谁解释的易经最好

《易经》原文及解释

　　《易经·说卦传》全文原文解释白话文　　　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 　　【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算6959数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 　　【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 　　【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 　　邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 　　【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 　......余下全文>>!

怎样来解释“易经”这两个字

　　易是容易。经为方法（或说经典）！即易之方法（易之经），　　8577易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作^术术数占卜,只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、、

有谁知道“思怡”这个名字可以怎么解释。最好从易经方面解释。另外，一个女孩姓李。有什么好听的名字？谢 65分

　　思怡《你知道还有一句成语：不可：思议》这个思代表想！心旷神怡、二合《思怡》，

易经什么日子烧香最好

　　早上2088九点前？中午1点前！晚上九点前。烧香讲诚心。什么日子都最好，、

用易经知识来对“命运”一词进行解释

　　个人理解。所谓命运，说得是生命过程中运势。命在运前，可9427见怎么生存和生活是关键,也就是说、运是由命来就定！《周^易易》曰：天行健？君子以自强不息。地势坤！君子以厚德载物，这话很好的阐述了人当怎样把握命运，以在天地间立于不败，天地各各行其道，命运也只能自行把握、不可能寄望于天地或是其它、只能自强自立积德以对，、

易经十三卦的现代文解释

　　十三。同人卦　　第十三卦是同人卦！同人卦在六十四卦中非常重要！它它是告诉我们怎样才能会同!和同别人的。“同”有会同。和同的意思、怎么才能会同、这是人人都面临临的问题、作为一个领导者更应应该考虑？怎么使你的下属或者你的同辈乃9493至长辈都与你会同,如果人人都会同了，社会将达到一个什么^样样的境界呢？大同。　　大同是什么境界呀！大同在哪里出现过、是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的、孙中山先生经常写的四个字“天下为公”！就是大同、“大道之行也。天下为公”，那怎4521么才能大同，要“不独亲其亲。不独子其子”，“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母、“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子。这就是大同、这一卦就是讲如何才能达到大同的、　　从卦爻结构看！“柔柔得位得中而应乎乾”、这是一柔应五刚，另一方面。卦唯一阴！众阳所欲同、也是五刚刚应一柔!刚柔两类势力皆以和顺为本！主动向对方追求、阴求阳、阳求阴、这就自然而然结成了一种相7290互交往的关系！为通过交往达到^与与人和同目的提供了可能, 　　交往首先是从自我出发的、在与人交往的过程中、应该端正自我的心态。不可偏偏私狭隘？局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围。而要胸怀磊落！大公至正！走向公共领域进行广泛的社交活动、所以说“同同人于野、亨，利涉大川”！“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域。只有超越私人范围从事公共领域的交往。才能摆脱否塞不通的状态！为全社会确立普遍联系的精神纽带、做到同同心同德,与人和同。　　再从上下二体的5231组合看？下卦离为文明。上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神！刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志。二五爻、中正而应！无偏无倚。正而不邪！因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之之为君子之正道、如果履行正道。按照文明刚健。中正而应这几项价值准则来调整自我的行为！就能沟通整合。发挥凝聚群体的功能、所以说“唯君子为能通天下之志”，　　同人卦的卦辞和《彖传》的这些表述是就总揽全局的客观形势而言的，与否卦相比，否卦的客观形势是“不利君子贞”，同人卦则是“利君子子贞”!对于守持正道的君子十分有利，虽然如此。由于每一个个体受爻位的限制，具体的的处境不同，在有利于扩大大交往的形势下，有的顺当、有的艰难、有有的履行正道？行为正确。有的偏偏私狭隘？行为错误、因而六爻吉凶悔吝5811的后果也很不一样，　　所有这些都要结合具体情况进行具体分析、通过细致的比较来深入领会同人卦所阐明的如何由特殊上^升升到普遍的交往原理。　　13.1 　　同人于野！亨！得涉大川！利君子贞、　　　白话　　聚众于郊外！将行大事。吉利、有利于涉水渡河！有利于君子的卜问、　　解读　　卦名：同同人　　本卦为异卦相叠（离下乾上）？本卦上卦为乾，乾为天！为君、下卦为离！离为火。为臣民！此种卦象表明君处于上！而臣处于下、君王号令大众、大众拥戴其君！上天下火！喻喻君王居高临下,洞察民情、所行皆得体、臣民齐赞同。故卦名曰同人，　　同人。《说文5900》：“合会也”、　　同人于野！犹言聚众于郊外、将行大事。　0325　13.2 　　《彖》曰：同人、柔得位得中而应乎乾，曰同人，同人曰：“同人于野、亨。利涉大川”、乾行也、文明以健。中正而应、君子正也！唯君子为能通天下之志。　　　白话　　《彖辞》说：同人？六二之爻居于下卦中位。而处于乾卦的下位、像臣民忠5739于职守。拥戴其君、这这是同人的卦象!同人卦辞说： “聚众于郊外，将行大事，吉利！^有有利于涉水渡河”、所以皆吉，因为能施行为君的原则。此此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位。六二阴爻居下卦中位、互相应和！这说明君子光明正大！秉性中和、以正道为准则。以忠君为目的、体察天下的隐衷。统一人民的意......余下全文>>。

易经是什么，最好的周易老师

　　要要善不要恶、要爱不要恨。这是易的履、、

易经全文最好有译文

　　卦：《乾卦》　　乾：元，亨、利！贞。　　【白话】《乾卦》象征8309天：元始？亨通、和谐、贞正，　　《象》曰：天行健、君子以自强不息！　　【白话】《象辞》说：天道运行周⁴²⁸⁰而复始!永无止息。谁也不能阻挡！君子应效法法天道！自立自强、不停地奋斗下去，　　初九！潜龙勿用，　　【白话】初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐、暂时还不能发挥作用，　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也，　　【白2671话】《象辞》说：龙象征阳，"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用"、是因为此爻位置最低。阳气不能⁹⁰⁴⁹散发出来的缘故, 　　九二、见龙在田。利见大人，　　【白话^】】九二,龙已出现在地上，利于出现德高势势隆的大人物！　　《象》曰："见龙在田"，德施普也！　　【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"。^犹犹如阳光普照,天下人普遍得到恩惠。　　九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、　　【白话】九三、君子整天自强不息、晚上上也不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉，　　《象》曰："终日乾乾"、反复道也、　　【白话】⁰⁸⁵⁵《象辞》说："整天自强不息"、是因为要避免出现反复，3226不敢有丝毫大意？　　九四，或跃在渊！无咎、　　【白话】九四、龙或腾跃而起！或退居于渊、均不³⁴¹⁸会有危害, 　　8441《象》曰："或跃在渊"!进无咎也、　　【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害"、因为能审^时时度势、故进退自如、不会有危害！　　九五！飞龙在天。利见大人、　　【白话】九五！龙飞上了了高空！利于出现德高势隆的大人物。　　　《象》曰："飞龙在天"。大人造也，　　【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"、象征德高势隆的大人物一定会有所作为、　　上九。亢龙有悔，　　【白话】上九！龙飞2328到了过高的地方!必将会后悔，　　《《象》曰："亢龙有悔"!盈不可久也、　　【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方。必将会后悔"。因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己^的的反面、　　用九！见群龙无首。吉，　　【白话】用九！出现群群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。　　《象》曰："用九"。天德不可为首也，　　【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明！天虽生万物、但却不居首，不居功！，

易经谁写的好易经谁讲的最好

　　《易经》指夏代的《连山》！商^代代的《归藏》及周代的《周易》。这三部经卦书统称为易经、其^中中《连山》！《归藏》已失传。传世的只有《周易》一本，从本质9693上来讲？《易经》是阐述关于变化之书、^长长期被用作“卜筮”、“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《《易经》便是总结这些预测的规律理论的书, 　　《周易》，是周文6720王在坐牢的时候!他研究《易经》所作的结论！我们儒家的文化！道家的文化、都是从文王著作了这本《易经》以后。9744开始发展下来的！所以诸子百家家之说。都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这0506几个卦，其实易经有三易之说！一。《连山易》、二。《归藏易》，三，《周易》、　　推荐一个老师给你刘银昌西北易经文化协会的谁解释的易经最好，

易经第十五卦如何解释问换工作

　　第15卦地山谦（谦卦）内高外低　　中中卦　　象曰：天赐贫人一封金。不争不抢两平分，彼此分得金金到手!一切谋望皆遂心，这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山！坤为地、地面有山！地卑（低）而山高，是为^内内高外低!比喻功高不自居、名高不自誉！位高不自傲！这就是谦、换工作的话只要谦就会有好的结果，、