易经古人注解
谁有易经语音版，不带注解的
9696 你去掌阅听书下或者在懒人听书里找找!
谁对易经的注解最为准确
我虽不是大师。但也算了解易经。易经十分深奥，听别人的讲解得来的领7203悟十分有限！只有靠1163自己领悟才能真正学到？学懂！当然对于入门者来说、刚开始还是十分难以读懂的、但只有有你能坚持下去？就一定会学有有所长！我能传授你的经验只有这些、剩下的就靠自己了！
易经破的注解
这这个好办？《周易》分成两个部分：《易经》和《易传》、 《易经》相传是周文王所作、把原来的八卦推9389衍成64卦！每卦有卦名。卦象（六爻）、卦辞，每爻有爻辞。而《乾》和《坤》两卦。各5752有一个特殊的变爻（用九和用六），一般的版本是把《易经》分成两部分：上经和下经、 《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部分）、主要是解释整卦，《象传》（分上下两个个部分）？对爻的解释比较多、《文言》。只讨论乾坤两卦、《系辞》（分上下两个部分）通论《易经》的义理！《序卦》讨论六十四卦的顺序！《杂卦》讨论各卦代表的物象等！加在一起！一共共有十个部分，称作“十翼”，按照传统说法、这十部分都是孔孔子写的，但是据据我的研究!只有《文言》是孔子所撰、 所以！《文言》就代表孔子对易经的注解、！
扬威抖擞，千山摇动。猜一生肖并详细注解，谢谢！
老虎、老虎最厉害啦、
古人为什么可以和舅舅家的妹妹结婚却不能和叔叔家的妹妹结婚
同姓不婚。叔叔家的同同姓同族。属于亲族妹、算一家人、舅舅家的妹妹则算另一家另一族的妹妹，算两家人！在这里。一家人结9043婚算乱伦。两家人则不算、当然、现代婚姻法。三代内的5362都不许结婚!按此理解、实际都算乱伦！生出畸形儿的几率都相对很高、，
古人说猪狗不如他们婚配吗
根据古代算命术中的说法！狗猪只是一般相合。是不相冲，也是不相合的！ 是中中等婚配、所以是可以的。 这些都是在算命术中的一种说法而已。是不可全信的， 合八字所谓“大相”合与不合、就是按十二生肖。看男女的属相是否相冲相克，当地流传着一首《大相歌》： 鼠羊一旦休，白马犯青牛！ 虎蛇如刀绞，龙兔泪长流！ 金鸡怕玉犬、猴猪不到头、 认为只有“大相”相合相宜合八字才才有合婚的基础？怎样算相宜相合、有首民谣说： 青兔黄狗古来有。红马黄羊寿命长、 黑鼠黄牛两头旺！龙鸡相配配更久长, 婚配难得蛇蛇盘兔？家中必定年年富。 六冲,六害。三刑真的没缘分吗、求大师解， 信者有。不信者无，一切都是命中注定的。 六冲、六害、三刑、六合、三合！这些都是在算命术中的一种种说法而已!在现实生活中、有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是！他们也生活的很幸福福愉快,而有一些算命术中认为六合的家庭！也过的并不不幸福愉快的也有很多。 实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性性格脾气!相互尊重、相互理解！相互体贴。这些才是是最重要的。、
古人用什么方法才能知道是风水宝地
看山形。水纹、还要用罗盘看……！
射九个太阳的古人生肖
传说1512后羿射掉了九个太阳，但是可能只是文人对文献的误解。《山海经》：“甘水之间！有羲和之国。有女后羿雕像子名曰羲和！方浴日于甘渊、羲和者、帝俊之妻。生十日、”更加令学者确信。“十日”绝不是什么是十个太阳，而是人名！“十日”即“相”，夏后仲康之子相、被后羿！寒浞射死后。相之子少康逃奔有仍氏！在有仍氏、有有虞氏帮助下！一举发兵灭掉寒浞、成功复国、光复夏朝。史称““少康中兴”！，
请问古人死去是靠什么选埋葬地？ 是看什么风水选地？ 10分
看风水 这类书挺多 的 《地理辨正疏》。 《学风水的第一本书 》《易术》(地理辨正)、(字字金)。(水龙经)、(天元五歌)、(天元余义)，(归厚录)！(古镜歌)，《阳宅得一录》）《易盘易解》、 曾子南《堪舆实证》4636《杨公天机秘密三元地理便诀》， 张书图《三元地理图文浅释》 殷儒童《三元地理讲义秘诀详解》《玄空大卦奥义集解》上册／下册。 郑清扬扬《三元正宗入门口诀》！ 广东大埔刘仙舫之《玄空真秘》， 明朝国师孙长庚（梦白）著作「玄空大卦派」地理秘笈， 刘礼让著《三元地理一5825脉真传》!
古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人人眼里的风水术 这个题目。大致相当于古书所说“开宗明义章节一”！因为失却了古人重视风水这一社会基础！也0304就无所谓风水之术可言!从字面解释。风水的意思，就是宅地或墓地周围风向水流的形势！晋晋代郭璞的《葬书》说：“葬者、乘生气也、”“《经》曰、气乘风则散！界水则止。1947古人聚之使不散？行之使有止！故谓之风水。”风3282水家们认为？宅地或祖宗墓地吉凶。在某种程度上可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福。从这一2788认识出发、风水家们反过头来又可通过仔细观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏、来推知住家或葬者一家的吉凶、这就又是1944由风水术引发出来的相宅和相墓之法了、所以如果从广义说、风水术除了指导导人们怎样寻找生气结聚的宅地？墓地之外。还理应把把相宅、相墓之法、也都囊括括进来，由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则、相宅！相墓的吉凶也就迎刃而解、所以体现在风水术中！当以寻找生气结聚的最佳佳自然环境为第一要义。 在传说中！有“禹始肇风水地理、公刘相阴阳、周公置二十四局、汉王况制五宅姓。管辂制格盘择葬地”的说法、考之实际、至少在战国末年齐！9928燕一派的方术中？就已萌生了风水术的芽苞！《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一6605水经故安城西侧,城南注易水！夹塘崇峻、邃岸高深、左右百步，有二钓台，参差交峙！迢递相望，更为佳观矣，”可见择地筑宫，配合山水景观的建筑筑美学、在战国燕国等地已经取得了相当的成就。然而！风水术的正式兴起！并在社会上广泛流行开来！则还是在两汉之时！汉武帝时。曾会聚占家动问：“某日可取妇乎、”结果“五行家曰可、堪舆家曰不可！建除家曰不吉，丛辰家8927曰大凶？历家曰小吉，天天人家曰小吉。太一家5184曰大吉”，由于“辩讼不决”！最后5883不得不“以状闻”!制曰：“避诸死期！以五行为主，”后来！主张选日的堪舆家、和主张“大举九州之势，以立城郭室舍形、人及及六畜骨法之度数,器物之形容，以求其声气贵贱吉凶”的形法家，由于在各自的实际活动中关系密切！所以时日一长，就慢慢合而为一，成了风水家了。东汉以后！风水术在社会上大为流行！所以风水家便也就称为堪舆家！关于两家合并以前的著作！形法家有《宫宅地形》二十卷、堪舆家有《堪舆金匮》》十四卷，直到后来！清代钱大昕1975《恒言录》卷六还认为：“古堪舆家即今选择家,近近世乃以宅相图墓者当之、”” 说穿了、风水术其其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境!旁及方位，以及择日的独特学问。 因为古人非但重视生前住屋、并且重视死后择葬、所以从总体来说。风水术的标的就离不开建筑和筑墓了、 人活着要住屋！这在风水术中叫做阳宅、《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅，即有阳气抱阴。阴宅！即有阴气抱阳、阴阳之宅者，即龙也，”《水龙经·总论》也说：“若祗取大荡！阳宅2455尚有归收，阴阴墓必难乘按！”文中所称阳宅。就是生活中一天也脱离不开的住宅。 古人重视阳宅的原因！《黄帝宅经·序》曾明确指指出：“夫宅者。乃是阴阳之枢纽！人伦之轨模、非夫博物明贤，未能悟斯道也、就此五种！其最要者。唯有宅法为真秘术。”接着又说：“凡人所居。无不在宅！虽只大小不等、阴阳有殊，纵然客居一室之中。亦有善恶，大者大说。小者小论。犯者有灾、镇而祸止，犹犹药病之效也，”为此、结论是：“故宅者人之本。人以宅为家、若安。即家代昌吉！若不安！即门族衰微、坟墓川冈、并同兹说、上之军国！次及州郡县邑！下之村坊署栅！乃至山居，但人所处。皆其例焉、目见耳闻。古制非一。” 因为有着这种种“宅者人之本!人以宅为家、若安，即家代昌吉。若不安、3529即门族衰微”的传统说法。所以自古以来。人们对于阳宅风水的好坏，给予了高度的的重视？《晋书·魏舒传》记载！魏舒幼幼年丧父!寄养养在外祖父母的家里,后来“宁氏起宅。相宅宅者云当出贵甥”!外祖祖父母见魏舒年幼聪慧、认为一定会应相宅者所说的话！魏舒也说：“当为外氏，成此宅相！”这里、魏舒的意思虽然是说，我长大后后要好好努力。干一番事业。以证实舅氏门宅当出贵甥的相法、并且从此以后！“宅相”还成了外甥的代称、可可在另一方面？却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅风水的重视， 在古人眼里，这1568种阳宅风水是好是坏。直接关系到“家代昌昌吉”或“门族衰微”的说法！并不是什么耸听的危言！在《晋书》里、还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多多丧祸贫苦的一则记载、当时、鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额、不知道是什么原因引起的、便去请教淳于智。淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者、女子工耶，”鲍瑗回6877答：“是也，”淳于智又2774问：“此人已死耶，””鲍瑗回答说：“然。”接着、淳于智说：“此人安宅失宜。既害其身、又令君不利，宅东北有大桑树，君径入市门数十步！当有一人折新马鞭者。便就请买还、悬此树三年，当得物，”鲍瑗听了他的话、前去市市上买来马鞭？把它挂在大桑树上三年！0814后来鲍瑗浚井,“得数十2528万铜钱,杂器复可二十余万”，于是家家道中兴！家里生病的人也都霍然而愈了、 文献记载，三国9540时孙皓流徙丁奉一家!到了晋朝，丁家8320的旧宅先后住过的有周额,苏峻、衰真！司马秀等大户人家、然而结果却都“凶败”，此后。又由臧焘去住。“亦频遇丧祸”！所以大家都说这是2396“恶地”、当时有个名叫王僧绰的人！平时“常以正达自居”，认为“宅无吉凶、请为第！始就筑！未居而败”。 为了望知知人家宅第的吉凶？《地境图》“望百家宅法”的说法、很有奇趣、书说：“有赤气者，家有泛财，白气入人家！有财不保。黑气有五、其伏在宅中！青气者！有银！地宝也！” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题！那么阴宅风水的重要性又怎样呢、 所谓风风水术中的阴宅！4092指的就是坟墓!《3924礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日，”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和葬地都号称宅！所以为了了加以区别！人们就把葬地称为阴宅！如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地！堪为阴宅，”人死了要进墓、因为古人看重丧葬！故而在他们的的心目里！阴宅风水的重要性非但丝毫不减于阳宅！并且还有过之而无不及、 《大唐新语》》是唐代刘肃的著作、书中卷十三说：“开府王仁仁皎以外戚之贵!坟墓逾制！襚服明器，罗列千里、坟土未干、家毁子死！”坟墓逾制，罗列千里、这样大摆阔气。还有什么吉利可言。而且且这样千里罗列下来。显然也不符合风水术的择墓原则。所以两者合在一起，就难逃逃“坟土未干，家毁子死”的灾难了、 宋代方勺在《泊宅编》卷上中，也曾谈及阴宅风水7788的重要性。会9826稽山是东南的巨镇！周围占地大概有六十里之广，山的北面延出好几个垅！由于2110风水奇佳,选择在这里落葬的人家纷至沓来。然而墓地占着正垅的。就赵、陆两家的祖坟而已，这垅上赵。陆两家祖坟的位置、下瞰鉴湖，湖外有山、横抱过来好像几案。而案外又2344有尖峰耸起！名叫梅里尖地、又叫文笔案、占着着这样的好风水、所以陆氏葬后，孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后，曾孙赵抃也登上了太子太师的高位、结果“陆公赠太保、赵公9994赠少保”，文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉，盛哉！”” 在何薳《春渚纪闻》卷第一《杂记》中，作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州州白云山人徐仁旺！曾经上表奏说、和丁晋公公“议迁定陵事”。定陵是宋真宗赵恒永5240定陵的省称!所在地在当今陕西省富平县的龙泉山。争议下来！徐仁旺“欲用牛头山前地、晋公定用山山后地”。意见统一不起来！为了据理力争，徐仁旺一方面力诉后山之害，“坤水长流、灾在丙午年！丁风直射，祸当丁未年终，莫不州州州起火!郡郡兴盗”，另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱、以以待三年后的吉凶？错则处罚的决心、然而最后朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时，朝中一班人听了徐徐仁旺慷慨激昂的陈词、都不以为然。直到后来，“金人犯阙。果在丙午。而丁未以后、诸郡郡焚如之祸！相仍不绝、幅员之内！半为盗区”。方才大家叹服。可是却已经来不及了、因为这牵涉到帝王之墓的风水。而帝王又是统治全国的天子，所以古人认为、如果帝王陵墓风水不好，非但朝廷覆亡！6111还会祸及全国？ 从上所说！《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源、5611得利者听作遂心!失利者妄生反心、”再之，《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉、子孙官禄。墓吉宅凶，2622子孙衣食不足，墓宅俱吉，子孙荣华、墓宅俱凶、子孙移乡绝种、”对于宅墓的的吉凶！青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护！子孙禄位乃固！得地得墓、龙骧虎步、物业滋川！财集仓库。子孙忠孝，天神佑助，”青乌子是“汉时人，精地理阴阳之术。而史史失其名”！晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言、简而严，约而当，诚后世世阴阳之祖书也!”为此！风水术在称7482为堪舆术之外！又得了个“青乌术”的雅号、 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有有四诀”的话引申开去：“墓有四诀，商，角二姓、丙壬乙辛，宫、羽！徵三姓、甲庚丁癸。得地得宫、刺史王公、朱衣紫绶，世贵名雄。得地失宫，有始无终！先人受苦、子孙当凶、失地得宫、子孙不穷。虽无基业！衣食过充，失地失宫、绝嗣无踪！行求衣食、客气蒿蓬、”接着又引子夏论论宅的话说：“人因宅而立！宅因人得存！人宅相扶。感通天地、故不可独信命也。” 古人大多是信命的、这在科学技术还不发达的古代。原是可以0551理解的!可是、在风水水术兴起以后。就产生了这样的矛盾，就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福、而命又是与生俱来！不可违抗的，那么，宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好。或者子孙命好而宅墓风水不好，又该听从于命呢。还是听听从于风水！这里。子夏的回答是、命是必然有的！可是宅墓的吉凶。又可在一定程度上影响到命命运的吉凶、正确的做法是把两者综合起来考虑！子孙命好的不可忽视宅墓风水对于子孙命运的影响，子孙孙命不好的？谨修宅墓墓风水，又可在一定程度上作相当的挽回。 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响。所以在整个封建社会中！人们也就特别地看重宅墓风水了。易经1068古人注解。
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