关于命运的名人事例

不受命运的摆布的名人事例

　　史铁生 年纪轻轻就残了双腿。 　　《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容。思想！形式和写作行为本本身进行解剖,为写下下去（活下去）寻找理由!“我从双腿残疾的那天，开始想到写作、孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样、它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着。--这可能就是我的写作动机！就是说！要为活着找到到充分的理由，” 21岁在清平湾插队时！史铁生一次在山里放牛。遭遇暴雨和冰雹、高烧之后⁷²⁷⁹出现腰腿疼痛的症状，于是他在“活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”！一个本是活蹦乱跳的男孩子只有靠两手摇着轮椅去自己想去的地方，年轻的史铁生曾经长达10年都无法理9442解命运的安排？觉得自己的生命就是一场冤案、很自然地，他质疑自己活着的必要性！也曾想到过用自杀的方式式抗议？但他最终找到了文学这⁶⁸⁹⁰条路来解放自己！，

你还知道哪些名人战胜命运取得成功的事例:

　　南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下。靠一片片小竹片进行大量复杂的计算，一遍又一遍！历经无数次次失败！终于¹⁹⁵³在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位、 　　鲁迅曾彷徨过！哥德，贝贝多芬还曾想自杀过，但他们都顽强地战胜了^自自己的消沉和软弱、通过8236自己的努力。最终都坚定地走向了真理，也更加磨练了自己的意志和毅力。一句名言说得好：“人的生命似洪水在奔腾。不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花”，赵王勾践卧薪尝胆胆的故事早就成为后人逆境奋起的典范？ 　　孔子在失意的痛苦中写成了《春秋》，屈原在流放的痛苦中写成了《离骚》！曹雪芹在家破的痛苦中写成了《红楼梦》…… 　　学生举例：战胜胜挫折!造就人才 　　贝多芬一生经历了数不清的磨难，然而他没^有有向命运屈服,他说：“我要扼住命运的咽喉。它决不能把我完全压倒。”种种的磨难和挫折磨砺砺了他的意志！激发了他的进取精神、谈迁。帕格尼尼！林肯。，例如，明代著名的1723医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败、后来立1157志学医。终于写成了流传千古的《7963本草纲目》。汉代杰出^的的史学家兼文学家司马迁本来是做官的，初任郎中，后继父职职任太史令，终因替投降匈奴的要陵辩解而得罪了汉汉武帝、不仅被关入监狱、³⁸⁶¹而且受了宫刑、在这样的挫折和打击下、他转而发愤著书。终于写成了《史记》这部伟大的历史和文学巨著！文王拘而演《周易》、仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐！乃赋《2995离骚》,左丘失明！厥有《国语》！孙子膑脚、《兵法》修列…… 　　日本曾有一名药物专家、为了发明一种专治梅毒的药物，虽然连续经历过605次挫折和失败！但他并没有气馁，而是不断总结经验。直到第606次才试制成功！因此人们就把这种药物称为"606"！青少年想要有所成就。一定要有这种不怕失败、不怕挫折！百折不挠的顽强战2910斗精神! 　　梅花的清香需要严冬腊月寒冷的考验才发散出来的，人也是这样、凡在历史上有作为的人物、都是经过困难和挫折磨练出 　　“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来、” 　　问题：古今中外、凡有所作为的人士、都要经7138历挫折的磨练？但是否所有经历挫折的人、都会成功！ 　　历史上！刘备也遇到失^去去二弟的挫折。但他是⁹⁴¹⁸怎么对待的、 　　“白帝托孤” 　　　刘备面对失去二弟的挫折,因兄弟之情无法释怀。放大痛苦。结果在痛痛苦中做出错误决定,贸然出^兵兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！ 　　法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头！对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前、而对于强者来说却是垫脚石！使你站得得更高,”，

不向命运低头的名人事例

　　保尔·柯察金（Pavel Korchagin）、出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父。全凭母亲替人洗衣做饭维持生计，12岁时。母亲把他送到车站食堂当杂役。在那儿他受尽了凌辱、他憎恨那些欺压穷6077人的店老板。厌恶那些花天酒地的有钱人。 　　“十月革命”爆发后，帝国主义和反动派妄图扼杀新生的^苏苏维埃政权。保尔的家乡乌克兰谢别托卡镇也经历了外国武装干涉和内战的岁月、红军解放了谢别托夫卡镇！但很快就撤走了！只留留下老布什维克·朱赫来在镇上做地下工作,他在保尔家家住了几天、给保尔讲了关于革命。工人阶级和阶级斗争的许多道理，朱赫来是保尔走上革命道路^的的最初领导人。 　　　在一次钓鱼的时候，保尔结识了林务官的女儿冬妮娅。 　　一天。朱赫来被白匪军¹²⁹⁸抓走了。保尔到处打听他的下落,在匪兵押送朱赫来的途中，保尔猛扑过去！把匪兵打倒在1883壕沟里,与朱赫来一起逃逃走了！由于波兰贵族李斯真斯基的儿子维克多的告密！保尔被抓进了监狱。在狱中！保尔经受住了拷打、坚强不屈、为迎接白匪头子彼得留拉来小城视察。一个二级军官错把^保保尔当作普通犯人放了出来！他怕重重新落入魔掌!不敢回家，遂不由自主地来到了冬妮娅的花园门前。纵身跳进了花园、由于上次钓鱼时，保尔解救过冬妮娅！加上她又喜欢他“热情和倔强”的性格！4397他的到来让她很高兴，保尔也觉得冬妮娅跟别的富7168家女孩不一样。他们都感受到了朦胧的爱情！为了避难、他答应了冬妮妮娅的请求？住了下来。几天后！冬妮娅找到了保尔的哥哥阿尔焦姆！他把弟弟送到喀察丁参加了红军， 　　^保保尔参军后当过侦察兵！后来又当了骑兵、他在战场上是个敢于冲锋陷阵的干将而且还是一名优秀的政治宣传员，他特别喜欢读《牛虻》、《斯巴达克斯》等作品。经经常给战友们朗读或讲故事。在一次激战中。他的头部受了重伤，但他用顽强的毅力战胜了死神！他的身体状况使他不能再回前线。于是他立即投入了恢复和建设国家的工作！他做团的工作。肃反工作！并忘我地投入入到艰苦的体力劳动中去!特别是修建铁路的工工作尤为艰苦？秋雨。泥泞。大雪，冻土，大家缺吃少穿！风餐露宿！而且还有武装匪徒的袭拢和疾病的威胁、 　　　在这一段时间里？他和冬妮娅¹⁸⁴⁴的爱情产生了危机。冬妮娅那庸俗的个人主义令他反感，等到在修筑铁路时又见到她的时候。她已和一个有钱的工程师结了婚！保尔9460在铁路工厂任团委书记时！与团委委委员丽达在工作上经常接触，俩人逐渐产生了感情。但但他又错把丽达的哥哥当成了她的恋人？因而失去了与她相爱的机会， 　　在筑路工作要结束时！保尔得了¹⁴⁶⁵伤寒并引发了肺炎！组织上不得不把把保尔送回家乡去休养？半路上误传出保尔已经死去的消息、但保尔是第四次战胜死亡回到了人间。病愈后、他又回到了工作岗位、并且入了党、由于种种伤病及忘我的工作和劳动，保尔0136的体质越来越坏,丧失了工作能力。党组织不得不解除他的工作、让他长期住院治疗，在海滨疗养时！他认识了达雅并相爱，保尔一边不断地帮助达雅进步！一边开始顽强地学习。增强写作的本领、1927年。保尔已全身瘫痪！接接着又双目失明、肆虐的病魔终于把这个充满战斗激情的战士束缚在床榻上了。保尔也曾一度产产生过自杀的念头。但他很快从低谷中中走了出来。这这个全身瘫痪，双目失明并且没有丝毫写作经验的人！开始了他充满英雄主义的事业——文学创作！保尔忍受着肉体和精神上的巨大痛苦、先是用硬纸板做成框子写。后来是自己口述！请人代录！在母亲和妻子的帮助下、他用生命写成的小说《暴风雨所诞生9375的》终于出版了？保尔拿起新的武器。开始了新的生活、 　　作者介绍绍 　　尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904～1936）苏联作家？尼古拉·阿历克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基于1904年9月29日出......余下全文>>，

有什么古代名人（最好皇族而且命运坎坷）拥有著名瓷器？（最好有神祕古怪气息） 20分

呵呵呵 柴荣 后周世宗柴荣（921年10月27日－959年7月27日）！是五代时期后周皇帝、在8915位六年 在位期间，整军练卒，裁汰冗弱、招抚流亡。减少赋税。使后周政政治清明!百姓富庶。中原开始复甦，他又南南征北战!西败后蜀，夺取秦、凤！成。阶四州、南摧南唐。尽得江北。淮南14州！北破契丹，连克二州三关。在商议取幽幽州时病倒，不久去世、年仅39岁，庙号世宗。諡号睿武孝文皇帝。葬庆陵，。。！，他拥有柴窑！。 、

帮忙找有关命运、意志、坚持的事例、名言

　　关于意志的： 　　"We have nothing to fear but fear itself" - Winston Churchill 　　这是丘吉尔的话,可以配以丘吉尔领导英国抗击德国的故事、 3038　　关于坚持的: 　　"Genius is 1% inspiration and 99% perspiration." - Thomas Edison 　　这是爱迪生的话、可以配以爱迪生锲而不舍做无数次试验终于取得电灯发明的故事、，

奋斗改变命运的名人事例

　　奋斗改变命运。恒心心造就理想！ 理解：： 理想是通过不段的努力奋斗,和长时间的坚持换的成功的。坚持就需要很大的恒心。

议论文写“坚定的信念，淡泊的心境，将个人命运与国家相结合”可以举哪些人的事例？

　　司马迁 　　（公元前145年—公元前90年）西汉史学家。文学家！字子长。左冯翊夏阳（今陕西韩城西南靠近龙门，所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）、龙门。龙门山！很有名气，传说大禹曾在龙龙门开山治水？龙门山的南面是黄河、司司马迁的家正好在黄河？龙门之间、当地名名胜古迹很多、司马迁从小在饱览山河名胜的同时。也有机会听到许多历史传说和故事，）人，生于汉景帝中元五年（公元前145），一说生于汉武帝建元六年（公元前135）、卒于公元前90年，55岁终。 　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令、负责管理皇家图书和收集史料，研究天^文文历法!司马谈打算编写一部通史！愿望没有实现就死去了，临死的时候。嘱咐司马迁完成他未竟的事业、 　　司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始^学学习当时的古文,后来跟着⁶⁹⁶⁵董仲舒！孔安国学过《公羊春秋》《古文尚书》。汉武帝元元朔三年,司马迁二十岁，满怀求知的欲望！游遍了祖国的名山大川！到处考察古迹！采集传说！通过对历史遗迹和西汉汉建国前后的史实的实地调查？司马迁开阔了胸襟、增长了知识。为后来编写《史记》作了很好的准备，司马谈死后。司马迁承袭父职。做了太史令！有条件看到大量的图书文献和国家档案！这对司马迁编写《史记》是一个必不可少的条件， 　　汉武帝太初元年。司马迁开始编写《史记》。天汉二年！李陵率兵随随李广利出击匈奴，兵败投降！汉武帝向司马迁5103询问对李陵的看法、于是，司马迁说、李陵投降，是⁶²⁸²因为众寡不敌？又没有救兵，责任不全在李陵身上，汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱。贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利！于是、把司马^迁迁投进监狱、处以腐刑！三年后他被6625赦出狱？更加^发发奋写作《史记》，大大约在征和二年!基本上完成了编撰工作，司马迁死后许多年！他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世！ 　　司马迁10岁开始8300学习古文书传，约在汉武^帝帝元光，元朔年间！向今文家董仲舒学《公羊春秋》。又向向古文家孔安国学《古文尚书》、20岁时、从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区。所到之处考察风俗！采集传说。不久仕^为为郎中，成为汉汉武帝的侍卫和扈从,多次随驾西巡。曾出使巴蜀、 　　元封三⁴⁸¹⁴年（前108）？司马迁继承其父司司马谈之职!任太史令！掌管天文历法及皇家图籍！因而得读史官所藏图书！太初元年（公元前104）。与唐都。落下闳等共订《太初历》！以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》。新历适应了^当当时社会的需要、 　　现全文刊布后因替投降匈奴的李李陵辩护，获罪下狱、受腐刑！出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了史记的撰写、人称其书为《太史公书》。是中国第一4013部纪传体通史、对后世史学影响深远，史史记语言生动？形象鲜明，也是优秀的文7172学作品？司马迁还撰有《报任安书》。记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂！ 　　一，继父志。任史官 　　司马迁！宇子长。汉景帝中元五年(公元前145年)出生于龙门山下(在今天的陕西省韩城县)！ 　　元封三年(公元前108年)！司马迁继承父亲司马谈的遗志！当上了太史令、开始从皇家藏书馆中整理选录历史典籍、司^马马迁的祖先并不十分显要!其其家族世代掌管太史的官职、但是司马迁和他的父亲都以此为荣！在他们的心目中、修修史是一项崇高的事业！他们为此奉献了自己一生的精力、 　　司马谈一6315直准备写一部贯通古今的史书,在父亲的^直直接教导下？^司司马迁十岁时便开始学习当时的古文!后来、他又跟着董仲舒学习《春秋》，跟孔安国学习《尚书》、司马迁学习刻苦。进步非常快，极有钻研精神！ 　　司马^迁迁的父亲病危时。拉着儿子子的手，流着眼泪对他说:"......我死了以后。你一定要接着做太史，⁴⁰³¹千万不要忘记我一生希望写出一部通史的愿望,你一定要继承我的事业、不要忘记啊!"这一番谆谆嘱托极大地震动了司马迁，他看到了父亲作为一名史学家难得的使命感和责任感，他也知道父亲⁷⁸⁹⁰将自己毕生未竟的事业寄托在自己的身上？司马迁低着头。流着泪、悲痛而坚定地应允道:"儿子我虽然没有什么才能。但我一定完成您的的志愿。" 　　司马迁做了太史令以后、就有了阅读外面看不到的书籍和重要资料的机会、这为他以后著史记提供了良好的条件！可是！资料整4916理工作非常繁复,由于当时的那些藏书和国家档案都杂乱无序。^连连一个可以查考的目录也没有,司马迁必须从一大堆的木简和绢书中找线索。去整理和考证史料、司马³²⁷⁸迁几年如一日,绞尽脑汁、费尽心血，几乎天天都埋着头整理和考证史料、 　　司马迁一直记得父亲的遗志，他决心效法孔子编纂《春秋》！写出一部同样能永垂不朽的史著，公元前104年！司马迁在在主持历法修改工作的同时？正式动手写他的伟大著作史史记 　　二,直言受宫刑 　　天汉二年(公元前99年)！正当司马迁全身心地撰写史记之时。却却遇上了飞来横祸!这就是李陵事件， 　　这年夏天！武帝派自己宠妃李夫人的哥哥，二师将军李广利利领兵讨伐匈奴！另派李广的的孙子，别将李陵随从李广利押运辎重、李广带领步卒五千人出居延、孤军深入浚稽山，与单于遭遇，匈奴以以八万骑兵围攻李陵、经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由^于于他得不到主力部队的后援,结果弹尽粮绝。不幸被俘、 　　李陵兵败的消息传到4749长安后、武帝本希望他能战死，后听说他⁴³⁷⁴却投了降！愤怒万分、^满满朝文武官员察言观色？趋炎附势、几天前还纷纷称赞李陵的英勇。现在却附和汉武帝。指责李陵的罪过！汉武帝询问太史令令司马迁的看法,司马迁一方面安慰武帝、一方面2258也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护、他认为李5336陵平时孝顺母亲？对对朋友讲信义、对对人谦虚礼让、对士兵有恩信、常常奋不顾身地急国家之所急！有有国士的风范，司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣、他们如今见李陵出兵不利！就一味地落井下石，夸大其罪名、他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵、深入匈奴！孤军奋战、杀伤了许多敌人！立下了赫赫赫功劳、在救兵不至！弹尽粮绝。走投无路的情况下！仍然奋奋勇杀敌、就是古代名2917将也不过如此？李陵自己虽陷于失败败之中,而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死！而是投降了匈奴、一定是想寻找适当的机会再报答汉室，" 　　　司马迁的意思似乎是二师将军李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝。汉武帝认为他是在为李陵辩护。贬低劳师远征，战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利。于是下令将司马迁打入大牢、 　　司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很很臭的酷吏杜周手中!杜周严刑审讯司马迁！司马迁忍受了各种肉体和精神上的残酷折磨！面对酷吏，他^始始终不屈服,也不认罪！司马迁在狱中反复不停地问自己"这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的、就不能发表点意见、"不久！有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝，汉武武帝信以为真、便草率地处死了李陵的母亲！妻子和儿子、司马迁也也因此事被判了死刑。 　　据汉朝的刑法、死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪、二是受"腐刑"。司马迁官小家贫、当然拿不出这么多钱赎罪！腐刑既残酷酷地摧残人体和精神、⁶⁵⁸⁸也极大地侮辱人格、司马迁迁当然不愿意忍受这样的刑罚！悲痛欲绝的他甚至想到了自杀！可后来他想到！人总有一死。但"死或重于泰山，或轻于鸿毛"！死的轻重意义是不同的、他觉得自己如果就这样 "伏法而死"。就像牛身上少了一根毛！是毫无价值的！他想到了孔子，屈原。左丘明和孙膑等人。想到了他们所受的屈辱以及所取得的骄人成果、司马迁顿时觉得自己浑身充满了力气，他毅然选择了腐刑。面对最残酷的的刑罚！司马马迁痛苦到了极点？但他此时没有怨恨、也没有害怕、9414他只有一个信念，那就是一定要活下去。一定要把 史记写完!"是以肠一日而九回、居则忽忽⁸¹¹³若有所亡！出则不知所往！每念斯耻。^汗汗未尝不发背沾衣也。"正因为还没有完成史记，他才忍辱负重地活了下来。 　　三、 发愤著 史记 　　司马迁从元封三年(公元前108年)为太史令后开始阅读！整理史料。准备写作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部写作计划。共经过5622十六年!这是他用一生的精力！艰苦的劳动！并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦。拿整个生命写成的一一部永远闪耀着光辉的伟大著作？ 　　全书包括十二"本纪"、三十"世家"！七十"列传"、十"表"，八 "书"！共五个部分。约五十二万六千千多宇， 　　1！力求真实 　　司马迁撰写史记！态度严谨认真！实录精神是其最大的特色！他写的每一个历史人物或历史事件！都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对！司马迁早在二十岁时，便离开首都长长安遍踏名山大川？实地考察历史遗迹！了解到许多历史人物的遗闻铁事以及许多地方的民情风俗和经济生活。开扩了眼界、扩大了胸襟、汉朝的历史学家班固说、司司马迁 "其文直！其事核，不虚美，不隐恶、故谓之实录"。也就是说、他的文章公正，史实可靠、不空讲好话、不隐瞒坏事！这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实！ 　　司马迁要坚持"实录"精神。就必须面面对现实，记录现实，这就不可避免地会发生"忌讳"的问题。可是他在给人人物作传记时？并不为传统历史记载的成规所拘束！而是按照自己对历史事实的思思想感情记录、从最高的皇帝到王侯贵族、到将相大臣，再到地方长官等等！司马迁当然不会抹杀他们神奇。光彩的一面！但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶、他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失。司马迁丝毫没有加以隐瞒。他深刻揭露和批判了当当时盛行的封禅祭祖。祈求神仙活动的虚妄，在《封禅书》中！他把4366汉 武帝迷信神仙,千方百计祈求不死之药的荒谬无聊行为淋漓尽致地描绘了出来， 　　司马⁷⁸⁹⁹迁想为封建统治者提供历史的借鉴作用,反映的是真真实的历史、这是非常可贵的。本着实录的精神！司马迁在选⁵⁵⁷⁹取人物时!并不是根据其官职或社会地位，而是以其实际行为表现为标准！比如！他写了许多诸如游侠，商人。医生。倡优等下层层人物的传记,在司马迁迁心目中？这些人人都有可取之处，司马迁首创了以以人载事！始终叙述一个人生平事迹的写法！着重写其"为人"、并注意其"为人"的复杂性！是司马迁^的的笔法。他在作传时！把自己的看⁸⁰⁶⁷法寓于客观的事实叙述之中？来表示自己对人物的爱憎态度、比如项羽这个人物、司马迁⁶³⁶⁷同情他!^以以非常饱满的热情来写这位失败英雄。他既称赞项羽的骁勇，又对他的胸无大志，残暴自恃作出批评、可是！在《项羽本纪》中！司马4037迁并没有发议论！但是他对项羽的爱憎态度却于叙事之中明显地表现了出来！这便是司马迁作传的最大特点、即真实性和倾向性的统一、 　　2、爱憎分明 　　司马迁爱憎分明的感情在在史记当中表现得非常充分,他高度评价了秦末农民大起义，陈涉涉出身贫农！是农农民起义的领导者,可司马迁却将他和诸侯并列、放在"世家"当中来叙述，对于一个封建史学家来说，能做到这一点是非常不容易的。他在《史记·太史8508公自序》中、将陈涉和古代有名的帝王--商汤和周武王相提并论、同时明确地指出！只要封建帝王暴虐无道！人民就有权利起来推翻他，陈涉领导的这支农民军虽然没有取得成功！但却掀起了波澜壮阔的秦末农民战争。最后终于推翻了秦秦朝的无道统治！对陈涉首先起义、推翻秦朝的历史功绩、司乌迁是完全持肯定定态度的! 　　对于历史上许多忠于祖国！热爱人民的英雄人物，司马迁也也大加赞赏,他当年游历时。曾到过湖南长沙北面的汨罗江！并在江畔凭吊了伟大的爱国诗人屈原、0258这次凭吊极大地影响了司马迁。他的心灵中深深地印入了屈原的诗篇和一生的遭遇，在给屈原作传时。他认为屈原可以同同日月争辉、并愤怒地谴责了楚国贵族统治者不辨忠奸的丑恶行径！当年、司马迁还还曾到湖南零陵郡瞻仰舜的葬地？对舜的事迹作了实地考查，后来在写史记时。他便把舜的事情写在《五帝本纪》里。赞扬他忧国忧民的高贵品质、司马迁也非常推崇"完璧归赵"和"将相和"故事中的主人公公--蔺相如和廉颇!对他们的爱国行为大加赞赏， 　　在史记中，司马迁还歌颂了那些为了反抗强暴。置自身性命于不顾的刺客以及救人急难、见义^勇勇为的游侠,比如"凤^萧萧萧兮易水寒，壮士一去去不复返"的荆轲？为报燕太子丹的知遇之恩不惜只身刺秦王、最终血溅秦廷、司马迁对这些人物进行大胆的歌颂、实际上便是对劳动人民的同情，赞赏人民反抗强暴的愿望！司马迁对名医扁鹊，谆于意等有益于人民的人、用很长的篇幅记录了他们的生动事迹和医学理论。这些人在当时都没有社会会地位。可在司马迁的心目中。^他他们远比某些王侯将相高贵？ 　　对封建统治者的丑恶面貌。司马迁也有比较深刻的认识，并无情地揭露了统治阶级的罪恶、比如《酷吏列传》一共为十个残暴冷酷的官吏作传，其中汉武帝的臣子就有九人，汉武帝当时重用张汤。而"汤为人人多诈。舞智以御人。始为小吏！乾没。与长安富贾田甲！鱼4562翁叔王属交私",所谓"乾没"！2473即空手得到的意思，这里描写的是张汤为小吏时好用计谋以制服人的情况，张汤得势后、与赵禹一起制定了各种残的法令！其中有一条叫"腹诽之法"！即不管2504有罪与否？只要被指控为对朝廷心存不满、就可可以据此治罪!张汤不仅善于巧立法令名目！而且还会迎合汉武帝的心意去处置"犯人"！在他的主持下！往往一个案件会使无数人家受到牵连、以致杀人如麻、视^人人命如草芥？这些人的罪恶活动都被司马迁记录了下来，他便是通过这些对汉武帝时期专制统治的残酷和黑暗加以暴露和控诉的。 　　司马迁的进步历史观和敢于揭⁰⁰⁰⁶露帝王过失的大胆作风值得肯定！⁸⁰⁶⁵对于历史的演进过程？他的思想也比较完整。他在给予历史正确的评价后，又充充分肯定了历史是不断发展进化的这一结论、 　　3，史家绝唱 　　鲁迅先生曾说:史记是"史家之绝唱，无韵之《离骚》"！也就是说。作为一部规模宏大，体制完备的中国通史的史记、同时³⁵¹⁶也是一部非常优秀的文学作品， 　　在司马迁的笔下!篇幅不多的文字就能非常生动地刻画出一个历史事件或一个历史人物、例如！对《田单列传》中田单防守3331即墨城的描写!田单用了六条妙计大胜燕国。使齐国得以恢复！"火牛阵"便是其中最重要的一条计策！晚上！田单将紫红色的带有龙纹的布帛披在一千多头大牛身上。又又在其角上绑上锋利的刀剑？用油浸透它们的尾巴，再用火点着。于是，一千多头牛带着熊熊火焰！0201像怪兽一样冲进了燕兵的阵地，而齐国8562士兵也拿着武器冲向了敌人!还有一些人敲锣打鼓！高声喊叫。以壮声势，摸不着头脑的燕兵吓得争相而逃！结果被杀得丢盔弃甲！燕兵的尸体遍布于战场上。齐国大大获全胜，司马马迁虽着墨不多。可"火牛阵"就如一幅图画一般出现于读者的脑海中。 　　司马迁还栩栩如生地刻画了不同类型的历史人物！他对西楚霸王项羽的描写非常精彩，巨鹿战役中，项羽率领领大军渡河？然后沉掉所有的船只。并下令只允许带三天的粮食。这便形象象而又具体地刻画了项羽破釜沉舟。与^秦秦军决一死战的决心和气概,⁹⁸⁴⁷项羽的军队一个抵十个！消灭了数量上远远超过自己的秦军。在推翻强秦统治的战争中，发挥了举足0632轻重的作用？项羽在战斗结束之后。召见各路将领！当他们进入项6205羽的辕门时！没有一个人敢抬起头头走路,这是对项羽威风的描写、对项羽被围的场景。司马迁描绘绘得更是感人？项羽慷慨而歌:"力拔山兮兮气盖世，时不利⁹²⁵⁶兮骓不逝,"司马迁通过这歌声，完全刻画出了这位英雄在失败以后时时慷慨悲壮、而又无无力挽回失败命运的复杂心情!接下来、司马迁又对项羽突围后、在东城决战时的勇猛作1810了描绘，当时项羽只剩下二十八个骑兵。当几千名追兵迫近时。项羽圆睁双目，怒喝一声。把汉军吓得后退了好几里，看到这样的描写，不禁使人觉得得这位失败的英雄似乎就在眼前？ 　　再如、司马迁描写汉高祖入关时与民众约法三章！充分表现出了一个政治家的风度、而汉高祖也具有好谩骂的流氓习气和随机应变的性格、有一回、韩信给汉高高祖写信，要1866求封自己为假齐王？汉高祖祖非常生气！刚想发作、张良却在一旁暗示他别发作！他立即转过口风说:"大丈夫平定诸侯，要做⁴⁵⁹³就做真王，做什么假王呢、"这里用字2903也不多、却活灵活现地刻画出了汉高祖善于随机应变和玩弄权术的性格、 　　司马1568迁在书中的叙述语言非常生动？人4749物形象鲜明。他广泛泛采用口头流传的谚语,成语，歌谣！而且不回避方言土语。他的语言是一种接近口语的"方言"。通常叙述和人物对话话和谐一致，^虽虽明快但含蓄？话外有音，值得玩味;繁复而简洁、不拘一格、各得其所，一般都为人物特征的描写服务、他刻画人物说话口吻的描写最令人玩味，充分表现了人物的精神态度、为了突出人物形象。他还常常适当地强调！夸张！比如、《高祖本纪》:"(五年)正月、诸侯及⁶¹¹⁴将相共请尊汉王为皇帝,......汉王三让，不得已。曰:。诸君必以为便！便国家、！"这一段汉高祖让帝位的话，是直接模^拟拟当时的口语！生动形象地反映了汉高祖惺惺作态的样子。读完不禁觉得汉高祖说话的情景就在眼前似的，再者！司马迁使用古史资料时！一般以当时通用语翻译古语，如《五帝本纪》写尧舜的的事迹!取材于今文《尚书·尧典》、把书中的"百3423姓如丧考妣,三载四海遏密八音"！"允厘百工！庶绩咸熙"等语、翻^译译为"百姓如丧父母,三三年四方莫举乐"、"信伤百官。众功皆兴"等，译译文与原文相比较!就会发现现更容易读懂,史记记的人物传记之所以这么出色，是与司马迁驾驭语言的高超能力分不开的。 　　一个人在遭到无辜的迫害以后、通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发9688愤图强,而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际、通古今之变！成一家之言"的目的。将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去，司马迁独创了了中国历史著作的纪传体裁。开创了史学方法上全新的体例、司马迁以个人传！纪为形式、以社会为中心记载历史、为后人展示了一部规模宏大的9014社会变迁史？无论在历史上还是文学上、司马马迁都取得了光辉的成就？ 　　他那伟大的爱国主义精神，崇高的人格将永远闪耀着不朽的光芒， 　　古史杂识之 不可鄙薄司马迁 　　葛剑0798雄先生《货殖何罪》（《读书》一九九六年第九期）纵横恣肆!古5317今事例信手点化。可谓文理俱佳、令人获益匪浅，但说^““深感太史公的远见卓识，不仅在一般学者之上、也比当代某些史家高明”，很有模^拟拟不当的意味!司马迁何止比现在某些史家高明，关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识！再往宽泛泛处看。司马迁身后还没有任何学人能在对历史！社会。人事诸多方面的的综合把握上可与之比肩,这恐怕也不算妄言 　　司马迁说过：“先人有言：自周公卒。五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁。有能诏明世。正易传。继《春秋》！本《诗》《书》《礼》《乐》之际。意在斯乎，意在斯乎。小子何敢让焉，”(《太史公自序》)司马迁^向向来将其著述之举视为同《春秋》等量齐观的事业，这一点应该说也做到了、恕笔者孤陋，似乎还没看到什么人对司马迁 “究天人之际，通古今之变。成^一一家之言” 的自许说三道四、从从这个意义上来说？司马迁应该算是完成了圣人般的事业。既然0574司马迁功同《春秋》？他是否享有过哪怕片刻！如同孔圣人般的社会崇敬呢、答案是！从来没有，于是，司马迁又给后人留下了一个沉重的命题：为何写出过“圣人级”专着的作者。得不到圣人级的待遇。之所以要这样说！是因为葛先生的上述句式。绝不会转换成“才深感孔夫子的远见卓识识……也比当代的某些……高明”。而且从古至今，也没有出现过类似的转换句式， 　　其实。司马迁留下的这个命题、他自己已先行破解过！他说：“刑余之人！无所比数。非一世也、所从来远矣……自古而耻之。”（《报任安书》）原来来大质已亏的刑余之人已失去了受人尊敬的资格,所以、司马迁又说：“虽9275累百世!垢弥甚耳！”看^来来司马迁椎心疾首还不仅仅是因为尘世间的屈辱以腐刑为最，更重要的是经此此一创、其人其书再也不会被后人视为圣人圣物、果不其然、不仅后世学人每每每发出“史迁不察”之类的词句，即使高明如葛先生者，也不自觉地将他所不值之人以司马迁迁这杆大秤掂量！从这个意义上来说、司马迁迁的伟大不仅在于能打理前史。也在于其能预预见其身后之事。当人们为司马迁惊天地泣鬼神般的文思欷嘘不已的同时。又免不了堕入其生前已存在。身后仍延绵不去的世俗观念中去。从而而不会以虔诚的崇敬面对司马迁！ 　　　需要指出的是,尽管司马迁已先行预见了两千年年之后的世态,但也无法料定自己的命运、或许会会有人说！司马迁受宫刑是咎由自取、这种认识无疑是指责司马^迁迁烧糊过洗脚水!完全是厚颜无耻地替统治者的残暴张目、且不说司马迁受⁹¹³⁸刑时李陵降否不明!即使坐实。两国交兵、叛来降去，在汉代也是寻常之事！至少在司马迁时代还不是当局用以定罪的名目！5224在《卫将军骠骑列传》里就记有一个赵破奴！曾被匈奴俘去十年！未闻失侯夺爵！所以对司马迁的⁴⁰⁹⁷受刑原由还应当遵从他本人的说法、即“上以为仆沮贰师”、也就是蒙受了莫须有的腹诽罪。因此、可以断言、两千年前司马迁蒙受的冤屈。是.的罪过， 　　当然！葛先生丝毫没有认为司马迁是罪有应得、这可以从文章处处表现出来的对.统治的厌恶及对司马迁的崇敬之情上得出结论、但葛先生的无意识还是受了世俗观念的影响，以至于他把自己不以为然的人和现象与司马迁扯到了一起。须知。不论对什什么人来说,只要能与司马迁放在一处^较较高下、都都是一种抬举、而不是相反，另外、有关货殖问题，胡适先生曾有过与葛先生类似的结论、这这就是所谓的英雄所见略同, ★ 　　司马谈在临终之际,嘱托儿子要把《史记》完成。由于司马迁喜爱历史！编《史记》犹如九牛一毛，正当他专心编时！一个飞来横祸降临到他的头上——原来、司马迁为一个将军辩护结果得罪了汉汉武帝，入狱5866受了酷刑、在狱中时，⁰⁶⁰⁰他本想血贱墙头、从此此了结残生！但他想到《史记》没有完成，便把个人的耻辱埋在心低、重新摊开光滑的竹简、经过了13的努力，司马迁终于完成^了了52万字！记载了中国从黄帝到汉武⁰²²⁸帝3000多年的历史，，。！。 　　司马迁！字子长，西汉夏阳龙门人、夏阳、县名！今韩城。靠近龙门！所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门！龙门山、很有名气、传说大禹曾在龙门开山治水，龙门山的南面是黄河！司马迁的家正好2456在黄河！龙门之间！当地名名胜古迹很多！司马迁从小在饱览山河名胜的同时、也有机会听到许多历史传说和故事！ 　　司马迁生卒年代、史无明文！近人王国维《太史公行年考》认为司马迁生于汉景帝中元五年（前145年)。大约卒于汉昭帝始元元年（前86年）？享年60岁。据说司马迁家自唐虞至周！都是世代相传的历史家和天文家。司马错是秦惠王时伐蜀的名将、司马昌是秦始皇的铁官。到了司马迁的父亲司马谈！又做^汉汉武帝的太史令!恢复了祖传的史官官恒业！ 　　司马迁的少年时代。“耕牧河山之阳”。司马迁在这“山环水带。嵌?NB021?蜿蜒”（《韩城县志序》）的自然环境里成长，既被山川的清淑之气所陶冶，又对民间生活有一定体验。 　　十岁、司马迁随父亲至京师长安、得向老博士伏生。大儒孔安国学习，家学渊源既深、复从名师受业、启发诱导。获益不浅。这个时候、正当汉王朝国势强大。经济繁荣，文化兴盛的时候。张骞奉使^通通西域、卫青！霍去病大破匈奴！汉武帝设立乐府……、也是司马迁在京城里丰富见闻，热情情迸发的时候! 　　大约二十岁！司马迁开始外出游历——“南游江。淮。上会稽！探禹穴，窥九疑。浮于沅！湘。北涉汶。泗。讲业齐！鲁之都、观孔子之遗风。乡射邹、峄，厄困鄱。薛，彭城，过梁楚以归，”回到长安以后、做了皇帝的近侍郎中！随汉武帝到过平凉。崆峒。又奉使巴蜀、最南到了昆明， 　　元封元年（前110年）、汉武帝举行大规模的巡行封禅、步骑十八万。旌旗千余里、浩浩荡荡、司马迁0251的父亲司马谈是史官！本应从行、但病死死在洛阳,司马迁迁接受了父亲的遗志、赶到泰山、参加封禅，随后沿着东海、绕道长城塞外回到长安。? 　　　元封三年（前108年）！司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书！档案以及各各种史料的机会？他一边整理史料、一边参加改历，等到太初元年（前前104年）、我国第一部历书《太初历》完成。他就动手手编写《史记》。 　　天汉二年（前99年）！李陵出塞攻打匈奴战败被俘。司马迁替李陵说^了了几句解释的话，触怒了汉武帝、把他投下监狱！第二年汉武帝杀了李李陵全家？处司马迁以宫刑。宫刑是是个大辱,污及先人，见笑亲友、司马迁在狱中、又备受凌辱。“交手足！受木索。暴肌肤！受榜棰、5817幽于圜墙之中！当此之时！见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息！”（司马迁《报任安书》）几乎断送了性命、但他为了完成《史记》的写作。忍辱负重。苟且偷生，希图出现一线转机、 　　太始元年（前96年）汉武帝改元大赦天下。这时司3058马迁五十岁!出狱后当了中书令、在别人看来、也许是是“尊宠任职”。但是。他还是专心致志写他的书，直²²¹⁴到征和二年（前91年）全书完成！共得130篇。52万余言， 　　《史记》是中国第一部纪传体通史！司马迁撰，全书包括本纪，表，书，世家。列传共五部分一百三十篇，五十二万多字。记述了从传说中的黄帝至汉武帝太初年间上下三千年的历史、它同同时也是一部文学名著？是中国传记文学的开创性著作，它的主体部分是本纪，世家和列传！其中列传是1418全书的精华、。

不甘命运的名人的例子

　　　贝多芬 失聪以后坚持练习音乐 霍金 身体瘫痪 只有眼睛和两个手指能动 坚持做研究，

与史铁生命运相似的名人故事

　　张海迪 　　1955年出生于济南！五岁的时候，因患髓血管瘤造成高位截患、 在残酷的命运挑战面前，他没有沮丧和沉沦。而是对人生充满了信心，以顽强的毅力和恒心与疾病作斗争，经受了严峻的考验。虽然没有机会走进校门，但他发发奋努力、学完了小学和中学的全部课程。自学了大学英语和日语还有德语和世界语，并攻读了大学本科和硕士研究生的课程。1983年他开始涉足文学，先后翻译了《海边诊所》等10万英文小说，创作了《向天空敞开的窗口》《生命的追问》《轮椅上的梦》等作品！被誉为“当当代保尔”， 　　　吴运铎 　　工作勤奋，生活俭朴、始终保持着工人阶级本色！他坚持实践第一的原则，经常深入工厂车间和试验场。亲自动手，与技术人员和工人起研究产品的改进，使得技术成果能迅迅速转化为可靠的产品，大大缩短了兵工产产品的研制周期？他即使在健康状况恶化的情况下！仍在²⁰⁷⁸思索着兵器的改进问题！并且不停地绘制方案草图、 　　史蒂芬·威廉·霍金 　　他在21岁时不幸患上了会使肌肉萎缩的卢伽雷氏症（ALS）。因此被禁锢在轮椅上，只有三根手指可以活动。疾病已已经使他的身体严重变形？头只只能朝右边倾斜！0812肩膀左低右高、双手1925紧紧并在当中，握着手掌大小的拟声器键盘！两脚则朝内扭扭曲着、嘴已经几乎歪成S型、只要略带微笑、马上就会现出“呲牙咧嘴”的样子、这已经成为他他的标志性形象！1985年。因患肺炎做了穿气管手术。被彻底剥夺了说话的能力。演讲和问答只能通过语音合成器来完成，当时医生预测他最多活两年！但他至今依然顽强的活着，1973年，他考察黑洞洞附近的量子效应？发现黑洞会像天体一样发出辐射。其辐射的温度和黑洞质量成反比，这样黑洞就会因为辐射而慢慢变小。而5042温度却越变越高,最后以爆炸而告终！黑洞辐射或霍金辐射[4] （包括de Sitter空间中的霍金辐射）的发现具有极其基本的意义。它将广义相相对论！量子场论和热力学统一在一起。其为弯曲时空中的量子场论。 　　拥有黑洞的眼 　　1973年以后！他的研究转向了量子引力论！虽然人们还没有得到一个成功^的的理论!但它的一些特9357征已被发现!例如，4333空间－时间在普朗克尺度下不是平坦的！而是处于一种粉末的状态，在量子子引力中不存在纯态,因果性受到破坏，因此使不可知性从经典统计物理学！量子统计物理提高到了量子引力的第三个层次。关于命运的名人事例，

名人中赞美和鼓励改变人的命运的事例

　　入^于于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来 · 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德！ —— 德谟克利特 · 感情有着极大的鼓舞力量！因此！它是一切道德行为的重要前提、 —— 凯洛夫 · 没有伟大的品格、就没有伟大的人。甚至也没有伟大的艺术家！伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰 · 理智要比心灵为高！思想要比感情可靠。 —— 高尔基 · 共产主义不仅表⁴⁸⁸⁷现在田地里和汗水横流的工厂，^它它也表现在家庭里,饭桌旁！在亲戚之间。在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基 · 有德行的人之所以有德行、只不过受到的诱惑不足而已。这不是因为他们生活单调刻板！就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾！ —— 邓肯 · 人类被赋予了一种工作、那就是3831精神的成长！ —— 列夫·托尔斯泰 · 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的！身⁷⁷⁴⁴体上应该是清洁的、 —— 契诃夫 · 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的！ —— 马克思 · 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃、可是。即使把百万金元给了盗贼、也没法儿指望他从此不偷不盗！ —— 克雷洛夫 · 精神上的道德力量发挥了它的潜能。举起了它的旗帜！于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用， —— 黑格尔 · 把“德性”教给你们的孩子：使^人人幸福的是德性而非金钱、这是我的经验之谈、在患难中支持我的3612是道德？使我不曾自杀的！除了艺艺术以外也是道德！ —— 贝多芬 · 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗 · 我愿证明、凡是行为善良与高尚的人、定能因之而担担当患难？ —— 贝多芬 · 装饰对于德行也同样是格格不入的！因为德行是灵魂的力量和生气、 —— 卢梭 · 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼！ —— 卢梭 · 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧， —— 孟德斯鸠 · 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础、 —— 夸美纽斯 · 德行的实现是由行为！不是由文字、 —— 夸美纽斯 · 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德， —— 赫尔巴特 · 美德有有如名香、经燃烧或压榨而其香愈烈。盖幸运^最最能显露恶德而厄运最能显露美德也、 —— 培根 · 阴谋陷害别人的人、自己会首先先遭到不幸! —— 伊索 · 智者宁可防病于未然！不可治病于已发。宁可勉励克6695服痛苦！免得为了痛苦而追求慰藉、 —— 托马斯·莫尔 · 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功！这种道德既适用于国家！6585也适用于个人， —— 罗素 · 养成他们有耐劳作的体力！纯洁高尚尚的道德！广博自由能容纳新潮流流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳、不被淹没的力量。 —— 鲁迅 · 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越0557这种对立的回忆的。真正人的道德才⁷⁸⁸³成为可能？ —— 恩格斯 · 我们有无4442产阶级道德!我们应该发展它、巩固它！并且以这种无产阶级道德教育未来的一代、 —— 加里宁 · 当前的任务是，即使在最最困难的条件下、也要挖掘矿石、提炼生铁。铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢， —— 列宁 · 自觉心是进步之母、自贱心是堕落之源、故自7612觉心不可无。自贱心不可有、 —— 邹韬奋 · 知耻近乎勇。 —— 孔丘 · 辱，莫大于⁵⁷²⁶不知耻。 —— 王通 · 革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩巩固起来的,正如玉石越越磨越亮、黄金越炼越纯一样！ —— 胡志明 · 孩^子子是要别人教的？毛病是要别人医的、即使自己是教员或医生，但做人处事的法子、却恐怕要9847自己斟酌？许多人开来的良方。往往不过是废纸！ —— 鲁迅 · 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。 —— 谢觉哉 · 要留心。即使当你独自一人时！也不要要说坏话或做坏事、而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻， —— 德谟克利特 · 静以修身！俭以养德。 —— 诸葛亮 · 君子忧道不忧贫！ —— 孔丘 · 贫而无谄，富而无骄、 —— 子贡 · 强本而节用，则天不能贫、 —— 荀况 · 侈而惰者贫，而力而俭者富！ —— 韩非 · 夫9185君子之行？静以修身！俭以养德、非淡泊无以明志，非宁静无以致远， —— 诸葛亮 · 奢者2261狼藉俭者安,一凶一吉吉在眼前、 —— 白居易 · 不念居安思危，戒奢以俭。斯以伐根而求木茂。塞源9936而欲流长也, —— 魏徵 · 历览前贤国与家、成由勤俭破由奢！ —— 李商隐 · 霸祖孤身取二江、子孙孙多以百城降？豪华尽出成功后！³²²⁰逸乐安知与祸双， —— 王安石 · 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵！枉道速祸， —— 司马光 · 奢则妄取苟取，志气卑辱。一从俭约。则于人无求！于己无愧，是可以养气也。 —— 罗大经 · 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍、诸生不解余衷曲、反谓余为算细人， —— 徐特立 · 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的、 —— 德谟克利特 · 谁在平日节衣缩食、在穷困时就容易度过难关，谁在富足时²¹⁴²豪华奢侈。在穷困时就会死于饥寒、 —— 萨迪 · 奢9769侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈、 —— 孟德斯鸠 · 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化！ —— 卢梭 · 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺、使人们的气质变温和！使他尊重别人！和别7379人合得来！ —— 约翰翰·洛克 · 善气迎人，亲如弟兄。恶气迎人！害于戈兵， ^——— 管仲 · 天下有大勇者？猝然临之而不惊。不故加之而不怒！ —— 苏轼 · 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志、但是！当别人用语言来伤害自己的时候！也应该受得起。 —— 刘少奇 · 礼貌使人类共处的金钥匙！ —— 松苏内内吉 · 讲话气势汹汹？未必就是言之有理。 —— 萨迪 · 不论你是一个男子还是一个女人。待人温和宽大才配得上人的名称，一个人的真正的英勇果断、决不等于用拳头制制止别人发言？ —— 萨迪 · 火气甚大!容易引起愤怒底烦扰、是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情。那那是一时冲动而没有理性的行动！ —— 彼得·阿柏拉德 · 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人、应当避免虚伪与欺骗。应当显得恳挚悦人、这样学着去行正直。 —— 夸美纽斯 · 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事， —— 约翰·洛克 · 礼貌使有礼貌貌的人喜悦。也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦！ —— 孟德斯鸠 · 坏事情一学就会！早年沾染的恶习、1711从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来。3990不论是说话或行动上的毛病、三岁至老！六十不改。 —— 克雷洛夫 · 礼貌经常可以替代最高贵的感情， —— 梅里美 礼貌是最容易做到的事、也0740是最珍贵的东西, —— 冈察尔 · 脾气暴躁是人类较为卑卑劣的天性之一!人要是发脾气就等于于在人类进步的阶梯上倒退了一步, —— 达尔文 · 蜜蜂从花中啜蜜！离开时营营的道谢！浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的！ —— 泰戈尔 · 作为一个人！对父母要尊敬，对子女要慈爱、对穷亲戚要慷慨、对一切人要有礼貌。 —— 罗素 · 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源、 —— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱3174国是个义务。是一种光荣、 —— 徐特特立 · 常思奋不顾身,而殉国国家之急， —— 司马迁 · 国耻未雪。何由成名， —— 李白 · 一身报国有万死。双鬓向人无再青！ —— 陆游 · 死去原知万事空。但悲^不不见九州同。王师北定中原日、家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 · 瞒人之事弗为！害人之心弗存，有益国家之^事事虽死弗避, —— 吕坤 · 各各出所学,各尽所知，使国家富强不受外侮。足以自立8222于地球之上。 —— 詹天佑 · 英勇非无泪，不洒敌人前，男儿七尺躯。愿为祖国捐！ —— 陈辉 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他6497发扬起来、中国才有真进步、 —— 鲁迅 · 恨不抗日死、留作今日羞。国破尚如此！我何惜此头！ —— 吉鸿昌 · 我死国生、我死犹荣，身虽死精神长生！成功成仁、实现大同。 —— 赵博生 · 大大江歌罢掉头东？邃密群科济世穷。面壁十年图破壁、难酬蹈海亦英雄， —— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。 —— 陈^毅毅 · 我爱我的祖国!爱我的人民。离开了它！离开了他们、我就无法生存、更无法写作， —— 巴金 · 不辞艰险出夔门，救国图强一片心。莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人！ —— 吴玉章 · 我荣幸地从中华民族一员的资格。而成为为世界公民,我是中国人民的儿子！我深情地爱着我的祖国和人民！ —⁰⁴⁶⁷— 邓小平 · 我所谓共和国里的美德!是指爱祖国，也就是爱平等而言。这这并不是一种道德上的美德。也不是7991一种基督教的美德、而是政治上的美德。 —— 孟德斯鸠 · 热热爱祖国？这是一种最纯洁，最敏锐、最高尚。最强烈。最温柔、最有情，最温存。最⁰⁴²¹严酷的感情!一个真正热爱3936祖国的人。在各个方面都是一个真正的人。 —— 苏霍姆林斯基 · 我是你的，我的祖国。都是你的！我的这心！这灵魂！假如我⁰⁷²⁰不爱你？我的祖国！我5033能爱哪一个人？ —— 裴多菲 · 为祖国而死、那是最美4387的命运啊、 —— ²¹⁸²大仲马 · 只有热爱祖国,痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人。这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量！ —— 阿·托尔斯泰 · 祖国更重于生命，是我们4620的母亲。我们的土地。 —— 聂鲁达 · 我们波兰人。当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的、 —— 居里夫人 · 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利、 —— 奥斯特洛夫斯基 · 我赞美目前的祖国！更要三倍地赞美它的的将来! —— 马雅可夫斯基 · 锦绣河山收拾好、万民尽作主人翁！ —— 朱德 · 热爱自己的祖国是理所当然的事， —— 海涅 · 锦城虽乐、不如回故乡、乐园虽好、非久留之地，归去来兮！ —— 华罗庚 · 一般就在部分之中、谁不属于自己的祖国那麽他也就不属于人类。 —— 别林斯基 · 爱国主义的力量多麽伟伟大呀，在它面前，^人人的爱生之念!畏苦之情，算得是什麽呢！在它面前！人本身也算得是甚麽呢、 —— 车尔尼雪夫斯基 · 科学没有国界。科学家却有国界！ —— 巴甫洛夫 · 假7907如我是有一些能力的话!我就有义务^把把它献给祖国、 —— 林耐 · 夜视太白收光芒，报国欲死无战场、 —— 陆游 · 南北驱驰报主情,江花边草笑平生.一年三百六十日,都是横戈马上行. —— 戚继光 · 我有我的人格，良心。不不是钱能买的!我的音乐。要献给祖国！献给劳动人民大众！为挽救民族危机服务、 —— 冼星海 · 我死以后。把我的骨灰送家乡……把它埋了。上头种一棵苹果树。让我最后报答家乡的土地、报答父老乡亲、 —— 彭德怀 · 一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什麽惊天动地的大事业、随时随地！点点滴滴地地把自己知道的,想到的告诉诉人家,无形中就是替国家播种！垦植， —— 傅雷 · 中国人搞出的理论！首先要为中国人服务、 —— 吴仲华 · 我们为祖国服务！也不能都采用同一方式、每个人应应该按照资禀。各尽所能， —— 歌德 · 祖国！我永远⁸¹⁰⁸忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。 —— 肖邦 · 我无论作什麽。始终在想着。只要我的精力允许我的话！我就0428要首先为我的祖国服务! —— 巴甫洛夫 · 为了国家的利益！使自己的一生边为有用的一生，纵然只能效绵薄之力！我也会热血沸腾， —— 果戈理 · 一滴水只有放进大海里才永远不会干涸。一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量、 —— 雷锋 · 一堆沙子是松散的，可是是它和水泥,石子！水混合后、比花岗岩还坚韧。 —— 王杰 · 个人之于社会等于身体的细胞。要一个人身体健全、不用说必须每个细胞都健全！ —— 闻一多 · 一朵鲜花打扮不出美丽的春天、一个人先进进总是单枪匹马。众人先进才能移山填海。 —— 雷锋 · 活着、为的是替整体做点事，滴水水是有沾润作用。但滴水必加入河海，才能成为波涛、 —— 谢觉哉 · 人是要有帮帮助的、荷花虽好、也要绿⁴¹⁴²叶扶持，一个篱笆打三个桩，一个个好汉要有三个帮! —— 毛泽东 一燕不能成春！ —— 克雷洛夫 · 人民是土壤、它含有一切事物发展所必须的生命汁液！而个人则是这土壤上的花朵与果实、 —— 别林斯基 · 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物。是由可可以使天才生长的民众产生！长育出来的，所以没有这种民众。就没有天才！ —— 鲁迅 · 在许多问题上9168我的说法跟前人大不相同？但是我的知识得2867归功于他们!也得归功于那些最先为这门门学说开辟道路的人。 —— 哥白尼 · 如果说我看得远！那是因为为我站在巨人们的肩上。 —— 牛顿 · 我不应把我的作品全归功于自己的智慧！还应归功于于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物， —— 歌德德 · 一个人要帮助弱者,应当自己己成为强者？而不是和他们6666一样变成弱者! —— 罗曼·罗兰 · 我们知道个人是微弱的、但是我们也知道整体就是力量！ —— 马克思 · 只有在集体中！个人才能获得全面发发展其才能的手段!也就是说、只有在集体中才可能有个人自由， —— 马克思、恩格斯 · 科学家不是依赖于个人的思想！而是综合了了几千人的智慧。所有的人想一个问题。并且每人做做它的部分工作,添加到正建立起来的伟大知识大厦之中， —— 卢瑟福 · 我好象一只牛，吃的是草、挤出的是奶、血。 —— 鲁迅 · 落红不是无情物，化作春泥更更护花, —— 龚自珍 · 要求于人的甚少！^给给予人的甚多。这就是松树的风格。 —— 陶铸 · 人家帮我。永志不忘！我帮人家，莫记心头。 —— 华罗庚 · 我不如起个磨刀石的作用、能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。 —— 贺拉斯 · 我们从别人的发明中享受了很1071大的利益,我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别3558人服务。而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作， —— 富兰克林 · 当一个人受到公众信任时？他就应该把自己看作为公众的财产。 —— 杰弗逊 · 刀鞘保护刀的锋利、它自自己则满足于它的迟钝， —— 泰戈尔 · 自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。 —— 鲁迅 · 自由是做法律所许可的一切事情的权利。 —9384— 孟德斯鸠 · 人们往往把任性也叫做自由、但是任性只是非理^性性的自由！人性的选择和自决都不是出于意志的理性！而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。 —— 0718黑格尔 · 不要过分的醉心放任自由、一点也不加以限制的自由！它的害处与危险实在不少！ —— 克雷洛夫 · 我们现在必须完全保持党的纪律、否则一切都会陷入淤泥中、 —— 马克思 · 劳动者的组织性，纪律性，坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致！是取得最后胜利的保证。 —— 列宁 · 凡是不给别人6727自由的人,他们自己就不应该得到自由！而且在公正的上帝统治下！他们也是不能够长远远地保持住自由的、 —— 林肯 · 认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽、那麽是是错误的，这是^胡胡作非为者的自由。 —— 斯坦尼斯拉夫斯基 · 工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提， —— 马克思 · 上下同欲者胜， —— 孙武 · 天时不如地利。地利不如人和， —— 孟轲 · 为了进行斗争！我们必须把我们的一切力量拧成一股绳。并使这些力量集中在同一个攻击点上！ —— 恩格斯 · 只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进！胜胜利也就有了保证！ —— 列宁 · 谁若与集体脱离！谁的命运就要悲哀、 —— 奥斯特洛夫斯基 · 每个人应该遵守生1114之法则!把个人的命运联系在民族的命运上。将个人的生存放在群体的生存里！ —— 巴金 · 一致是强有力的，而纷争易于被征服、 —— 伊索 · 个人如果但靠自己，如果置置身于集体的关系之外、置置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外？就会变成怠惰的。保守的、与与生活发展相敌对的人! —— 高尔基 · 要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下、要与集^体体一起生活？要记住、是集体教育了你。那一5686天你若和集体脱离？那便是末路的开始， —— 奥斯特洛夫斯基 · 谁若认为自己是圣人。是埋没了的天才。谁若与集体脱离、谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你。并且使你两脚站得稳、 —— 奥斯特洛夫斯基 · 共同的事业，共同的斗争、可以^使使人们产生忍受一切的力量, —— 奥斯特洛夫斯基 · 任何一种不为集体利益打算的行为、都0579是自杀的行为。它它对社会有害！ —— 马卡连柯 · 正如树枝和树干连接在一起那样！脱离树树干的树枝很快就会枯死？ —— 奥涅格 · 我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由^人人的聪明的手创造出来的、 —— 高尔基 ^·· 只有人的劳动才是神圣的, —— 高尔基 · 锄禾日当午！汗滴禾下土，谁知盘中餐、粒粒皆辛苦。 —— 李绅 · 我觉得人生求乐的方法！最好莫过于5208尊重劳动,一切乐境、都⁸⁵⁷⁴可由劳动得来!一切苦境、都可由劳动解脱， —— 李大钊 · 劳动是一切知识的源泉、 —— 陶铸 · 所有现存的好东西都是创造的果实， —— 米尔 · 在人的生活中最主要的是劳动训练、没有劳动就不不可能有正常的人的生活、 —— 卢梭 · 劳动是社会中每个人不可避免的义务， —— 卢梭 · 完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。 —— 欧文 · 体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消消毒剂、 —— 马马克思 · 劳动却是产生一切力量、一切道德和一切幸福的威威力无比的源泉！ —— 拉·乔乃尼奥里 · 劳动是财富之父，土地是财富之母。 —— 威廉·配第 · 有总是从无开始的，是靠两只手和一个聪明的脑袋变8134出来的、 ——— 松苏内吉 · 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。 —— 高尔基 · 要工作,要勤劳：劳作是最可靠的财富。 —— 拉·封丹 · 既然思想存在于劳动之中、人就要靠劳动而生存、 —— 苏霍姆林斯基 · 在重视劳动和尊重重劳动者的基础上！我们有可能来创造自己的新的道德，——劳动和科学是世界上最伟大的两种力量！ —— 高尔基 · 劳动永远是人类生活的基础。是创造人类文化幸福的基础、 —— 马卡连柯 · 热爱劳动吧！没有一种种力量能象劳动。既集体！友爱、自由的劳动的力量那样使人成为伟大和聪明的人， —— 0568高尔基 · 我只相信一条：灵感是在劳动时候产生的，……劳动！这是一切钝感的最好的的医生， —— 奥斯特洛夫⁹⁰⁷⁰斯基 · 劳动是人类存在的基础和手段,是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉、 —— 乌申斯基 · 如果你能成功地选择劳动，并把自己的全部精神灌注到它里面去，那麽幸福本身就会找到你。 —— 乌申斯基 · 懒惰——它是一种对待劳动态度的特殊作风、它以难以卷入工作而易于离开工作为其特点、 —— 杰普莉茨卡娅 · 人生在勤!不索何获！ —— 张衡 · 临渊羡鱼不如退而结网! —— 班固 · “一劳永逸”的话。有是有的！而“一劳永逸”的事却极少…… —— 鲁迅 · 社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动！ —— 毛泽泽东 · 知识是从刻苦劳动中得来的，任何7352成就都是刻苦劳动的结果？ —— 宋庆龄 · 培育能力的事必须继续不断地去做、又必须随时改善学习习方法，提4691高学习效率、才会成功、 —— 叶圣陶 · 做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也也争着去做，这样！3917才做得有趣味？也就会有收获！ —— 谢觉哉 · 从此我不再仰脸看青天！不再低头看白水，只谨⁹⁶²⁸慎着我双双的脚步。我要一不一不踏在泥土上！打上深深的脚印， —— 朱自自清 · 应该记住,我们的事业，需要的是手，而不是嘴、 —— 童第周 · 凡事总要有信心、老想想着“行”!要是做一件事，先就担心着：“怕不行吧。”那你就没有勇气了。 —— 盖叫天 · 一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的！ —— 德谟克利特 · 科学是到处为家的。——不过只是任何不播种的地方。它是不会使其丰收的！ —— 赫尔岑 · 科学不是可以不劳而获的——诚然。在科学上除了汗流满面是没有其他获致的方法的、热情也罢！幻想也罢，以整个身心去渴望也罢！都不能代替劳动！ —— 赫尔岑 · 天才不能使人不必工作！不能代替劳动。要发展天才。必须长时间地学习和高度紧张地工作！人越有天才！他面临的任0695务也越复杂!越重要、 —— 斯米尔诺夫 · 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐！ —— 歌德 · 从科学园地采收的果实、如同农人人的收获一样。常常是工作与幸运和有利的情势的共同产物！ —— 贝齐里乌斯 · 灵感！不不过是“顽强地劳动而获得的奖赏”, —— 列宾 · 谁肯认真地工作。谁就能做出许多成绩。就能超群出众。 —— 恩格斯 · 世间没有一种具有真正价值的东西、可¹¹⁰⁰以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的！ —— 爱迪生 · 在劳力上劳心、是一切发明之母。事事在劳力上劳心、变可得事物之真理！ —— 陶行知 · 经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱！一目了然的真理不费力就可以懂、懂了也感到暂8831时的愉快、但是很快就就被遗忘了！ —— 薄伽丘 · 我这一生基本上只是辛苦工作。我可以说。我活了七十五岁，没有那一个月过过的是舒服生活,就好象推一块石头上山、石头不停地滚下来又推上去！ —2196— 歌德 · 正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素？任何不是靠辛勤努力而获得的享受。很快就会变得枯燥无聊、索然无味！ —— 休谟 · 只有在新的社会条件下劳动才能从繁重的负担转变成轻松而愉快的生理要求的满足、 —— 车尔尼雪夫斯基 · 我们在我们的劳动过程中学习思考。劳动的结果、我我们认识了世界的奥妙。于是我们就真正来改^变变生活了？ —— 高尔基 · 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说！我我更热爱体力劳动、当8865在体力劳动内加入任何优异的悟性！即手脑相结合在一起的时候！我就更特别感觉满意了！ —— 巴甫洛夫 · 懒惰象生锈一样！比操劳0844更能消耗身体，经7985常用的钥匙！总是1372亮闪闪的, —— 富兰³⁹¹³克林 · 不停留在已得的成绩上,9967而是英勇地劳动着！努力要把劳动的锦标长久久握在自己手里, —— 奥斯特洛夫斯基 · 劳动使人建立对自己的理智力量的信心？ —— 高尔基 · 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动。他们就既^学学不会文学、也学不会音乐！也学不会体育。也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪， —— 德谟克利特 · 富人如果把金钱放在你手中！你不要对这点恩惠太太看重!因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄8189金可贵! —— 萨迪 · 爱劳动是共产主义道德主要成分之一、但只有在工人阶级获得胜利以后。人类生活不可缺少的条件——劳动。才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业， —— 加里宁 · 愉快只是幸福的伴随现象。愉快如果不伴随²⁴⁴¹以劳动？那麽它不仅会迅速地失去价值。而且也会迅速地使人们的心灵堕落下来， —— 乌申斯基 · 没有顽强的细心的劳动！即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。 —— 斯坦尼斯拉夫夫斯基,

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