易经与企业管理

周易蕴含了哪些企业管理智慧

　　周易内内容广博各行各业都能用上，

成都市金牛区辉腾盛大企业管理咨询服务部

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企业管理中，请问哪八要素对应八卦图中的八卦？五要素对应五行？四要素对应四象？三要素对三才中的时间？

　　天。地、人格局中代表人事、所以在奇门预测中极为重要、特别是⁰⁴⁶²用神所临之门,以及值使使门即值班的门、与所测人间事物关关系很大,八门在五行上各有所属、开，休！生为三吉门、死！惊。伤为三凶门、杜门，景门中平、预^测测时常以它们落宫状况，即与所落之宫的五行生克和旺相休囚来定吉凶、断应期！五行指：金，木。水、火！土，认为大自然由五种要素衍生变化所构成，随着这五个要素的的盛衰。而使得大自然产生变化一是企业投资所需资金短缺、银行和其它金融机构是企业资金的主要要来源,但企业吸引金融机构的投资或借款比较困难、银行即使同意向中小企业贷款！也因高风险而提高贷款利率、从而增加了0517企业融资的成本？二是追求短期目标！由由于自身规模较小、贷款投资所占的比例比大大企业多得多。所面临的风险也更大！所以它们总是尽快收回投资，很少考虑扩展自身规模！三是投资盲目性、投资方向难²⁹⁰¹以把握。解决决方案企业要苦练内功、强化资金管理，加强财务控制 1、金.提高认识！把强化资金管理作为推行现代企业制度的重要内容。贯彻落实到企业内部各个职能部门，由⁴⁷⁹⁸于资金的使用周转牵涉到企业内部的方方面面！企业经营者应转变观念、认识到管好。用好，控制好资金不单是财务部门的职责、而是关系到企业的各个部门、各个生产经营营环节的大事、所以要层层落实，共同为企业资3630金的管理做出贡献, 2。木.努力提高资金的使用效率，使资金运用产生最佳的效果！为此。首先要使资金的来源和动用得到有效配合。比如决不能用短期借款来购买固定资产。以免导致资金周转困难，其次、准确预测资金收回和支付的时间、比如应收账款什么时候可收回、什么时候可9275进货等？都要做到心中有数！否则。易造成收支失衡！资金拮据，最后。合理地地进行资金分配。流动资金和固定资金的占占用应做到合理组合! 3、水.加强财财产控制。建立健全财产物资管理的4157内部控制制度？在物资采购、领用！销售及样品管理上上建立规范的操作程序，堵住漏洞、维护安全。对财产的管理与记录必须分开！以形成有力的内部牵制，决不能把资产管理。记录。检查核对等交由一个人来做、要定期检查盘点、以揭露问问题和促进管理的改善及责任的加强、最后，要不定期地突击检查，督促管理人员和记录人员保持警戒而不至于疏忽， 4，火.加强对存货和应收账款的管理。近年来。很多企业陷入经营0249流动资金紧缺的困境。加强存货及应收账款管理是重要的解困措施。加强存¹⁷¹²货管理？尽可能压缩过时的库存物资，避免资金呆滞，并以科学的方法来确保存货资金的最佳结构！加^强强应收账款管理、对赊销客户的信用进行调研评定，定期核对应收账款！制定完善的收款管理办法，严格控制账龄！对死账！呆账。要在取得确凿证据后，进行妥善的的会计处理。 5！土.保持财务资料完整。很多企业疏^于于日常记录？很难提供一份完整的财务资料！这势必会给自我评估、融资。计划、预算等财务管理工作带来很多困难，现代化的企业管理。特别是有效的的财务管理,必须要有完整的财务务资料？以帮助管理者分析过去和预测未来、古人把东，北！西，南四方每一方的七宿想象为四种动物形象、叫作四象，四象在中中国传统文化中指青龙，白虎。朱雀。玄武！分别代代表东西南北四个方向，源于中国古代的星宿信仰！在二十八宿中、四象用来划分分天上的星星,也称四神！四灵、四象在春秋易传的的天文阴阳学说中？是指四季天然气象、四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视。这些国家常以四圣。四圣兽称之，一.白虎对应的6810是四凶饕餮!不不要盲目效仿追求大企业的管理模式创业型民营小企业在发展一定阶段！并且在区域销售市5986场取得一定成绩后、就会激起这些民企老板的“攻占市场的野心”！刺激这些老板骨子里的冲动！想继续把市场做大，做强、不愿将自己列入小小型民企行列、企业管理专家表示，虽然有些小企业确实能够在区域市场做到占有相当大的市场份额！但理论上上讲其规模。销售额和资产仍然属于小型企业。他们只是具备了进一步4818突破发展的可能、也就是说这类企业还处于发展阶段、并未成熟！他们对管理模式和管理组织构架采用效仿大企业的的方法,这种盲目效仿大企业的管理模式导致企业老板的心态从创业初期的自自信转变成如今的自负和浮躁、刻意体现出层次管理反而降低了效率，增加了成本！民营企业若想做强做大应该理性的调整企业结构。能力提升才是民营企业发展的核心、企业规模大小并没^有有那么重要？成本、利润是企业持续发展所需要考虑的重点。二青龙对应的是穷奇、民企老板强调个性化对于民企发展之路重点受到四方面的制约、即资金，技术，人才和管理！创业初期、人员配置较少、没有分工也很默契，没有管理同样齐心。没有资金甘愿同甘共苦，但但企业发展后，老板的个性化掌控使企业的很多问题变得复杂、利益现实化，老板控制欲增强。个人威信体现就形成了以老板为中心的指挥格局和管理格局，实际上这种就是缺少了科学的管理章法！不论企^业业大小，老板的这种行为使得员工失去了主动性。员工7370间缺少沟通交流。多了猜疑！因此。当企业人员发展到一定规模时需要建立管理章法或制度、用客观的制度来约束指引员工。协调机制的形成才会8011恢复企业发展的动力三？朱雀对对应的是梼杌过于重视人才储备轻视职业经理人人才是企业发展的核心力量,民企老板也同样求贤若渴、但由于民企多为为家族企业？老板对公司事务事必躬亲，对职业经理人的信任度极低，在与职业⁸⁹³⁴经理人磨合过程中特别容易产生疑虑心理,对权力下放限制使得人才难以施展拳脚。事实上，1252民企老板引进人才，要善于对权利管理、逐渐放权给这些总经理们，老板就就可以有足够的时间做大事！因此！只有民企老板们放弃一些错误思想及不0169合时宜的个人经验管理。才能使企业管理团队能够担负起企业发展的重任，四，玄武对应的是混沌恪守陈规习惯管理很多民企老板在取得成绩后往往都会自豪的表白：“我们就是这样把企业做起来的、”、在之后的发展8046之路上、沉湎于这种成功经验则是对企业日后发展的一种束缚。创新是企业发展成成熟的明显标示之一？从技术创新，管理创新两方面开拓！改善，能够使这些些小民企更加迎合新市场需求！上述四点问题、从盲目模仿大企业管理模式。强调老板个性化再2249到缺乏创新意识，能够直接反映小型民企难以所强，做大的最根本原因其实就是难以超越自己。只有对自己的不断超越才能探索出更宽更广的发展之路、也是说让你看到时凶四圣的对比你做好了你就就是圣没做好就是凶、接下来是两仪，两仪仪”指“阴阳”！是怎么来的啊太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，至于三才那是什么就是我我前面说的？天！地！人了言到于此，施主你去吴把！有缘在见。，

怎么样看易经?看易经有什么用?

　　易是容易、经为方法（或说经典）、即易之方法法（易之经）　　易经是一部严谨的哲学著作？并能在科学的范围内用作术数占卜！只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说，　　只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信！　　《归妹》卦的解释　　1. 关于《愚公移山》的神话　　《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南、河阳之北，北山愚公带事领子孙邻里、驳斥河曲智^叟叟的谬论!移山不止、终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行^和和发展的制约。　　相信任何一个无神论者^都都不会认可神仙的存在、那么这一神话传说究竟在⁴⁶²²向人们传递什么信息呢。很显然！它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着、并由8631此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律,那么。这一一规律又是什么呢、　　2.《^中中庸》的解读与位置　　《中庸》。礼记篇名，传为子思所作！什么是中。最通俗的说法就是不上不下，不左不右、不前不后。什么是庸，平庸也。言其所为平庸也、谓平庸之人所能为，亦能为、故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行。故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人人所能为也!故亦可谓谓“天才出于平庸（之行）!”故平庸的的意思,即是中而平庸、　　不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也。故能中、为其能（甘于）平庸也！故能明。　　《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨，”4409平庸之言而能信。既能相信、也就能去实践，实践而又能谨慎对待、这就是“中”，也就是说，所作所为很是适中！　　孔子说“智者过之。愚者不及也！贤者过之！不肖者不及也！”智者过于聪明！7378而不能为庸行、?甘为庸行，愚者虽能能去做（行）,而不能最终突破教条的束缚缚（有失于中）,故亦不能行真正的中庸之道！这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 　　贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）。不肖肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸，故亦必不不能及、之就是道所以不得明于世的原因！（大道似不肖、故不肖者往往能适中）　　那么，这就是中庸了吗。《中庸》更为形象的实质又是什么呢，还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧，　　3.《易经》六十四卦中的《归妹》　　“归妹”。就现在众所周知的意²⁷⁹³思来解释！应9140当是指女子归嫁于其夫家？这固然没错。然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。　　　我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格!思维方式等各方面相对来说都存在着不同，这也为现代科学所证实^并并逐步得到更深入了了解和研究？同样的中国古代的思想家们也　　意识到了这个明显存在着的问题，并且对此此进行了深入的研究和分析？　　我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中！总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢。很显然、是由于人类自身的无知、我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧！昧于无知。昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因，（昧而无知，大道所以不明也）　　相同客观条件下、在人类认识事物的过程中。虽然（男性和和女性）共同受制于自身的无知？但因为性格和思维方方式等各方面的差异！女性所受制约相对来说要更大、换句话说，女性更容易受制自身的“昧”！在组织管理各种生产劳动和处理各种种复杂事物的过程中也同样如此？　　　因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中！“昧”亦逐渐成为了^女女性的代名词。但同时7146又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着）！故而我们的祖先将将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁！创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。　　基于以上原因。就有了““昧”者“妹”也!或“妹”者“昧”也的说法，由此可见、在我国古代早期男权社会中、“妹^””与“昧”在一定的程度上是相通的。　　女子出嫁，即归于男家，将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。⁴²¹³但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律？如果说因为它对自身^的的制约而把它定为是愚昧的决定,那么人类就必须归于愚昧并从中走出来。为自己创造新的生活，　　故故“归妹”者。亦“归归昧”也，归于平庸愚昧、以寻求创造和发展，归于愚昧，“昧”而而行之不辍？是由于中心的喜悦在推动外在的实践！能自己归于愚昧并实践不止的人、主观上就具备了能用中²⁵⁶⁴来不断纠正自身认识的偏差和局限!并最终突破破愚昧制约的能力？（昧而能归，非中而何，此大中之象也，唯能大中者、为能不局限于已有认认识而自归于昧,）　　4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体　　“归妹”者。“归昧”也！归于愚昧也。北山愚公者。不为河曲智智叟所惑？不尚河曲智叟之智！自甘于昧、自归于愚味！其愚则足以行！4600其中则足以及！故能去太行、王屋二山也、　　愚公移山者，中心悦而乐为之也、内喜悦而外付诸实施、归昧之道也！中庸者！中而平庸也、中庸者必昧，安于平庸而能守中者！⁶³⁰¹必自归于昧者也、故中庸者。归昧（妹）之道也。　　孔子曰“归昧、天地之大义也！”大义就是事物物发展必须遵循的规律、老子曰“人法地。地法天！天法道，道法自然、”山此而言！天地之大义，亦人之大义也、则归妹亦亦人之大义也。那么，按0476照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律、、，。

与易经有关的成语

　　1.否极泰来：物不可以终通。故泰极否来，但物亦不会终否、故否极泰来，这些都都是事物发展变化的常理,（周易.否）上九爻辞说：“倾否！先否后喜”。倾否、有否极泰来！转变于顷刻之际，上九以阳刚之才、居否卦的终极。8247能倾覆其时代之否塞，所以不曰“^否否倾”,而曰“倾否”，因先先必有危亡之惧,通过人的努力力而转化!及终得“倾否”之喜、　　2.乱极必治：乱极必治之理、见《周易.蛊蛊卦》,蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止！蛊、蛊、元亨而天天下治也，利涉大川、往有事也！”这就是说！蛊是天下乱而多事！因本卦卦象、下巽上艮！巽顺艮止、居上位者，如艮之静止而不动作！颓废偷安、居下位者、如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且、上下彼此懈怠。积弊而致蛊之败坏。　　本卦卦性。上刚下柔，上太⁸¹⁴⁶刚则情不下达,下太柔而情难上达。上下不交所以致蛊。但天理之常！乱极必治，因败坏而出了事故！不是^坐坐视不理、就可⁷⁷⁶⁶拨乱反正。必³³⁴⁰须整治一番，才能涉险济难！利泽万物。这就是卦辞所说：“利涉大川、往有事也！” 　　3.防微杜渐：“防微杜渐”！可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至，”这就是说、当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚、阳气渐消，天气就要逐0425渐冷到结成坚冰了！比喻到人事上来。就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己！咸丰之纵容慈禧，不慎之于始。以致身败国乱、如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家、必有余庆、积不善之家。必有余殃、臣弑其君。子弑其父、非非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣、易曰：履4852霜坚冰至,盖言顺也、”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加加以防止、从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事。大多如此！所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸！当防微杜渐、　　4.弟子舆尸：“弟子舆尸”。语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞5948说：“长子帅师，弟子舆尸，”4851长子指九二之丈人,使帅师以征，弟子指三四之小人、用以监军，此必然取舆尸之败，因本卦六五君主过于阴柔。不知任将9444在审慎与专一,若任6729长子而使弟子参与其权!任君子而使小人参与其权，出师名义虽正、必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸、使不当也。”舆！在此指战！尸。指战死之人。舆尸。指用战车载尸尸而归！形容大败之状易经与企业管理，

新天骄的易经怎么用

　　右键点击可以使用。使用后获得12万万灵性。以符合学习五阶技能的条件！因此，易经与五阶技能书的价格相当！当然。必学技能的书比易经贵，因为可以省去学技能的学费、！

<易经>为什么叫周易

　　那只是其中的一种说法。　　你说的那个出自《周易正义》。“周”是周朝的代称！　　另另一种说法，出自《易易论》：　　周易,“周”的意思是：周而复始，而“易”的意思是：变易，变化，　　周易正是一本教人面对易变的书，，

易经怎么入门

　　这是一个大的的问题。现代学习方式和多是象数义理混合的！而卜筮则流于江湖，所以、先刨除一切概念，混合一切宗派，不然没开始学就糊涂了、从0开始的话。按照没有文言文基础。大概推荐一些基本的步步骤和书籍以供参考、不可为要。一、泛了解易学著作及名家就太多了。不需赘述！因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要。窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手！市面上的本子、推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音！有通假字标注及简单注解！字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱）、另外3446一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本，绿本都可！有音频可以索要）。没^有有通假字和插图！不管哪个本子，一些向来有争议的字，断句，读音都会有出入！先按一本学、之后多读几个本本子自己再判断、（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）! 如果没有文言基础。那那市面上的入门本子也有很多!个人推荐南怀瑾的《易经杂说》！张其成《易道主干》！张善文《周易入门》，这几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识！泛读就好、特别说明：之所以推荐南怀瑾的书，是因为其7027书并不完备？但点到即止。防止走偏门。另外！特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书^的的设计标有“有声同步”字样）!诵读可调整语速。有注释和简单的白话文翻译！二。基基础背诵关于背书!不不同派别有不同的意见！窃以为必须是要背的！1748但是要循序渐进的背, 1，朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦歌！分别是“八卦取象歌”（乾三连……），分宫卦象次序序歌（乾为天、天风姤……）建议边画边背，否则则会很吃力!下上经卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼^师师……）! 2，序卦传（郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的5067逻辑最必要掌握的， 3。说卦传前十章（金。吕合著《周易⁹⁷⁹⁰全解》有不同归类），这些最好先背下来。其中朱熹的三种卦歌是必须要背的，是对642675卦从卦序,卦象上上有一个基础的认识!会省很多劲！序卦也不难背。每天诵读7次、最多连续7天应该就可以背下来了！说卦传相对内容稍微多一些，可以结合1839图去背？这些理解⁶⁷⁶⁶会更深,，

易经如何,治病

　　《黄帝内经》与《易经》连着一起看，《参~同~契~》也可以作为参考、学通了，那也差不多、不过对物性、药性的记忆很重要、　　古时候也有些中医大家是两者皆通的。本来也是相辅相成。嗯~不过、即使都是人！男人还是是男人。女人还是女人，能做好男人，也不一一定能做好女人？能做好女人、^也也不一定能做好男人!这东西即使原理相通。但在表面的一些动作还是相相去甚远、、

怎么用易经占卦

　　建议你去耽百家讲坛的《易经的奥秘》这个系列！里面对你的问题回答得非常详细，包括易经太极的来历、象数理是怎么回事事等等,。