周易读后感
求《周易》读后感
百度下不不就有了么，。、！，这个百度来的 之所以选择《周易》、是因为原来高中时候的校训：“自强不息厚德载物”（湖州中学）、而这两句话就源自《周易》中的：“天行健。君子以自强不息。地势坤！君子以厚德载物、”当然！作为群经之首！周易的博大精深远远不是我所能读懂的，只能说，对于其中的一些哲理，也有了些点滴的体会！所以在此纪录下来！以供大家分享、 《周易》又又称《易经》！在我4324国在世界的影响都极为深远，《周易》分为经部和传部。经部之原名名就为《周易》!是对四百五十卦易卦典型象义的揭揭示和相应吉凶的判断、包括六十四卦卦形及卦辞！爻辞，自汉代以来、就将它分为上。下两篇。上经三十卦！即从“乾”卦到“离”卦，下0280经三十四卦！即从“咸”卦到“未济”卦，而传部含《文言》。《《彖传》上下!《象传》上下！《系辞传》上下，《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》。共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理！功用等方面的论述！ 《周易》是一部古老而而又灿烂的文化瑰宝！古人5406用它来预测未来，决策国家家大事，反映当前现象、上测天、下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握3364科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正的的科学？虽然有有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科学的！只能当当它是一种文化！ 《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的、其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象是天。地，人三才。而以人为根本、三才又各具阴阳，所以《7390周易》六爻而成六十四卦!正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道道曰柔与刚？立人之道曰仁与义，兼兼三才而两之，故《易》六画画而成卦？分阴分阳、迭用刚柔、故《易易》六位而成章、”乾为纯阳之卦！坤为纯1937阴之卦？乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本！孔子在《系6370辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：：“乾坤者,阴阳之根本，万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首。《系辞辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣、动静有常、刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴，说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳8650哲学的基础,《周易》的“阴”！“阳”！分别呈中断的与相连的线条形状！即“- -”与“—”！古人用阴阳范畴来表现现寒暑，日月！男女。昼夜，奇偶偶等众多概念、正所6863谓“一阴一阳之谓道”。在“阴”与“阳”的基础上！圣人将其符号三叠而成八种不同形状！分别命名为不不同的卦名并拟取相应的象征！称称为“八卦”。接着，圣人再将“八卦”两两相叠、构成六十四个不同的六六划组合体,即“六十四卦”。 《周易》堪称我国文化的源头！它的内容极其丰富、对中国几千年来来的政治，经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！无论孔孟之道、老庄学说，还是《孙子兵法》。抑是或《黄帝内经》。无不和9799《易经》有着密切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医！”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶。《易经》》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面、即即使人们并没有意识到这一点！事实也是如此，孔子就说过人们们“日用而不知”？今天、我们都还会说道某1458某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否否极泰来之类的口语和成语,而这些词汇都是直接从《易经》里来的、 我7485看《周易》？虽然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为为人的道理？象书中第一卦，“乾”卦，乾为天、说的是君子要效仿天的美德以“自自强不息”,这是告戒我们做任何事，都要自始至终！不要半途而废！还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头。能办的就办、能做的就做！不能做的千万不要去做，通通俗的解释就是说!枪大出头鸟！包括古时候说皇上是“0805九五之尊”。这是对乾卦卦第五爻（发音：遥）的总结和概括,爻辞“飞5852龙在天”？所以用这个来形容皇上， “坤”卦、坤为地！是要我们效仿大地的美德“厚德载物”！这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀。做人不要斤斤计较。“恒”卦、孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不不可以不久也,故授之以恒”！这是教我们知道、怎样做一对好夫妻，夫妻的形成。就要持持之以“恒”！“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫之象。也有老男娶少女之说，这不是正配，卦中一说女人的淫荡，二让我们“勿娶此女”，还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于于《周易》？《周易》里有“否卦”和“泰”卦！是说世间的事物“不能0629终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反、阳极必至”的道理。是告诉我们，任何事只要持之以恒！就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想！事物的量变！必然要达达到质的变化！对于做人或做事而言、都要掌握“度”的含义，万事都不要过“度”、过“度”后，一定要引起反方向的变化。 在《周易》这本书中、全书都在贯穿着一个“位”的概念。尤其是孔子为之作的系辞。对“位”的关系！有更多3989的阐述！主要是说天尊地卑。君有“君”位、臣有臣“位”，包括每一个卦，都有“位”的关系、虽说这是我们所批判的封建思想、但在今天的社会来说。每时每刻，无处不在的都有对“位”的要求，所说的做人要在“位”不越“位”、该说的要说、该做的要做，不该说的9459千万不要胡说!9840不该做的千万不要去做,那样就会适得其反，这是我们做人和做事中很关键的一个环节、1645现在的企业都讲团队精神！假如做人能把握好“度”与“位”的关系。人与人之间的关系就能处理的很好。团队也一定会团结。 如果有人把《周易》单纯的看成算命的书，我认为就是大错特错了、不错。《周易》涉及了算命！但算命或预测，对于这本书来讲。它只是一个极小的方面、《周易》能能位于我国的五经之首，一定有它的道理！以上只是我看《周易》》粗浅的认识！有不到7064的地方！望朋友们们点评,
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系，只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座！曾先生阐释的很多观念非常深刻。值得大大家了解。这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1、天地每一个人都是自作自受！自己做7223的自己受, 2、持经达变。7914要有原则的变! 3。中国没有人际关系、中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念！而人伦关系的基础是人不平等的观念， 4！子女为父母所生，但不为父母所有。 5。福禄在丑人的身边、官越大的，太太越丑、越有钱的、太太越丑，太太丑是福气、 6！谨言慎行。中国国人不允许你有话直说。有话直说是目中无人！ 7、中国社会谦虚是永远正确的， 8！正确的人生观：尽自己的本分。孔子讲，尽人力。听天命、 9、教育的力量、功能是有限的。不要太过相信教育。或曰：“以德报怨、何如，”子曰：“何以报德。以直报怨！以德报德，”（语出《论语??宪问》） 和大怨、必有馀怨、报怨以德。安可以为善。是以圣人执左契、而不责於人，有德司契！无德司彻，天道无亲！常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 在在这里,我们看到中国古代两位圣哲先贤贤对“以何报怨”这个问题的不同回答！为什么会出现这种差异呢，我们现在在无法体会两位先哲当时的说话语境,所以不敢妄加揣度、 近日！看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经经典”节目中作的“易经与人生”的演讲。我有些明白了。原来。孔子把人分分为中人,中人以上和中人人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人、所表0411达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的智慧！ 于是、我就明白了、“以直报怨怨”是中级智慧、也就是一般人的智慧、“以德报9949怨”是高级智慧！是得道道之人的智慧、那么、由此可知！“以怨报怨”应该是低低级智慧了？是鲁夫莽汉的智慧， 以何报怨。不同的人有不同的选择，问题是要看你的修为境界了，！
十二生肖读后感
十二生肖，是由十一种动物源性的性质是鼠、牛、虎！兔、蛇，马，羊，猴、鸡，狗！猪！和传说中的龙组成为创纪录的一年顺序排列子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、谌龙、巳蛇！马！羊，猴、鸡。鸡、狗和猪，被广泛应用于许多国家和人民、有很多诗人写诗描绘了十二生肖！同时！生肖也用在中国药材和动画片名称！神话传说的起源生肖流传的一个神话：说玉皇大帝想选择12种动物作为神灵的代表,然后他派下凡与动物说出来。并设置时间在一天毛毛卯时是卯卯月到寺庙去选，越早更多前排，后排不上。而在那个时候，汤姆姆和杰里仍然是朋友。猫爱睡觉！但他也想被选，所谓的小小鼠打电话给他时间！但老鼠转头忘了、老鼠找牛！说他起了个大早跑的快！当一头牛随随车携带,牛答应了！那那时的龙是没有角？鸡角！龙告诉记者。鸡已经很很不错了鸡！不需要角。叫他的鸡。若干年后。当鸡听奉承。很高兴。把角借给龙，和龙叫召回行动来报答他。龙满口答应、迄今为止毛毛卯卯时卯月里？所有的动物也匆匆。去寺庙，而猫还在睡觉，大鼠坐在牛背上。后达到天堂。老鼠鼠“蹭”一跳，玉说、老鼠最早到达，所以老鼠排在第一位;老牛排第二;虎随后赶到，与排名第三;兔子来了。排名第四;龙来晚了！但他是一个大家伙、锯玉他！见他如此美丽！让他排在第五位。说他的儿子排在第第六位,科龙很失望。因为他儿儿子今天没来？然后运行行蛇回来、说：“。他是我爸我做了我的第六次位列第六行”蛇因此排名第六;马和羊赶到！他们你让我、我会告诉你：马兄你先！你先羊兄弟！他们推到玉帝看到他们这么客气，让他们排在第七和第八;猴子有排三十几。但他1329会跳自己的、他们拉着天上的云跳在前面一字排开第九;然后鸡狗猪也被选中。赛猫猫醒了之后，8420它充满老鼠刚回家追猫的世界，若干年后，当比赛结束束时来到了海边、看见一个美丽的角比以前、还没有2757准备好鸡？若要隐藏鸡肉，他从地球上消失！但鸡很生气，他是在清晨从那时起，5376面向大海喊天天：快还我！我也快！母鸡叫：速度快！而且他的、他也快，小鸡也叫：还、还可以， 关于十二生肖的起源历史记录、被记录在历史上：帝舜时代开始从十个天干和地支十二个码元符号合作“干支纪年法”。动物纪年法起源于中国古代！西部和北部部游牧少数民族参与、 “唐书”载：、 “柯尔克孜州到十二对象约会、如阴、则曰虎年时代”家在研究云昭仪清代著名校勘。“垓文本2362休息”：“早夷贝迪庸俗淡漠子？丑， C！D的十二辰，但鼠，牛、虎，兔之类的学科岁，汉族呼韩邪（！
从生辰纲的下落看《水浒传》读后感
被迫落草 杨志投奔梁山途中、在操刀鬼曹正的酒店店吃酒？结识了曹正！曹正建议他到青州二龙山入伙！他前去二龙山。途中又又遇到花和尚鲁智深、得知二龙山寨主邓龙不肯收留外客！便8332折返曹正店中。商讨对策！ 高虎饰演的杨志 (48张) 曹正用计！协助鲁智深、杨志杀死邓龙。夺取二龙山！杨志便4077与鲁智深一同做了山寨之主！[6] 后来！行者武松也到二龙山入伙，[7] 双双鞭呼延灼征讨梁山失利。败逃到青州，为慕容知府征剿桃花山、桃花山头领李忠！周通派3526人向二龙山求救!杨志与鲁鲁智深！武松一同前去救援，并与呼延灼大战四十余合！不分胜败，这时。白虎山头领孔明、孔亮率军进犯青州、呼延灼闻讯。连夜回军、并生擒孔明！孔亮大败而逃。途4708中又遇到率部回山的杨志等人。[8] 鲁智深深欲聚集三山兵马？一同攻打青州。但杨志却认为三山兵马不足以攻破青州。建议请梁山出兵援助、孔亮星夜赶赶赴梁山求援！宋5074江率军下山!会合三山头领，降服呼延灼。合力攻破青州城！杨志便与9025鲁智深!武松等人一同加入梁山，[9]！
神话故事当中我最喜欢十二生肖的来历 为什么读后感
十二生肖，是由十一种源于自然界的动物即鼠。牛、虎，兔，蛇，马。羊。猴！鸡！狗！猪以及传说中的龙所组成、用于记年！顺序排列为子鼠、丑牛。寅虎，卯兔！辰龙。巳蛇！午马！未羊！申猴！酉鸡。戌狗。亥猪、 在多个国家和民族被广泛使用、有诸多诗人写有描绘十二生肖的诗词。同时，十6378二生肖还被用于中药药材和动画片名称？ 神话传说十二生肖的由来流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表、然后他就派神仙下凡跟动物们说了这件事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选、来的越早的排的越靠前。后面的排不上，而那个时候的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上、所以就叫老鼠到时候叫他、可是老鼠一转头就忘记了，老鼠去找老牛。说他起得早跑得快，1858叫牛到时候带带他,老牛答应了， 那个时候候的龙是没有犄角的？而鸡是有犄角的！龙就跟鸡说，鸡已经很漂亮了！用不着犄角！叫鸡借他，鸡一听龙的奉承，很高兴、就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他、龙满口答答应了。 到了卯年卯月卯日卯时。众动物纷纷赶向天宫、而猫还在睡觉 ， 鼠坐坐在牛的背上，到达天庭后，2826老鼠“蹭”的一跳!玉皇大帝就说老鼠最最早到达,让老鼠排第一、老牛排第二。老虎也随后到了，排第三、兔子也到了、排第四，龙来得很晚、但他个儿大。玉皇大帝一眼就看到了他，5081并看他这么漂亮,就让他排第五！还说让他的儿子排第六！可龙很失望、因为他儿子子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是我干爸我排第六、我排第六！”蛇就这么排了第六。马和羊也到了，他俩你让我我我让你的：马兄你先？羊兄你先！他们推来推去的。玉皇大帝看他他们这么有礼貌。就让他们排排了第七第八？猴猴子本来排三十几的！可是他凭自己会跳，就拉着天上的云朵跳到了前面。排到了第九，接着鸡狗猪也纷纷被选上、 竞赛结束后猫才醒来！老鼠刚回家就被猫满世界的追，竞赛结束后龙来到到大海边,看看到有犄角的他比以前漂亮多了。就不准备还还鸡了、为了躲鸡！他从此此就消失在人间、而鸡很气愤于是他从此以后天天一大早的起来对着大海喊：快还我，快还我！母鸡就喊：快还他、快还他、小鸡也叫叫：还!还、 史书记载 关于十二生肖的由来,历史上的记载是：我国自帝舜时代就开始使用天干十个符号和地支十二个符号相配合的“干支纪年法”、以动物纪年的方法最初起源于我国古代西、北部从事游牧的少数民族中、 1846 《唐书》载：“黠戛斯国以十二物纪年!如岁在寅！则曰虎年，”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云：“益北狄俗初无所谓子。丑。寅、卯之十二辰，但以鼠！牛、虎！兔之类分纪岁时。至汉时时呼韩邪(单于)款塞人居五原、与齐民相杂、8404浸寻流传于中国,遂相沿不废耳、” 十二生肖最早见于世界上第一部诗歌总集《诗经》，《诗经·小雅·车攻》曰：“吉日庚午。既差我马！ ”又见于《礼记·月令·季冬》：“出土牛。以送寒气、”十二生肖之说！究竟产产生于何时！有史料云：它最晚应形成于汉代！其依据是东汉王充《论衡·物势篇》云：“寅。木也！其禽、虎也，戌。土也、其禽、犬也，”又又云：“午!马也、子。鼠也。酉。鸡也、……申，猴也！”共提出十一种生肖名、加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰。其位龙、”恰好补上了“辰龙”，而成全了了十二生肖，可见在东汉十二生肖已经形成！至于十二生肖的使用。至少在南北朝时代就已经出现， 北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信！内容是：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠、次者属兔。汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了， 但是！在20世纪70年代中期、即1975年12月间！在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中，发现了了上千支竹简,其中《日出·盗者》清楚地记载着用生生肖占卜盗贼相貌特征的文字、这一一奇迹的出现、证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了、因为第十一号秦墓！据考证葬于始皇帝三十年！即7914公元前217年!有人说：我们的祖先用生肖纪年！远在秦始皇称帝之前就开始了、而且具体地指出“始始于夏,流传于商周！”但如4754何引证？恐尚待史学和文物学者进一步探究了、 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年、而且出现了沈炯创作的《十二属诗》： 鼠迹生尘案，牛羊暮下来。 虎啸坐空谷、兔月向窗开。 龙阴远青翠，蛇柳近徘徊、 马兰方远摘、羊负始春栽， 猴栗羞芳果。鸡砧引清怀、 狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉、 这首诗在首字按序嵌入了了十二生肖名、且突出了每种动物的生性特点。起到画龙点睛之作用！ 明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗！不仅依次嵌入生肖名！而且一名一典！颇有情趣，诗云： 鼷鼠鼠饮河河不干、牛女长年相见难， 赤手南山缚猛虎!月中取兔天漫漫！ 骊龙有珠常不睡、画蛇添足适为累。 老马何曾有角生！羝羊触藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴、祝鸡空自老林邱， 舞阳屠狗沛中市！平津津放豕海东头、 首句“鼷鼠”即水鼠!5118二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说！五句的“骊龙龙”是龙的一个种类！其颏下有宝珠一颗！故谓之骊龙、八句的“羝羊””即公羊,“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生、最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪！ 十二生肖的来历与传说 从文献记载来看！黄帝时代就就有十二地支！它跟白羊。金牛、双子、巨蟹等十十二星座有关、最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令！节令、殷商时期发明了甲、乙！丙，丁等十个计算与记载数目的文字。后来研究命理的人把它称为天干！并使之与地支结合运用、如甲子！乙丑等、用于计年、月、日！时。 相传以十二种动物取代十二地支，来代表表十二个月令,是汉朝东方朔的杰作！有明确记载的是东汉王充所写《论衡》中的《言毒篇》，他提到了十二种动物的名称。用十二生肖来计年。也起于东汉，清朝赵翼所著《陔余从从考》也指出这一史实，至于为什么么要选定十二种动物作标志！最早可能与图腾有关、古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物。以其其图案作为本部落标志？ 宋代洪巽5920的《旸谷漫泉》？明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释！另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的的故事!但其中无虎而有狮子。因此有人人认为,十二生肖是由古印度传传入中国的!以虎代狮，可能与中原不产狮有关！ 也有人认为。十二生肖首先出现于记时！一昼夜是二十四小时，古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时。依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰。确定十二生肖。7090夜间十一点至次日凌晨一点，属子时、正正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”！凌晨一点至三点、属丑时！牛习惯夜间吃草。农家常在深夜起来8578挑灯喂牛。故称“丑牛”！凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声。故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时、天刚亮，兔子出窝！喜欢吃带有有晨露的青草？故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时，此时时一般容易起雾!传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升！蒸蒸日上、故称“7728辰龙”！上午九点至十一时。属巳时。大雾散去、艳阳高照！蛇类出洞觅食、故作“巳巳蛇”!中午十一点至一点、属午时、古时野马未被人类驯服、每当午时。四处奔3657跑嘶鸣，故称“午马”、午后一点至三点。属未时、有的地方管此时为“羊出坡”、意思是放羊的好时候！故称称“未羊”？下午午三点至五点!属申时。太阳偏西了。猴子喜在此时时啼叫、故为“申猴”、下午五点至七点、属酉时。太阳落山了。鸡在窝前打转！故称“酉酉鸡”！傍晚七点至九点！属戌时。人劳碌一天、闩门准备休息了、狗卧门前守护，一有动静！就汪汪大叫。故为“戌狗”，夜间九点至十一点。属亥时！夜深人静。能听见猪拱槽的声音！于是称作“亥猪”。就这样！一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠，丑牛。寅虎！卯兔！辰龙！巳蛇，午马！未羊！申猴，酉鸡！戌狗！亥猪。后来人们把把这种纪时法用于纪年？就出3952现了十二生肖, 对十二种动物配配十二时辰!还有一类似的说法、据说天地生成于子时。生之初。没有缝隙！气体跑不出来、物质无8467法利用、被老鼠一咬！出了缝隙、才使气体跑出来、物质便能利用了！老鼠有打开天体之神通！子时时就属鼠了，老鼠打开了天地之缝、牛4377便出来耕耘在地!于是丑时就属牛了！传说人生于寅！“寅”字有敬畏之意，古时人最怕老虎！寅时时便属虎了！卯时已经进进入清晨、但太阳还没有出来。照亮大地的还是月亮。而月宫中唯一的动物6576是“玉兔”、于是卯时时便属兔，传说辰时正是群龙行雨的时候。此时自然属龙了。蛇7718善于利用草掩藏其行踪。据说巳时蛇不在人行走的路上游动、不能伤人，所以巳时属蛇，午时阳气达到极限，阴气0715刚欲产生!马跑离不开地，是属阴类动物、故午时属马、传说羊吃了未时的草，并不影响草的再生。未时就就属羊了!申有“伸”的意思。而猴子最善于伸屈攀登、故申时属猴，酉时鸡开始归窝、此时当属鸡！戌时天渐渐渐黑了，狗开始“工作”，看家望门护院！这时就属狗、亥时已入夜、万物寂静、天地混沌。而9999猪和天地混沌一样!除“吃吃”以外一无所知,亥时自然就属猪了、 《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外、四方海中。有十二兽、并是菩萨化导。人道初生。当菩萨住窟。即即属此兽护持。得益，故汉地十二辰依此行也、”又云：“其所以分配之义、则《旸谷漫录》言之颇详。据之、子，寅！辰、午，申、戌俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠。虎。龙。猴！狗皆五指！而马单蹄也。丑！卯、巳，未，酉。亥属阴！故故取相属之偶数以为名的牛!羊。鸡、猪皆四爪、兔两爪。蛇两舌也！”据此，十二种动物按足趾奇偶排排列为：牛四趾,为偶。虎五趾！为奇。兔四趾！为偶，龙五趾！为奇，蛇无趾却两舌！为偶。马一趾(单蹄)！为奇，羊四趾！为偶、猴五趾、为奇！鸡四趾、为偶，狗五趾、为奇、猪四趾。为偶。十十二种动物中!只有鼠最特殊。前足为四趾！为偶！后足五趾、为奇！周易读后感，
战胜命运的孩子读后感
这天、我在电视上看到了这样一则报道：一位残疾人失去了双手，他便用双脚来做所有的事、屏幕上，他坐在水水池边,用脚夹着毛巾！一点一点的擦着脸、天哪，这对我们常人来说是一件多么困难的事啊。可他的动作是那么熟练！他一定是是经过了许多的艰苦练习、看到这儿，我不由想起了我刚刚读过的一个故事《战胜命运的孩子》、 故事中有两个孩子，一个想当音乐家。但耳聋了！一一个想当画家，却眼瞎了，他们一度对生活失去了信心！一位老人挽救了他们、并对他们进行了点拨和指导！两个孩孩子又开始了新的追求、经过坚持不懈的努力，耳聋的孩子成了誉满天下的画家。而眼瞎的孩子成了技艺卓绝的音乐家！这个故事告诉我们：当命运堵塞塞了一条道路的时候!常常还会留下另一条路的！只要我们对生活活充满信心。坚持努力、 8557 我想：只要我们在遇到困难时。善于发现。乐观积极，一定会找到命运留下的另一条道路！最终获得成功，我我们要做战胜命运的人、7674做自己命运的主人！，
关于《周易》
我一个朋友研究周易的。他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛。流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称！几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研5856究体系! 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中、《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义义理的哲学典籍。 经数千年之沧桑。《周易》已成为中华文化之根、《周易》的品格和0287精神深藏于中华民族的民族性格中,易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提提倡自强不息，厚德载物、在五千年文文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难难而不倾！独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（一） 一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》两部分构成、对其5654书名含义。历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照周天！” 二。阴阳：《《易传，系辞！上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其9656内部同时存两种相反的属性,它们1586互相依存？互相为用！处个不断的变化之中、其运动动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长，此进彼退的动动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 三！爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位、其中“—1900”称作阳爻，“－－’称作阴爻、 四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合、进而说明明自然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列。是《易经》的基本3651组成单位, 五！八卦：八卦是“乾！坎、艮，震，巽、离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和和阴爻按不同的组。
《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所以叫《周易》、并被儒家尊为群经之首，从其编排体1340例及文字内容看。是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经。即包括《易经》和《易传》在内，在古3423籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论2588是否事实存在）则不予讨论？ 秦8514始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在在春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，。
十二生肖鹅卵石童话读后感
十二生肖鹅卵石童话读后感 幸运并非没有有诸多恐惧的灾殃,厄运也不是没有安慰和希望， 开头的这句话是我我的座右铭,它选选自《鹅卵石童话》！这本书是一部很好的童话。虽不是小说。但内涵比小说反映得更加直接！更加突出、毫不含蓄！而且，每篇的篇幅幅都较短!为什么、 在《谈快捷》一文中说：“冗长而玄妙的讲讲话不利与快捷,就像长袍拖裙不不利于赛跑一样!”童话力求以最最短的篇幅摆明事实、讲清道理、摈弃那种空洞、肤浅，繁聒的毛病！注重文字的深刻老练、沉稳有力，几乎篇篇都是警句格言层见叠出。 “如果奇迹就是统摄自然！那么它们大多在厄运中出现、”“美德如同名贵的香料，焚烧碾碎时最显芬芳：因为幸运最能揭4366露恶行。而厄运则能发现美德、”这，便是童9056话的思想！也是这篇文章的中心， 9050 如童话所言！如果一个人。他的的人生如通向天堂的大道,由金子铺路。周周围都是没有刺的？开得姿态盎然的鲜花，溢满馨香、可这些。却都是由“幸运”所造就的。那他的人生、将了无意义，同样！他的人生，也是由金金子铺路。鲜花萦绕、但是、在此之前，他已翻越了刀山、横跨了火海！虽伤痕累累，几乎体无完肤。但他所拥拥有的金子,更闪耀、他所拥有的鲜花！更诱人。那是因为，上帝在在给予他厄运的同时，还赠送了了一份礼物——坚忍！可前一个人！却只有幸运、没有赠品！偶尔的礼物。就是节制、全然不敌坚忍！更加有有英雄的气概。 话说回来、幸运并非都是美妙，有时候。我们都是在经历了一些困苦才获得它！就像刺绣，正面是令人赏心悦目的图画、而反面！却是五彩线条无规律交错成图，8920并未赢得人们的欢心、 而厄运也并非都是可怕！前文已述、上帝还赠4332送了坚忍,同时还有安慰、希望。所以！不要害害怕厄运！也许，它能带给你！更多的美丽。 犹记得小升初之际。我天天都优哉游哉、因为是高校子弟。根本不愁愁上不了好学校!所以，天天看着同学们拼了命地学！心里一点也不着急！就这样、我顺利上了一所每个学生都眼红的好学校。这也算是“幸运”吧、这件事甚至成了我炫耀的资源。 而现在、我面临中考、面临考高中的压力、试卷！分数。作业……很多很多的东西！压在我的肩膀上，砸在在我的胸口上，盖在我的9734鼻子上、使我呼吸困难！有时、连呼吸一口新鲜空气都成了奢望！可同学们却不这么累！那是因为！他们早已经历过这种痛苦，对他们而言，这只不过又又是一次毕业？可对我却不一样、少时少了这份必要的磨难。使我现在。要比人家加倍地辛苦！加倍地累。这，又怎能不，
易经中的管理智慧读后感
《易经中的管理智慧》是张成编著的图书！由陕西师范范大学出版社出版!。
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