易经的解释
易经的解释谁的书比较好？
说实话！易经至今为止！没有那个大家能读懂。8389也没人敢说读懂！要读它，只有自己参阅当时一些文献猜测！！
《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>,
易经 第六挂解释
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易经的系辞的第二章的解释 谢谢
第二章 圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶。第一章阐述“天地盘”应用模式。接着第二章即讲“设设卦观象!系辞焉而明吉凶”之法。“圣人”当是指“筮卦”者！即占筮家。《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣人。不居朝廷，必在卜医之中”可证。至于“设卦”方法，不知古有多少种！但在《系辞》中只有有“大衍筮卦”法的记载。将在“大衍2094”一章中详述,此不赘、此又明言“设卦观象，系辞焉而明吉凶”！指出“观象系辞”其“观察”确是判断断吉凶的关键，“八卦以以象告”？因而这个“象”字即是用“八卦”来反映的！故后文说了了一连串的“象”字、解者每仅言其义而略其“象”、未尽落实，刚柔相推而生变化，刚指天盘、柔指地盘！是与“在天天成象!在地成形，变变化见矣”相一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦象，包括变爻！或或无变爻在内、即是在“十有八变而成卦，八卦而小成”之后。按所布之天地盘中推演！得出出各种不同的变化！“刚柔相推”者，例如假设以问病为例！按上“中孚之既济”小成图为例！问病看坎宫，坎宫天盘为兑！兑为肺。当是肺上病。又看地地盘兑宫？兑宫之上天盘为离卦、离为火。又看离宫地盘之上天盘为巽卦！巽为风。得出出肺上风热之象？“刚柔相推”是应用“天地盘”推断的方法之一！可见其变化之必然与自然，是故吉凶者。失得之象也！“吉凶者4032失得之象也”、有“象”可观，自是“设卦观象”的具体内容，吉者。是阴8243阳“得配”之象,凶者、是阴阳“失配”之象！是吉为得。失为凶，向心心得配为吉？离心心失配为凶。皆从卦象中来，阴阳中定。后文“爱恶相2870攻而吉凶生？远近8647相取而悔吝生？情伪相2776感而利害生,凡易之情。近而不相得则凶！或或害之悔且吝？”皆有卦象可观，非徒空语也。悔吝者、忧虞之象也。悔者吉之惭，吝者凶之惭！悔为往。吝为来。由近至远为往为忧，由远自近为为来为虞，虞者乐。而乐以以防忧也,忧者慎。慎而谨以以终无咎也！“远近相取而悔吝生”者！亦即外引之卦为悔。内引之5651卦为吝、仍有卦象7478可以观而识之，变化者、进退之象也，刚柔者。昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。此自解析“刚柔相推而生变化”，刚柔指天盘地盘之运动、产生昼夜循环之象，“六爻之动、三极之3708道也”者！是推将一个筮得的六爻卦体！一分为二！取三爻为一个极，为一个单卦，这里为什么这样说呢。一卦六爻、用三爻为极，自成两个三爻单卦！其实并非只此两两个三爻单卦,它还包括了上下两个互卦！仍是从“三极”中动出，用三极之道可以动出四个卦来，有了四个卦，就必然应！
读易经心得同人卦怎么解释黄寿祺
先不说这卦跟名字的关系就说你心得是心里有了天的意思吧心是属于离卦火五行不错但心里活动恰恰是坎卦0417水五行组成的卦是天水讼卦因为人世间人大脑想要东西(愿望)绝大部分是违背宇宙自然规律的难怪有一句古代流传下来铭言:人生事十有八九常不如意水与天违行成讼水老是向往东去日却天天往西行那么有没有心里想得到的事为离卦火呢有比如象一些得道的高道和高僧们他们功夫修炼到深不可测的程度时那时心就到了离卦火的境界心里是全部的付出与日同行这才叫心得到了天叫天火同人卦好了接下来不用联系那名字了吧希望你有所悟不论是渐悟或顿悟、
频繁倒霉易经上怎么解释?
水山蹇卦最能体现此说水要前进进却老是受山阻挡，
凤凰落在老虎背上怎么用易经八卦解释
易经八卦类象：老虎代表坤卦，凤这里里代表乾卦？坤卦能力有限但追随乾卦就像老虎背着凤凰凰一样。这样对坤卦来说就是如虎添翼，。
易经中对肤字的解释
肤者。月之夫。月通肉！0038故肤为肉之夫，肉为里。肤为表、夫者御妻。妻依寄夫。7416是故肉为妻为阴，肤为夫为阳，阴阳相济、则光润生华、阴阳失谐。枯黄燥干、，
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年、一朝磨明似月圆。君子谋事8439逢此卦、近近来运转喜自然、 这个卦是异卦（下离上震震）相叠？电闪雷鸣。成就巨大。喻达到顶峰！如日中天！ 告诫：务必注意事物向相反方面发展！治乱相因，盛衰无常！不可不警惕、 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦，也即仍是一个师旅之卦、它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是！《师》卦乃言君王立师之道。《旅》卦乃是言将帅用兵之道、5022而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征、《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思、 ?在《丰》卦中，周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题。遇到其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题、遇到其5981邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题，以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问题、还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“三岁不觌”的问题，可以说，这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型邑国的专著， ?从另一个角度讲，《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构。应该5823说是一种记实。如“九四！丰其蔀！日中见斗。遇其夷主！吉”，这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例。 ? 离下下震上 ?丰①：亨。王假之②，勿忧、宜日中③！ ?初九、遇其配主④、虽旬无咎⑤。往有尚⑥。 ?六二！丰其蔀⑦、日中见斗⑧、往得疑疾⑨！有孚发若⑩、吉！ ?九三、丰其沛⑾、日中见沬⑿。析其右肱⒀，吉！ ?九四！丰其蔀！日中见斗。遇其夷主⒁ ！吉， ?六五、来章⒂、有庆誉！吉、 ?上六。丰其屋。蔀其家。窥其户。阒其无人⒃、三岁不觌⒄，凶。 ?注释： ?①丰：六十四卦卦名之一，乃论述君王帅军亲自征征伐其它邑国之卦、 ?②王假之：“假”（ge格）！至，“王假之”，君王亲自前往， ?③宜日中：宜日当午之时、喻当国势正盛之时！ ?④配主：“配”，此一字本为酒色之义（见《说文》），后后人借为妃字，失去其本义、变为匹配之义，此处“配”仍为酒色色原义、“配主”、乃指贪恋酒色的荒淫无道之主！ ?⑤虽旬无咎：““旬”？一月分为三旬。每十日日为一旬？此处“旬”，乃指多日、此句为和其荒淫的配主作战，就是荒废一些时日，也没有关系，也不会遭战败之祸， ?⑥往往有尚：指征伐无。
易经 第十五卦如何解释求子
15．．谦 谦：亨，君子有终， 初初六：谦谦、君子用涉大川，吉！ 六二：鸣谦？贞吉！ 九三：劳谦！君子有终！吉， 六四：无无不利。撝谦， 六五：不富以其邻。利用侵伐！无不利！ 3168 上六：鸣谦！利用行师征邑国， 六十四卦里面只有歉挂是只有好没有坏的 可以说是一个上上签吧 恭喜你易经的解释！
易经的解释、解释易经