所不论，今大江以南南无不遵之者？”这段话实际际表明晋郭璞以后、中国风水学实际形成两个派别。一个^是是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另另一个则是大师云集的形势派？中国风水学虽然分形势与理气两大派别、但在实际应用过程中各有融合、形势派未尝尝不研究理气、理气派也未尝不研究形势！观形势派^鼻鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的、认为中国风水术是由形。理。法三大基本要素构成的不可分离的统一一整体!离开了其中任何一个因素。都已破坏了中国风水3093学的完整性、此说甚是。尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家，^其其理论都对理气各有侧重、所以即使风水传统如此^划划分派系。后学者不可不注意风水3611整体性的实质、以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性5503发展过程、到唐以后尤其到宋一代、风水学学家在形势派的基础上！将干支！五行，八卦。元运等易学抽象知识运用到风风水学理论的构建中！理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势7065派的气势？这是风水学的超理性发展过程！是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对两派风水学家而言。形形势派大家多博学鸿儒？其著作典丽华美、如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多^是是民间学者!粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇！ 　　唐作为风水学的转折点！实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以不指导罗罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科5398全书的风水罗盘,共50多层、但核心构成只是地盘、天盘。人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形2247式是没有天池中的指南针的,而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>。

风水命理：什么样的风水是好风水

　　首先要通风风采光好。通7462风好的房子、人的性格一般不会倔强。容易变通，采光好的房子人心里往往也会往正能量的方向思维！ 　　房子适合前低后高。这样有靠山！ 　　适合左高右低，左青龙右白虎。 　　其他的还要实地测量推算，家里摆设适合符合风水布局！即：正神正位装！拨水入零堂！，

如何看楼房的风水？

　　一。看周围环境的好坏1！楼房风水的好坏！首先要这栋楼房周围的环境情况！前后左左右的道路!河流和人工建筑物的情况、对整栋楼房的风水休戚相关！首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉！如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房、⁶⁴¹⁶是反弓水不吉,道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。2、1164看建筑物或山体,后面有高大平整的建筑物或者方，园。尖的的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱！空缺。有尖射！过于4129逼压等不吉,前方避压、闭塞。有屋箭！屋角等形如凶器⁴⁷³²的建筑物冲射不吉？前方开旷！景色秀美吉。左边的建筑物高于右边一般为吉！右边的建^筑筑物比左边的高,特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉！3，看地形地势、楼房不宜建在孤山顶上！不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择！不能建在悬崖峭壁的下面等，4！看周围有没有寺庙。军警部门！火葬场。公墓、监狱。神坛等，阳宅应该远离这类建筑物！总体来说。周围山清水秀、后有高靠、前有秀水，环6924境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好！祥和安静！是为好的环境。也就的风水宝地了。 二。看楼房的立向与周围形峦的配合合关系楼房风水好坏的第二个问题,是楼房的立向是否合理。周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件！这些条件是否得得到合理的利用。需要通过立向来实现、举个例子来说吧、假如某一的地方，外部部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则！又景色秀美。东北方开阔。能有一条3100小河经东方！东南方！南南方弯环抱来，最后流倒西1273北方向出去!水出的位置关锁非常好，周围的山或建筑物也符合后高前低、左高右低的要求，南方1795又比较开阔!这就具备了建造一处好风水的基本条件了、但是同是这个地方，1711如果不会立向,也会做成凶宅，按照赣南杨公风水术的理论、这样的地方应该立坐正北，朝正南（即坐子山正针向午山正针）的坐向。才是合理的。才能实实现丁财贵三全，如果立向的的时候，7651错立了子山兼癸或子山兼壬的座度、就叫出卦了，就变成了病死墓绝水上堂，住进去就会药²⁶¹⁰罐不断!破财损人口、还会出现“成材之子早归阴”的后果！如果是一家家之宅、住久了难免绝嗣、用直观的方法看房子的^立立向是否合理！可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别，特别是靠山面水的房子！如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而而偏向一边？此房的立向肯定^不不合理,要精确地确定房子6334的立向是否合理。要使用罗盘格定来龙入首、格定水口！测准坐向，才，

风水易经

　　风水易经应该是属于风水学中的一种 　　早在五千年前。伏羲羲至大禹时有河图。洛书！先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》^及及后天八卦,称上古《三易》、随着时代流转。人们经过不断的探索！研究！感悟，归纳、改进，7554增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部部巨著更加有哲理性及科学性，它蕴含着天文学，地理学，人伦哲理0831学及自然环境学等智识，称为群1111经之首、东方文化宝典！ 　　它是通过象。数，理，占四大部分来论述整个宇宙的造化规律。讲求阴阳对4109立统一的易道变化规则。正合国外马克思《矛盾对立统一^》》论的哲学思想？更适应当代我国政府推行的“和谐政策”，纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合！ 　　单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代！风水这门科学更被人们所认识及重用，把人与周围环境看成是一一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合、 　　传统建筑同自然完美和谐地有机合、合理地安排环境！将改善我们们与环境关系？使人与环境的气场结合为一体。讲讲求阴阳平衡？阴阳互补及五行生克制化！这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致！ 　　现现代医学对地方病做了大量的研究之后？发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 　　从世界建筑文化的背景来比。我国传统建筑筑活动,无论是城市，农村，政府！公寓，寺观、陵园以至道路桥梁等等、从选址规划、设计及营造都讲求风水知识。 　　传统风水学有五大要素:地形！山势、水文！穴位和方向！如果环环境中的五大素有一项或几项不符合标准。那么就可根据当当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果？从而找到有效的解决办法。。

风水，五行

　　不利。

看房风水有哪些

　　实用！方便！舒服丶安全，卫生。美观，以这原则权衡房屋的一切！即实用。又便于理解！

鸟巢的风水？

　　阴阳学说是风水学的核心理论！风水学讲求负阴抱阳。讲求阴阳和合，如果说，“鸟”含有阳刚、男性与雄健之意的话！那么，“巢”则象征着阴柔。象征着女性、象征着包容万物了，具有阳刚之气的体育比赛！放到“鸟⁹³⁷⁵巢”举行!不也适得其宜吗。 　　　什么是“巢”。《说文》的解释是：“鸟在木上曰巢，在穴曰窠。从木象形，”可见。“巢”就是树上的鸟窝，金，木。水，火、土！在五行上，“鸟巢”显然属属于木!并且和八卦上富有生机的巽卦相对应！象征着生命与生气，这就赋予了“鸟巢”以“生龙0148活虎”的意境。此意境和该建筑的体育功能正相符合。 　　在在八卦里!乾卦又名天卦，坤卦又名地卦、巽卦又名风卦。风具有流动性！自然界里的许多植物正是通过风来传播花粉。所以！巽卦（风卦）也具有交流和传播之意、所以、“鸟巢”也象征着体育以以及东西方文化的交流与传播， 　　五行理论说：：水生木、木生火。³¹³⁷“鸟巢”为“木”!万木生长离不开“水”、所以、和“鸟巢”紧密相连的便是“^水水立方”了。 　　“鸟巢巢”加上“水立方”,正好是“^风风——水”二字的形象写照,假如当初设计师没有意识到这一点！那么，这就是天作之和了。风水吉言。

桂花树风水

　　风水看只要不是槐树就没问题，但是要注意树不能够遮住晒晒进窗户的阳光、不然任何树都会坏风水！而且树的位置如果2161埋得好就更好？因为树能聚气！不过你没必要这么大讲究！毕竟只要不带来坏影响就可以了！。

风水吉言、风水安葬吉言