周易离为火卦

网上流传一句话“火同人，君子以类族辨物”（离卦），那么周易里的离卦就是同人卦吗

　　同人卦卦是六十四卦里的!离卦是八卦里的、，

2016年猴年属鸡人周易火天大有卦

　　火天大有卦是吉卦： 第14卦火天大有（大有卦）顺天依时 　　上上卦 　　象曰：砍树摸雀作事牢！是非口舌舌自然消！婚姻合伙来费力。若问问走失未逃脱， 　　这个卦是异卦（下乾上离）相叠、上卦为离，为火、下卦为乾，为天！火在天上。普照万物、万民归顺！顺天依时，大有所成、 　　事业：事业已经取得一定的成就！最忌得意忘形，胡作非为！务必止恶扬善。坚守中止。交往正直的朋友。戒惧谨慎！兢兢业业！真正做到大而不盈！满而不溢、事业可望迈上新^的的台阶。 　　经商：兴隆昌盛、已摆脱困难状态！进入兴旺发5261达的阶段,如能克制贪财的的心理！确守守诚信原则！公平待人、克勤克俭、尤其应时刻注意意市场动向？适时转轨。可望长久。 　　求名：已经小有名气。切勿就就此满足，停顿不前。尤其不可陷入世俗圈内、应继续努力。在真⁹³⁹²正朋友的帮助下！更上一层楼。 　　外出：平安，可动身！ 　　婚恋：条件优越、可供选择者多。以慎重为好、对于家庭双双方应尽力维护， 　　决策：性格坚强，勇于战胜困难、奋斗向上。前进途中困难和厄运很多！唯有认真对待才能不断取得成功，如放松警惕。骄傲自满。将将带来惨重失败！朋友很多！交际广泛！对事业很有帮助，但其中也有拆台的小人！！

周易如何看卦？

　　你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦、就是变爻之后所得的卦！一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻、有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你所说7076的初九,九二。九五……这些、都是某一个爻的爻辞！ 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 　　　　2。一个变爻 ^：：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦、 　　　　3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 　　　　4。三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本0587卦的卦词为主。变卦的的卦词为辅! 综合解释你算的这一卦。 　　　　5。四个变爻 ：在《易经》^中中查出本卦中两个没变的爻的爻词？ ^根根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦! 　　　　6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦。然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释释你算的这一卦、 　　　　7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、周易离为火卦！

周易起个完整卦有几个卦名

　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 　　中8491下卦 　　象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人！后封太岁^为为凶煞？时加谨慎祸祸不侵。 　　这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ，离为火！坎为水，火上水下。阴阳不能交容、未调和！二都相背！《周易》以乾坤二卦为始！以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想， 　　事业：处于最后的关键时刻！成功与否就在眼前！因因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要！坚持到底。必要时也可能慎重地进行适度冒险。以成就事业， 　　经商：市场处于大变动的前夕，前景如何何尚不明显？这是最为艰苦的时期，头脑必冷静！切勿冒险。不可行动过度！适度节制、观察动向，决定行动、 　　求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若！听天由命！顺其自然、 　　外出：积极行动！十分有利， 　　婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲！会⁷²⁹⁶有美满的结果！ 　　决策：此卦的意思是“未完成”！表表明前途无量？有充分发^展展的可能，因此。必须坚持中正的原则！以明智、中庸！诚信。谦逊的态度，成就事业，面对人生！唯有勤勤恳恳。极力尽人事！听天命。不必过分计较成功与否。 　　花非花雾非雾 回答时间 2008-04-17 23:34 　　检举 　　　　第64卦 火水未济 （OXOXOX）事业未竟 　　中下卦 　　象曰：离地着人几丈深,是防偷营劫寨人、后封太岁为凶煞，时加7473谨慎祸不侵。 　　这个卦是异卦（下坎上离）相叠 ，离为火。坎为水。火上水下，阴阳不能交容！未调和，二都相背。《周³⁰⁵⁴易》以乾坤二卦为始，以既济。未济二^卦卦为终。充分反映了变化发展的思想。 　　　事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前！因此务必不可掉以轻心！自我节制非非常重要，坚持到底！必要时也可能慎慎重地进行适度冒险。以成就事业、 　　经商：市场处于大变动的前夕，前前景如何尚不明显、这是最为艰苦的时期！头脑必冷静、切勿冒险，不可行动过度！适度节制，观察动向，决定行动， 　　求名：长^期期的努力和追求即会有结果？在成败的关键时刻应泰然自若、听天由命。顺其自然。 　　外出：积极行动,十分有利， 　　婚恋：已经渡过了困难阶段。再慎慎重地加把劲。会有美满的结果。 　　决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能、因此！必须坚持中中正的原则!以明智，中庸！诚信！谦逊的态度，成就事业，面对人生。唯有勤勤恳恳，极力尽人事、听天命！不必过分计较成功与否！ 　　评论！

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始！六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命，保合大和、乃利贞，首出庶物。万国咸宁， 　　　白话：伟大呵，乾元。万物^因因此才有开始!乾元由此主主导整个自然界！云气流行，雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化、（使万物）各自正定其其本性与命运,万物留存聚合并处处于最和谐状态，达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物。普世皆得得安宁、 　　解读：《《彖》即《彖传》,属于3837《易传》（十翼）之一,是孔子及其门徒解释卦辞的文字、彖（tuàn）！断也，裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句句说的是“元”!^第第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”！最后一句是总结、 　　• 第一句说“元”、乾为圆。为元，为万物的开始。统领整整个自然界， 　　• 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣2276先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， 　　• 第三句说说“利贞”？利，由禾与与刀组成！象征秋收，和，从禾，庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐！此此之谓“贞”？即天人合一、 　　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物！同时也给人类社会带来普世安宁的局面， 　　1.10 　　《象》曰：天行健、君子以自强不息！ 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进、 　　解^读读：《象》即《象传》！分为《大大象》？《小象》。《大象》解释卦象。附在《8568彖传》之后!《小象》解释爻象！附在爻辞之后，大象，小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始，《小象》都附2761于各爻的爻辞之后？ 　　《大大象》的内容、一般都是先从上3456下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展展到人事、如乾卦、上下为乾！乾为天。为健，所以说“天5002行健”!后边即人事“君子以发奋图强”。 　8079　1.11 　　潜龙勿用!阳在下也，见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也、或跃在渊、进无咎也、飞龙在天！大人造也、亢龙有悔，盈不可久也、用九！天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始始运行！ 　　4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行1155造就已经完备, 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满满盈不能长久。 　　7. 用九、全卦整体、天8382体运行无始无终,循环无故。因此不可居于首位。 　　　解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个个爻六条龙首尾相连、如环无故！二是是六十四卦也是循环往复,未济卦固然排在最后！说实话在乾卦前边！这就象冬冬天是最后一个季节,却在春天前边一样， 　　1.12 　　《文言》曰：元者,善之长也！亨者。嘉之会也！利者！义之和也。贞者。事之干也！君子体仁、足以长人、盛会，足以合礼。利物、足以和义！贞固！足以干事！君子行此四德者、故曰：乾，元亨利贞！ 　　白话：“元”，创始。是众善之首、“亨”、亨通、是是嘉美的会合，“利”，适宜！是是事物得体而中和？“贞”，正固、是事物的主干，君君子实践仁德？足以领导人，嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以说：“乾。元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二2511卦的文字，只有乾^坤坤二卦有《文言传》!本段是《《文言传》第一节!解说卦辞！以下分1734爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 　　元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳。木，仁 　　亨 嘉之会 盛会！足以合礼 夏、太阳！火、礼 　　利 义之和 利物，足以和义 秋、少阴。金！义 　　贞贞 事之干 贞固!足以干事 冬、太阴，水！智 　　元亨利贞四德即即四象之德、 　　元象少阳春天。果仁发芽！万物生长，推展到社会人事！体仁方方可领导人， 　　亨象太太阳夏天!万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事。盛会足足以合礼。 　　利象少阴秋天。秋！利。和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义、 　　贞象太阴冬天！贞，正定、为智、可以把握事物主干，贞1360固足以干事、 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 　　子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名！遁世无闷、不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也。” 　　白话：初九爻辞辞“龙潜伏着,不能发挥作用”。这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居。其志不为世俗所改变。不急于成成就功名！隐退世外而不烦闷！其言行不被被众人赞同亦无烦闷，别^人人乐于接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 　　解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步1988说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说！我也不懊恼。这岂非不是君子吗、 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也。 　　子曰：“龙^德德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化。《²⁴¹⁵易》曰：‘见龙在田,利见大人’。君德也、” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面^见见大人。”这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说⁶⁵⁵⁰话要取信？日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩！德性广广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在在地上!适宜面见大人’。这是君主之德！” 　　解读：^从从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源,《中庸》使用的核心词“中。庸！诚”都在本段出现了、“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行^当当德行。才是上^德德有德！是真正的德博而化， 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若。厉！无咎！”何谓也、 　　子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也、知至至之。可与几也。知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣、” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚晚上警惕戒惧,虽有危险，但不会有灾难，”这是什么意思。 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞！树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎、” 　　解读读：“知至至之!知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何1925时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君5409子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）、“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道^德德经》“道法自然”的分解， 　　至于为什么孔孔子解易,儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备！孔子学易是是在晚年50岁左右！着《易传》（《十9866翼》）应该更晚一些？曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后、需要4675在思想境界上继续进步自己!以求悟道，儒道合参乃是必然， 　　九四曰：“或跃在渊，无咎，”何谓也。 　　子曰：“上下无常？非为邪也，进退无恒、非离群也，君子子进德修业？欲及时也、故无咎、” 　9067　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思， 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常、并并非是脱离群众,君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎、” 　　解读：九四处于不安安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功功立业,这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理、 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也。 　　子子曰：“同声相应,同气相求。水流湿，火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹！本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也，” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人！”这是什么意思！ 　　孔子说：“相同的声音相互感应、1849相同的气息相互追求。水往湿处流、火往干处烧。云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别。” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的段落！文王演周易。以乾卦为核心。乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称称作“龙象”，都源自于此！ 　　“同声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”。“天人4256合一”即源于此、天上出现龙、必然对应世世间出现大圣人（大人）!麒麟的9265地位仅次于龙,《说文》：“麒。仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁。从此已不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀哀公十六年（公元前479年）与世长辞？孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句！ 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 7087　　子曰：“贵而无位!高而无民、^贤贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思。 　　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能能来辅佐，所以只要一行动就就产生悔恨、” 　　解读：以上是《文言传》第二节、完⁴⁰²³全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， 　　“潜龙勿用”、下也、“见龙在田”，时舍也、“^终终日乾乾”？行事也、“或跃中渊”！自试也。““飞龙在天”！上治也，“亢龙龙有悔”！穷之灾也，乾元“用九”，天下治也， 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”。因时机未成熟，“整天勤奋努力”、开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”，居上而治¹⁹⁵⁵理天下!“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造造成的灾难,《乾》卦全^体体用九。天下必2890然大治、 　　解读读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞。 　　1.20 　　“潜龙勿用”、阳气潜藏，“见龙在田”、天下文明、“终日日乾乾”!与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革！“飞龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极！乾元““用九”！乃现天则、 　　白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！阳气潜藏于地下、“龙出现在地上”，天下4875万物呈现光明，“整天勤奋努力”。随从从天时的变化而行动！““龙或跃或潜于渊”？乾之道即将出现变革、“龙5931飞上天”！已位居于天德、“龙飞过高而有悔”、随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九，是实现天道的法则。 　　解读：这是《文言传》第四节、以天道为重点解说爻辞， 　　1.21 　　乾“元”者！始而亨者也，“利贞”者！性情也。乾始能以美利利利天下！不言所利、大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也。六爻发挥、旁通情也。时乘六龙、以御天也、云行雨施、天下平也。 　　白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功，伟大啊！伟大啊乾卦、^刚刚劲强健而中正,1268可谓纯粹精微？六爻按时位发2641挥作用!普遍通达于天之性情、就像乘6295着六条龙,驾御天道，云气流行、雨水布施。天下和平， 　　解读：此《文言传》第五节！再以《彖传》推衍！歌颂天道的伟大。 　　1.22 　　1.君子以成德为行。日可可见之行也！“潜”之之为言也,隐而未见！行而未成。是以君子弗用也。 　　　2. 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》》曰：“见龙在田，利见大人！”君德也。 　　3. 九三重¹⁰⁵⁵刚而不中,上不在天、下不在田。故乾乾！因其时而惕、虽危“无咎”矣， 　　4. 九四重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人！故“或”之，或之者，疑之也，故“无咎” ， 　　5. 夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天^而而天弗违？后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎！况于鬼神乎、 　　6.“亢”之为言也！知进而6726不知退,知存而²⁶⁰⁴不知亡,知得而不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不不失其正者,其唯圣人乎。 　　白话： 　　1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中！（初九））所说的“潜”!是隐藏而未显现，行动尚未成功！所以君子不能有所作为。 　　2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处。以以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上、^适适宜面见大人”、此谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交交接之处而不居中位,上不及天位！下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”， 　　4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不2153居中位？上不及天位。下不在地位。中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑，所7242以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼6030神相合。先于天道行动而与天道不相违反。后¹²⁸⁷于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他，何况人呢、更何何况鬼神呢， 　　6.4605 （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 　　7. （用九）只有圣人能做到啊、知进退存亡之理而不失正道。只有圣人能做到啊， 　　、

周易怎么占64卦，

　　起卦的方方法很多，比如： 　　蓍草^演演卦 　　古人占筮用蓍草。通过三演十八变方求求得一卦、此法为最早的八卦筮法， 　　此法甚繁！ 　　5553原文如下： 　　“大衍之数五十！其用四十有九！分二以象两。挂一以象三！揲之以四以象四时！归奇于勒以象闰、五岁再闰！故再勒而后挂、天数五！地数五，五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也、” 　　我觉得这种方法好麻烦。所以从来没用过， 　　以钱代蓍法 　　以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ！具体方法如下： 　　请准备三枚铜钱进行摇卦。乾隆币最佳（如实在没有，请请依此理取其它类似钱币）！ 　　无字的一面叫做“背”！你需要记下每次摇卦出现几个“背”。共摇6次成卦， 　　具体操作步骤： 　　1。三枚铜钱放于手心，双手合扣。意念集中于所^测测之事（比如想一分钟左右）， 　　2、然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）、记下反正： 　　可能出现四种情况：一个背(记作 .)、两个背(记作 ..)、三个背(记作 O)！没有背(记作作 X), 　　3，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第二次。无须9537再想一分钟，但意念仍要集中）！记下反正、记法同上， 　　4、重新拿起铜钱，并晃动撒手落下（第三次）。记下反正， 　　　　5。重新拿起铜钱，并晃动撒撒手落下（第四次）、记下反正， 　　　　6，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第五次）、记下反正、 　　　　7，重新拿起起铜钱,并晃动撒手落下（第六次）。记下反正。 　　此时一卦快成了。结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确，） 　　上述方法简单易用、是我常用的方法之一。 　　邵雍梅花易数时间起卦法 　　梅花易数起卦方法众多而灵活！最宜掌握应用的是时间起卦法！ 　　时间起卦法比较好掌握、主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月。日数之和的余数取数！取卦以先天八卦数！如乾一数、兑二数也： 　　1 、年数＋月月数＋日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数！ 　　2 。年数＋月数＋日数＋时数。得到的总数除以八，所得的余数为下卦数！ 　　3 ！年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除除以六、所得的余数为动爻数、 　　说明： 　　A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的3388数取其农历月份的序数!如：正月取“1”、十月取“10”、农历为初一一则取“1”！农历为二十八则取取“28”！等等！ 　　B。6030卦数为先天八卦序数！ 　　C、如果同一时辰内需要测几件事，可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法！也可让占者自由报一数分别加于以上三三数中再除，按此法！心想、有兆、所见。所闻都可可起卦占测。 　　二仪数法 　　此法用心念思维所测之事！然后心生一数！作本卦！心生二数作变卦。配成卦象，所用的数从1到64,心念可从1至1000，心数大于64！则整除64。^按按伏羲六十四卦次序数配成卦象，变变爻已含其中， 　　四象数法法 　　二仪数法虽简单、但六十四卦序数记5050忆较繁!不适应个个人随时随地占测的需要,四象数法则相当方便、此法用心念思维所测之事、然然后心生一数？作本卦上卦！心生二数、作本卦下卦、心生三数！作变卦上卦！心生四数！作变卦下卦，配成卦象，所用的数从1到8、心念可从1至至100。心数大于8，则整除8！按先天八卦卦序数配成卦象？变爻已含其中。 　　六爻数法 　　　此法用心念思维所测之事,然后心生一数、作初爻数！心生二数！作二爻数、心生三数，作三爻数。心生四数，作四爻数、心生五数，作五爻数、心生六数！作上爻数，配成卦象！所用的数从1到4、心念可从1至100！心数大于4，则整除4，1为阳爻！2为阴爻！3为阳爻变！4为阴爻变！配成卦象！。

周易卦14是什么

　　第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是⁶¹⁰⁴非口舌自然消。婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠，上卦为离！为火。下卦为乾！为天，火在天上！普照万物，万民归顺。顺天依时、大有所成。！

关于周易六画卦和卦相

　　首先你你理解错了！ 　　　　八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦，这个是重卦六十四卦的概念） 　　而6789表示的是爻的四种状态，我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳，老阴则变少阳 老阳则变少阴。也就就是老阴和老阳表示动爻、少阴和少阳则表示静爻！老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到、当单纯说1990一个卦的时候我们将它认为是六静卦、只用69表示阴和阳 　　　　在六十四卦中，每一个卦有六个爻、阳爻爻为9阴爻为6 　　　　少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳，而不是表示一个卦4个爻重复6次 　　　　乾为天卦 　　---上爻 　　---五爻 　　---四爻 　　---三爻 　　---二爻 　　---初初爻 　　　　这个卦就是6个阳爻组成。如果我把变卦加上去！比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 　　--- --- 　　--- --- 　　--- --- 　　--- 三爻动 - - 　　--- 二爻动 - - 　　--- 初爻动 - - 　　　　左边是乾为天卦 右边是天地否卦。这个时候可以看到乾为天卦的初爻！二爻、三爻动了。阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以这三个阳爻就是老阳、而乾为天卦的四五上爻不动！因为那那三个阳爻为少阴!，其他同理、

恋爱一直坎坷，遂周易卜一卦，问终生爱情，得35卦火地晋，六二变，变卦为末卦未济卦。 高分求高人点拨

　　高分不高分倒是无所谓，呵呵……正好醒来没事儿，帮你5003解一下这个卦象吧!为了让你和广大易友们明白易学的应用可以细分分到无穷,可以测到事无巨细。所所以写了推演卦象的依据。将就着看吧能看懂^多多少算多少？ 　　假如你得到的卦象占机（心诚则灵、但这个卦象的³²⁰⁰动爻似乎和你的房子也有关系,有可能^取取象时心不专一）准确,那废话不说就象论事 　　卦象排列依次是 火地晋 水山蹇 火水未济 　　第一先从阴阳和卦数来分析卦象！晋卦上离下坤。俱是阴卦。一阴一阳方成婚姻、先主卦两阴说明婚姻较晚。 　　互变卦为发展趋势和结局，互卦变卦的坎水为阳卦，坎卦即为你你将来的配偶的卦象、坎主水。对应于于十二地支!为属猪猪或者属鼠!配合先天数！坤八离三数差为五、离为马，马后五数、那你配偶必属猪， 　　分析坎卦的方位！坎卦方位5707在正北,坎离一^南南一北！说明配偶的方位在你出生地相对方位的的南北线上！ 　　　　第二分析爻辞爻象。确定何时结婚。爻辞为“六二、晋如愁如！贞吉。受兹介福、于其王母”二爻无应、前行遇坎、坎为心！坎为忧！所以以爻辞说愁如！那对应²³⁰⁸于阁下预测的事体来说。说明你心里发愁这个事情，是表示主观是发愁这个事情。贞是卜问的意思！客观的结果是卜问这个爻很吉利！后面的“受兹介福，于3304其王母”是说为什么吉利,可以引申到你你问的事体中！1144表示客观的结果会很好，爻辞中有介。有王母！将会有一个年长的姓王之女为你介绍这个属3690猪的配偶! 　　　　那么什么时候出现和什么时候结婚，这是你最关心的！也是你想知道的问题吧、哈哈……坎为十月十一月之间。今年十月十一月之间配偶即可出现、二爻纳支为巳、合于立秋申月、化出之爻为父母爻临辰，今今年恰好是辰年!所以是今年十月出现，马年结婚！ 　　　　第三分析纳甲。全卦没妻爻。妻爻伏于二爻爻鬼爻动爻之下？鬼爻为巳！取亥水冲去巳火妻爻方出现、亥为十月（排除十一月）！验证第二步推演，月份所指皆按阴历节气论。 　　　（仅供参考！）！

周易遁卦 会怀孕吗？？？？？？？

　　上乾下艮！天山遁，内卦为主，外卦为客，客为孕，客强而主遁，主有孕，！

周易离为火卦、周易起名火卦