对周易的读后感
十二生肖读后感
十二生肖、是由十一种动物源性的性质是鼠！牛，虎、兔。蛇！马！羊、猴。鸡！狗！猪，和传说中的龙组成为创纪0557录的一年顺序排列子鼠！丑牛，寅虎、卯兔、谌龙！巳蛇！马、羊、猴、鸡！鸡。狗和猪、被广泛应用于许多国家和人民，有很多诗人写诗描绘了十二生肖，同时、生肖也用在中国药材和动画片名称。神话传说的起源生肖流传的一个神话：说玉皇大帝想选择12种动物作为神灵的代表。然后他派下凡与动物说出来，并设置时间在一天2879毛毛卯时是卯月到寺庙去选!越早更多前排。后排不上、而在那个时候。汤姆和杰里仍然是朋友。猫爱睡觉！但他也想被选！所谓的小鼠打电话给他时间。但老鼠转头头忘了!老鼠找牛！说他起了个大大早跑的快，当一头牛随车携带，牛答应了！那时的龙是没有角！鸡角、龙告诉记者。鸡已经很不错了鸡，不需要角，叫他的鸡，若干年后！当鸡听奉承、很高兴。把角借给龙，和龙叫召回行动来报答他，龙满口答应！迄迄今为止毛毛卯时卯月里，所有的动7288物也匆匆!去寺庙，而猫还在睡觉！大鼠坐在牛背上。后达到天堂。老鼠“蹭蹭”一跳,玉说。老鼠最最早到达,所以老鼠排在第一位;老牛排第二;虎随后赶到、与排名第三;兔子来了、排名第四;龙来晚了，但他是一个大家伙。锯玉他，见他如此美丽！让他排在第五位、说他的儿子排在第六位、科龙很失望。因为他儿子今天没来！然后运运行蛇回来,说：“、他是我爸我做了我的第六次位列第六行”蛇因因此排名第六;马和羊赶到,他们你让我，我会告诉你：马兄你先、你先羊兄弟。他们推到玉帝看到他们这么客气，让他们排在第七和第八;猴子有排三十几！但他会跳自己的，他们拉着天上的云跳在前面一字排开第九;然后鸡狗猪也被选中！赛猫醒了了之后。它充充满老鼠刚回家追猫的世界！若干年后！当比赛结束时来到到了海边！看见一个美丽的角比以前！还没有准9935备好鸡？若要隐藏鸡肉、他从地球上消失、但鸡很生气。他是在清晨从那时起。面向大海喊天天：快还我、我也快！母鸡叫：速度快，而且他的！他也快、小鸡也叫：还，还可以。 关于十二生肖的起源历史记录、被被记录在历史上：帝舜时代开始从十个天干和地支十二个码元符号合作“干支纪年法”、动物纪年法起源于中国古代，西部和北部游牧少数民族族参与。 “唐书”载：， “柯尔克孜州到十二对象约会、如阴、则曰虎年时代”家在研究云昭仪清代著名校勘。“垓垓文本休息”：“早夷贝迪庸俗淡漠子。丑。 C，D的十二辰。但鼠。牛，虎。兔之类类的学科岁？汉族呼韩邪（！
《易经》 读后感
今天看了百家讲坛曾仕强先生读易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系！只是4819断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座,曾先生阐释的很多观念非常深刻、值得大家了解！这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1，天地8135每一个人都是自作自受。自己做的自己受。 2，持经达变，要有原则的变！ 3。中国没有人际关系，中国是人伦关系，因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不平等的观念！ 4！子女为为父母所生！但不为父母所有、 5、福禄在丑人的身边、官越大的！太太越丑，越有钱的！太太越丑。太太丑是福气， 6，谨言慎行。中国人不允许你有话直说、有7092话直说是目中无人, 7。中国社会谦虚是永7609远正确的， 8、正确确的人生观：尽自己的本分？孔子讲、尽人力，听天命！ 9。教育的力量。功能6964是有限的。不要太6654过相信教育、或曰：“以1331德报怨。何如，”子8268曰：“何以报德，以直报怨、以德报德。”（语出出《论语??宪问》） 和大怨,必有馀怨、报怨以德！安可以为善，是以圣人执左契。而不责於人！有德司契、无德司彻。天道无亲，常与善人。（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位圣3746哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答!为什么会出现这种差异呢、我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境。所以不不敢妄加揣度! 近日，看了台湾师范大学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲，我有些明白了，原来，孔子把人分为中人。中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧、而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的！是非常高深的智慧。 于是，我就明白了、“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧，是得道之5706人的智慧，那么，由此可知！“以怨报怨”应该是低级智慧了，是是鲁夫莽汉的智慧？ 以何报怨！不同4554的人有不同的选择。问题是要看你的修为境界了，，
诗经 礼记 周易读后感1000字左右
诗文欣赏说 近年赏析之风颇为流行。但我认为这这类文章并不好作，尤其是讲7342《诗三百篇》中的作品。首先须通训诂、其次还还要明诗旨,因为风、雅，颂距今已远。其可赏析处往往即在字。词的训诂之中，加以旧时奉三百篇为经典，古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩。必须拨云见日，始能领会诗情，这里姑以《《关雎》为例而申说之。惟不免贻人以老生常谈之讥耳， 4078时至今日!大约没有人再相信《毛诗序》所谓“《关雎》！后妃之德也””一类的话了、说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌。恐怕不会去事实太远！但《齐》，《鲁》，《韩》三家(包括司马迁，刘向)说此诗、都以为它意8395存讽刺,这又该作何何解释?另外、古人很强调“四始”说(即《关雎》为“风”之始！《鹿鸣》为“小小雅”之始,《文王》为“大雅”之始！《清庙》为“颂”之始)，认为把《关雎》列为十五国国风的第一篇，是有意义的！并非编编排上偶然形成的结果。这些都都需要我们作出说明! 我以为。无论今今文学派的《齐》、《鲁》！《韩》三家3171诗也好！古文学派的《毛毛诗》也好。他们解诗、都存在两个问题：一是不理理解绝大多数“国风”是民歌,把每一首诗都拉到帝王，后后妃或列国诸侯的君，夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来。三家诗看到《关雎》中有“求之不得、寤寐思服;悠哉悠哉。展转反侧”的话。便扯到周康王身上！说诗意是讽刺他“失德晏起”、正如司马迁在《十二诸侯年表序》中所说：“周道缺、诗人本之衽席。《关雎》作！”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏，于是一反今文家法，大0079讲“后妃之德”云云,目的在于说它不是刺诗而是赞美 之辞！如果我们认9796识到十五国风中确有不少民歌，并排除了断章取义的方式方法，则三家诗也好、《毛诗》》也好！他0970们人为地加给此诗的迷雾都可一扫而空!诗的真面目也就自然显露出来了， 1470 至于把《关雎》列为“国风”之始、我以为这倒是人情之常、古人原有这样的说法！认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的乐章而于诗义无涉、故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰。我则以为！从《三百篇》的内容看、总还是先把各各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐！所配之乐。必不能丝毫不关涉诗的内容。而任意用不相干的乐谱去牵合，《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内内容仍有关联？由于诗中有“琴瑟友之”。“钟鼓乐之”的词句！很适合结婚时歌唱。于是就把它配上始而缠绵悱恻。终则喜气洋洋的乐调、而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而而“寤寐思服”,“展转反侧””乃人之常情、故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理，君子淑女相配并并不违反封建伦常？故虽乐而不淫。这样，自然就把它列为“国风”之首了、直到今日，我们遇到喜庆节日。也还是要唱一些欢快热闹的歌，奏一些鼓舞0051人心的曲子!取其顺心如意。这并不1308是什么迷信？而是同喜庆节日的气氛相适应，如果办喜事时时奏哀乐唱悼亡诗!撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败兴和杀风景的反效果！0568总是招人憎厌的!《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定、当然要图个吉利、把体现喜庆气氛的作品列列于篇首。这不不仅符合他们本阶级的利益!即从人情之之常来讲、也是理当如此、
周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得得的卦、一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻，有一个变爻。就看变爻的爻辞，也就是你所说的初九。九二、7595九五……这些！都是某一个爻的爻辞！ 1、没有变变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦。 2。一个变爻 ：在《易经》中查出本0560卦的变爻的爻辞？根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦。 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主。变卦的卦词为辅！ 综合解释5080你算的这一卦？ 5！四个变爻 ：在《易经》中9655查出本卦中两个没变的爻的爻词! 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为4575主来解释你算的这一卦! 6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，，
《骆驼祥子》600字以上关于主人公性格或命运的读后感。
骆驼祥子 真实地描绘了北京一个人力车夫的悲惨命运，祥子子来自农村。在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉！做一个独立的的劳动者、他年轻力壮、正当生命的黄金金时代,又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的，在强烈的信心的鼓舞和支持下。经过过三年的努力!他用自己的血汗换来了一辆洋车、但但是没有多久、军阀的乱兵抢走了他的车！接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难、迎着这一个又一个的打击！他作过挣扎！仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车！很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事、他的这一愿望“象象个鬼影，永远抓不牢。而空空受那些辛苦与委屈”,在经过多次挫折以后，终于8794完全破灭、他所喜爱的小福子的自杀、吹熄了心中最后一朵希望的火花。他丧失了对于生活的任何企求和信心、从上进好强而沦沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子!被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行、祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质！他善良纯朴。热爱劳动、对生活具有骆驼一般般的积极和坚韧的精神？平常他好象能忍受一切委屈、但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求、他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘刘四的报复心情！都可以说明这一点、他一贯要强强和奋斗！也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现、他不愿听从高高妈的话放高利贷？1096不想贪图刘四的六十辆车！不愿听虎妞的话去做小买卖！都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”！并不是是想借此往上爬！买9548车当车主剥削别人!他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微！却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后。最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他5362看来是一个好人、还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切。表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情。除了他的社会地位和不公平的3431遭遇外。这些性格特点也起了无法磨灭的作用！象这样样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”？走上了堕落的道路。就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶、作品写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果！苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己0313从野兽中提拔出。可是。
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的内容包括卦画。卦名。卦辞，爻题！爻辞组成。一：爻、卦卦画的基本单位为“爻”、爻分奇画与与偶画,奇画由一条长的横横线而成“—”!俗称“阳爻”、偶画是以两条断开的横线而成“--”？俗称称“阴爻”、每一卦从最9477底层数起!总共有六爻，六爻以不同的奇画偶画配搭！形形成八八六十四种不同的组合、按按易天地人三才观、初、二爻代表地，奇画为刚偶画为柔、三。四爻代表人。奇画4095为义偶画为仁,五。上爻代表天、奇画为阳偶画画为阴。所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画、是泛阴0104阳论的表现， 二：：卦画（卦的符号）！即由六条“—”“--”奇偶画爻组成，三：卦名！顾名思义即前面卦画之名！如“坤”“复”“既济”等、四：卦辞！在卦名后！对六爻的综合总结。如“元亨利贞”、“同人于野。亨、利涉大川！利君子贞”等。五：爻题！即爻位名称！表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质！六爻卦位自下而上数起！分别为初（即一），二。三、四。五，上（即六），“—”为九、“--”为六！如“初六”“九三”“六五”“上九”等！六：爻辞、指单条爻的说明！描述文辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞、如“九二！见龙在田。利见大人、”同一卦六条爻辞间相对独立！相对静止但又相互关联，相互作用。表示3528不同时间！阶段事物的发展状态，以构成成完整的发展,发生过3745程即全卦六爻整体内容总结—卦辞。七七：上卦与下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经卦重之演变而成：“八卦成列、像在其中矣。因而重之，爻在其中矣！”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分，四。五。上为（上卦）或“外卦”，初。二，三为“下卦”或“内卦”，如“复”卦、上“地”下“震”！内“震”外“地”、“谦”卦卦为“坤”上“艮”下。内“艮”外“坤”， 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇。上篇三十卦！下篇三十四卦、共六十四卦。每一卦六爻！共三百2161八十四爻， 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成。六个符号由两部分组成、即上卦和下卦、上卦和下卦分别取取八卦中的某一卦!何为八卦，八卦指乾！坤、震。巽、坎，离。艮！兑， 为了记住这八卦的符号，古人总结8047了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重、构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64！为了区分八、
平凡的世界读后感。4500字，小标题汲取正能量和只是改变命运。
书的开头、孙少平是个连“丙”菜都吃不起的穷困的农村学生。书的结尾，孙少平是个身有残疾的普普通通的煤矿工人。从头至尾、孙少平都没有能够脱离所谓的“社会底层”。可是时至今日，每每想起《平凡的世界》！想起孙少平平这个平凡的人？这个人物身上的自尊都令我汗颜、 初中时在读者上面看到了《早晨从中午开始》，工农兵大学生出身的父亲对这句话无限感慨、认为它概括了他们那一代人的人生轨迹。我却被这文章中记录的作者路遥创作《平凡的世界》时的各种准备工作所吸引，头一次知道！原来为了写一本长长篇小说？要在一个荒郊野外独居数年！要通读读十年间的报纸!记录各种事件（后1293来知道？这也就是所谓的“doing research”）！翻阅2354报纸到手指被磨得露出毛细血管，这些听起来艰苦以至于荒谬的事情，对我却有着巨大的感染力。直到今天。我仍然对这种被王小波描述为“反反熵过程”的？人对于某一事物不合常理的执著，有着莫名其妙的好感， 高中时终于读了这本书、 坦率的说、这本书有很多我不喜欢的地方：作者强加在人物身上的褒贬之辞、书中没有一段善终的感情、孙少平和田晓霞好的莫名其妙。田晓霞的死和孙少平的尿失禁。外星人！等等、甚至每一个人物的身上！都能找到不讨我喜欢的性格。 可是这本书却最终吸引着我、也改变了我！这是因为它有个引人入胜的开头！更重要的是，它教我认识了一个平凡人的自尊、 孙少平在物质生活上是窘迫的、在精神上是寂寞的（田晓霞只是作者的一厢情愿）——但我从来没有在生活中见到任何一个人，能够像他这样认真的对待自己的精神世界、 这0273些年来！我莫名奇妙的来到一个高尚的地方、作着深奥的学问！身边充满着各种或者聪明。4057或者自命不凡！或者二者兼而有之的人！偶尔回到故乡的亲人中，短暂的享受着由于信息不对称而带来的莫名的崇敬和优越感，似似乎自己很有成就、3556但一想起孙少平!就如梦醒一样惊悟到自己精神家园的荒芜和贫乏。 我心中的孙少平，是个“讲究”人，在平凡的人生境遇中、对自己的精神世界仍一丝不苟！和他相比，那那些盛气凌人的“成功人士”们却大多活得像个动物。 儒家讲“慎独”！是在没有监督时的道德自律！而孙少平的精神追求，也是在无人欣赏的情况下的个9340人的选择,他的周围围不是一个能够欣赏和奖励他的这种追求的环境！他也没有如许多“爱书之人”那样如孔雀般陶醉于自己的才情、展示自己的品味。他甚至不是因为专业上的纯粹粹的热爱而去学习，他他对精神世界的一丝不苟,仅仅是因为他把自己作为一个高贵的人。来由衷地8117尊敬和爱戴。而不是把自己当成个动物！潦草的对待，或者当成某个个社会角色：“白领”，“x总”！从这些角色中寻求比上不足，比下有余的成就感。 这样的态度比任何话语都有力量、这样一个高贵的普通人比任何社会角色都更令人诚服，社会上流行着用一个人的社会地位来判断他的质量。我身边也不乏动辄对他人的“成3425就”或“品味”作褒贬之辞的朋友,我总觉得得我无法与他们为伍，无无法接受这样的价值,因为我见识了孙少平这样的人、我更愿意相信这样的人的存在！人可以独立于成败，独立于世俗的的价值评判。独立于他人的褒贬臧否、而自己尊0019重自己,做个高贵的人！ 我对自己的种种一直都不甚满意！但《平凡的世界》教给我的！是为数不多让我为自己感到骄傲的地方！《平凡的世界》是一本我愿意让我以后的孩子读的书！不是为了让我的孩子更像他爸爸（我不是古人，不觉得“不肖”有什么不好）、而是希3417望他将来能够成为一个让我由衷钦佩的人。，
《只要努力,命运总会老敲门》读后感
感想：我一直相信，命运运不会辜负勤劳的人、我从不相信。这世间会无路可走，当初坚持选择文科！除除了对文科有兴趣之外、4325我知道自己的水平!我可以非常非常努力，但是我没有非常非常聪明，所以！“坚持”是我一直以来的信条！我还记得去年去清北时学长说的，黎明前的的黑暗就是努力、在高考这条路上，没有人能够帮你，只有自己不断地努力，经过9359一年的磨练？进入实验班以后，我考过很好的名次，也考过很差的名次。刚开始的时候！考的不好会很难受！无精打采。考得好！也会稍7444稍松口气,情2017感起伏很明显？现在，尤其是最后两次考试。我觉得自己变得很多。也有那么些许的“宠辱不惊”了、我坚信。只要坚持！一切都会好起来的。我我不怕被别人超过、落后了，我可以努力的去追赶，我可以比他们更勤奋。更努力。这一切都是磨练我心智的过程。 5799 有句话说，不和别人比、只和自己比、我想、这也是一种很好好的学习心态，我一直认为！学习是一种自己己和自己的较量？3282只要你认为不愧于自己？无论结果怎样，都可以欣然接受。最可怕的是！觉得得自己没有尽全力,是对自己的不负责任。也是对爱你的人的不负负责任。 虽然这个个世界有许多的不公平!但是、只要自己强大起来，社会上的不公平就不会对自己有太大的影响。在这个强大的“拼爹”时代，我没有“李刚”式式的爹。我有的只是自己己对于未来的满腔热情!和无尽的可以用来努力地力量、 我坚持自己，我也会拼命努力，为了梦想。为了未来，为了父母，奋斗！。、！
《决定命运的小事》读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点、二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象，三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上. 读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会!只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.对周易的读后感！
十二生肖童话鼠王做寿读后感
写读后感要有真情实感、所以还9461是自己写比较好。下面提供关于读后感的写作方法： 写作方法： (1)引——围绕绕感点引述材料,简述原文有有关内容!概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来、 (2)议——分析材料、提练感点、亮明基本观点， (3) 联———联系实际！纵横拓展、围绕基本观点摆事实讲道理、 (4)结——总结全文，升华感点、“读”的内内容不放松, 写作要点： 要弄懂原作 5544 "读”是感的基础!“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点、理清文章的思路！透彻的掌握文章的内容和要点、深刻地领会原文精神所在、结合历史的经验，当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”！ 要认真思考 读后感的主体是0679“感”。要写实感。还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个分析和评价、才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点！避免脱脱离原作、东拉西扯！离开中心太远！所以，写读后感就必须要边读边思考。结合历史的经验、当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的3421人和事,那些与书中相近。相似、那些与书中相反！相对、自己赞成书中的什么，反对些什么。从而把自己己的感想激发出来、并4875把它条理化。系统化。理论化。总之、想的深入，才能3578写的深刻感人、 要抓住重点 读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会。但不能把他8775们都写出来!读后感是写感受最深的一点！不是书评。不能全面地介绍和评价作品。因此！要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性性的感想。就可以避免泛泛泛而谈、文章散乱。漫无中心和不与事例挂钩等弊病。怎样才能抓住重点呢！我们读完一部作品或一一篇文章后？自然会受到感动。产生许多感想！但这许多感想是零碎的。7177有些是模糊的、一闪而失！要写读后感！就要善于抓住这些零碎。甚至是模糊的感想！反复想！反复作比较。找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中中凝神的想下去。在深思的基础上加以整理，也只有这样！才能抓住具有现实实意义的问题？写出真实，深刻、用于解决人们在学学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。 要真实自然 就是要写自己的真情实感、自己是4913怎样受到感动和怎样想的,就怎样写！把自己的想法法写的越具体！越真实，文章就会情真意切、生动活泼！使人受到启发，千万不可有假大空的嫌疑。。
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