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穆斯林禁忌有哪些方面

穆斯林饮食禁忌的由来

  伊斯兰的饮食规定与穆斯林为什么不吃猪肉   很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解、最常见的也是常常被他们询问的也是这一个问题、其中!一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪!由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧。又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧,这是典型的中国人的联想法。因为,咱们中国人最尊敬的就是祖先,然后就是祭祖拜祖,我想。再没有智慧的人或民族也不会因为不吃一种动物或事物!是因为他们崇拜他?好了、如果依照这样的逻辑推理。那么。荒5030唐之事就太多了。你可以想想、在这个世界上你有多少事物或东西你不吃!难道,它们都是因为我崇拜。我才不吃吗。岂有此理。   如果你还不理解、那8905么看看下面的叙述?你可能会清楚一些!如果您是一位堂堂正正的中国人(古代称谓是“正人君子”)。那么我要告诉您、您就不应该吃猪肉!否则!您就是“小6365人”了。哈哈!我这不是骂人、这可是咱们的古代最有影响的教育家,儒家的第一人孔子的意思、除非您已经忘祖、那就另当别论了。如果、您认为孔子的话还有点道理、那就看下去:备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句:“君子不食溷豚、”即君子不吃猪肉和狗,孔子一再追求的 “克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的!看到了吧! 想更多的了解不吃的哲理就请您继续看!   关于可食用的食物!安拉在《古兰经》中说:1807“信仰安拉的人们啊。你们可以吃我所供给你们的佳美食物,你们当感谢安拉、如果你们只崇拜他!”   关于禁止的食物、安拉在《古兰经》中说:“他只禁止你们吃自死物!血液,猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物,”    又说:“信仰安拉的人们啊!饮酒、赌博,拜偶像。求签属于恶魔的行为。故当远离,”   伊斯兰饮食规定以佳美为原则。所谓“佳美”除一般通常理解的色,形,味或营0975养滋补外,更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯林是讲“卫生与卫性”的!正可谓“食以养性”、举凡食草类动物其性善!其食洁!如牛!羊!驼等、而尖齿!獠牙的食肉类动物或食腐尸,腐食之动物其性贪、恶、其食污。如猪,狗乌鸦等,   关于禁止的食物、《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液、酒!自死物。诵非安拉之名宰杀的动物”,在此基础上。先知穆罕默德又进一步地作了具体的阐述?以后的穆斯林教法学家又在此二项基础上作了些规定?构成了穆斯林的饮食戒律。在此,我们只阐明《古兰经》所提出的饮食戒律?   酒!禁止的原因在于酒能使人暂时丧失理智!神经处于麻醉状态,对自己的言行失去自控能力!从而给自己和他人带来危害,这种伤害对穆斯林而言不仅是身体。物质上的。还在于有时因语言、精神失控而导致信仰的丧失,因此《古兰经》严格禁酒。将之和赌博等看作是导致社会危害。引起人与人之间争斗!人际关系恶化的恶魔行为、昔日的古代社会是这样,今日世界也是如此、据一份报纸报道:上海市青少年流氓斗欧的犯罪案件中百分之六十是因酗酒而引发的、离婚案中也有不少是因一方酗酒而导致夫妻失和、家庭破裂!象一些酒后开车造成的伤害事故更是与酒有关!“酒”正成为一些国家和地区的重大社会问题!世界卫生组织也不断加大力度宣传禁酒。而伊斯兰早已将酒及一切饮用后导致人丧失理智的食品一概禁止、如鸦片,海洛因等!至于有人问到啤酒等一些低度酒或少喝一些的问题!毫无疑问也一并禁止!因为!法律禁止一样事物是根据其性质本身。量的问题只是程度问题、   血!血液在一些宗教经典中被视为生命之源而禁止饮用!例如《旧约》,《古兰9552经》禁止饮用血液还关系到人身体健康这一方面,科学的发展,显微镜的发明促使了医学的发展,通过显微镜观察血液、可检查出无数的各类病菌,小小一滴血......余下全文>>。

穆斯林的圣月有哪些禁忌

   摘自“百度百科”。供参考在斋月里。每天东方刚刚开始发亮至日落期间。除了患病者,旅行者、乳婴!孕妇,哺乳妇。产妇。正在行0320经的妇女以及作战的士兵外、成年的穆斯林必须严格把斋,不吃不喝!不吸烟,不行房事等!直到太阳西沉、人们才进餐,随后或消遣娱乐!或走亲访友。欢天喜地如同过年,,

穆斯林情侣之间禁忌哪些

  最重要的就是结婚之前不能有任何形式的身体接触、如果你是虔诚的穆斯林那亲吻!拥抱什么的都不可以,在互相谈论的时候要注意。不要过分的亲密。这样恶魔唆使你做一些教门禁止的事儿,但是双方可以在公共场所见面。伊斯兰教不反对真正的爱情,但是在当今的堕落时代里我们得越要谨慎、希望回答对你有帮助,。,

怎么样看一个阴宅的好坏吉凶情况呢?需要从哪些方面看阴宅的吉凶呢? 运用哪些方法可以调理阴宅吉祥风水

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男的是金牛座,在他的爱情里面他最担心和害怕对方哪些方面?

   害怕另一半不信任他,害怕另一半出轨,对他不真诚。不喜欢另一半朝三暮四   聊天的时候最好经常回复,忙的话告诉他过一会回复   不要不理她!经常和他聊天,能感觉出你很贴心。很爱他、这样挺好的、最好一周见3次左右。也不要太频繁,给对方足够的空间、没事不要找事!有小脾气正常,要互相忍耐,    他对别人小气、对你一定很大方,     我就是金牛座的,想法基本上都一样穆斯林禁忌有哪些方面,

我今年是本命年,在本命年里应该注意哪些方面?

  信则灵。不信也就罢了、你是信还是不信。。

我是1985年7月初四晚上10点50分出生的,五行书什么,是什么命,要注意哪些方面,不利的如何化解

  出生:1985年8月19日22时50分 今年虚岁31岁 年命:海中金 生肖:属牛 星座:狮子座   ◇ 你的生辰八字命盘   出生时间: (公历) 1985年 8月 19日 22点   (农历) 乙丑年 七月 初四日 亥时   八字: 乙丑  甲申  庚寅  丁亥    五行: 木土 木金 金木 火水   纳音: 海中金 泉中水 松柏木 屋上土   ◇ 五行缺什么查询   八字五行个数: 2个金。3个木,1个水、1个火、1个土。五行木旺。   五行是否所缺:五行诸全   ◇ 命理喜用神分析   日柱天干为金!生于夏季,日主之我党:金土。日主之敌党:火木水。   喜用神:此命日元较旺。喜火木水来克耗泄,忌金土再来2065生助日元?   【您的八字性格分析】   ●具有才华和独特的触觉,有以自我为中心的倾向、所以当别人对你的计划有微辞时。第一个反应 是认为对方没有知识、   ●上进心,个性很有趣、财政方8354面有突出的性向,应会有生意上的成功。有来自亲威0716方面的困难!常有意外之财、有很好的执行能力,避免匆促结婚。   【您的八字命造批断】   ◎适宜可以经商下海做生意   ◎人际关系:可以受到母亲辈的帮助!   ◎独立持家、地位安定、又得妻力、或与名门之女结婚!   ◎妻妾相貌敦厚,贤淑温顺,   ◎一生住所或事业多变动!运势低迷时奔波劳碌!受苦受累!运势上扬时则跃马扬鞭。上升迅速!   ◎不愁吃穿,衣食丰足.   ◎资财难聚!喜欢投机性的财源?自尊心强、较重视外表穿著,情绪8775喜怒无常。   ◎与儿子的缘份较薄。或有子不遵父命、晚运难得子女5862围绕膝下!   ◎子女难养、或有易患伤病、头胎多易生男!女命防子宫肌瘤,宫颈炎症等。   ◎有祖产!能享祖业!0858父亲直率之人?精明能干,多为当地名人!  0833 ◎勤俭之家。双亲富贵、得父母之福荫。   ◎为人诚实,讲究信用、注重原则性。钱财节俭、有理财意识、不乱花钱,   ◎为人质朴低调,穿着朴素而不喜雕饰,无夸夸其谈之风!   ◎祖业飘荡之人。父母无为、甚至于有刑克父母之象!   ◎命主长相瘦小,脾胃功能不佳、头脸或手部有伤3260疤或瘢痕,   ◎对子女较不利。或子女缘薄!女命生产不顺!或6385有流产之事,并防妇科病、   ◎想法不同流俗!多奇思妙想!但情绪不稳。好归咎他人,5029也容易有自卑心理,   ◎此为绝处逢生之象。几度风雨见彩虹、主晚年富足,   ■为人有机谋。多随机应变!志气过人!衣食足用,贵人扶助,中年和顺,老运发财发福。长寿之命、   【农历七月生】   此月生人、前年十月受胎!立秋节后出生!心地慈善,作风仔细,为人亲切。外刚内柔。意志坚固!作事始终。少年辛苦、初限破财、对子妇烦恼。小心阴人!中年后开泰、晚年家庭园满。财源大旺。    诗曰:为人一生不须忧。少小定心有根由!家宅由园宜主管、方知福禄不待人。    【农历初四日生】   此日生人、为人多学!才知出众。少年不宜。中运财好,在家多是非、出外逢贵人。夫妻和顺,家庭圆满、活泼,快乐之命。   【农历亥时生】   (下午九点起下午十一点止为猪时辰)    意志坚强。沉着热心,不文际人,手艺特精。女人性刚!易努解。天生勤劳、财帛大旺、    适业:外科医!僧侣,旅馆,支配人!艺术。古董。五金,忌人类、    凶年:二一岁。廿六岁!卅六岁,卅九岁、四十九岁、五十六岁!七十八寿终!    亥时头生:时头生人先克母!性宽手足情疏远,六亲少力初年苦。子息二三衣禄归。    亥时中生:时中生人父母全。为人聪明性情急,亲戚兄弟多有分。女秉家权末限生、    亥时末生:时末生人先克父。性燥心慈六亲疏。兄亲难为早年劳!男娶双妻女克夫,、

水瓶座哪些方面最脆弱

  感情。

穆斯林朋友在猪年生的话会属猪吗

  穆斯林在猪年出生的话叫属亥,   回民的忌讳是不吃大肉、属猪换种说法就可以!回族不说猪字、一般说属亥、、

《周易》对中国古代文论的影响体现在哪些方面

  中国古代文论是中国古代文化的有机组成部分.从精神价值的深度去开掘中国古代文论的形而上之人文蕴涵,是今日中国古代文论研究的必然要求和趋势.所谓精神价值,一般说来,是指人类在精神创造中体现出来的价值所在.中国古代文论作为中国古代精神文化的有机组成部分,其中有着丰富的精神蕴涵与价值功能.中国文化从本质上来说,是一种主体性极强的价值论文化,是从世俗人生的角度来建构文化基础的.该成果所探讨的文论精神价值,主要是指通过文艺批评著述中体现出来的精神价值观念,具体而言,它包括文艺和审美活动中的精神作用,批评标准中的精神尺度,文艺作为精神文化产品的意义所在等等问题.?


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