易经和佛法
今日提问： 1:易经和佛法的区别是什么？
易者，变化之义。经者。法则、轨范。易经、变化的法则。规律。在中中国传统文化中、举足轻重，儒！道，中医，武学等文文化皆源于此？是中国传统文化之根基！春秋以前、多用于日常蓍卜。而蓍卜之术。小道也，周公、孔子之后！鉴于易理之博大、遂渐渐引入人文文化。易理如大海、中国传统各门文化如江河。周匝万里！尽皆汇入大海、从人文文化角度来讲。易易经所述之理，乃立身，立命之学。人人生区区百年,身如何安立。吾人本命！生生不息！“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”，吾人之本命如何复！离不开易理，易理者！义理也，《法华经》中，佛言：我以一大事因缘、出现于世，所谓为众生开佛知见，示佛知见！令诸诸众生悟佛知见!入佛知见、佛的知见是什么！佛观众生在生死苦海中！头出头没、六道中，轮回不息！于是兴无缘大慈！运同体大悲，将宇宙，人生之真相！生命之本来。晓示以众生，令诸众生返本还源而已。如若说区别。易理更立足于现在，在现在基础上。去左右将来、如摩天大楼！它更立足于于根基!而佛法。又分大乘、小乘，天台宗判教。又分分藏通别圆!究竟来讲。它涵容的是整座大楼！穷过去。现在、未来、尽在当下、南南怀瑾老居士,在其所述《易经杂说》（或《易经系传传别讲》！时间太久。记2140不清了）中,曾说过，易经境界相同于华严境界。中国有五千年人文文化，佛法起源于印度。扎根于中国。佛教文化一入中国。便与中国文化一拍即合。唐宋时期，禅宗鼎盛！一花五叶、当时悟道的7539很多大德，佛教史上6376赫赫有名的很多出家,在家人。易理。儒道文文化养成极深，其佛法5495上的快速成就、也无不与此息息相关，明清时期！净土宗大德！蕅益大师！出禅入净。著作除了《弥陀要解》外。还有《周易禅解》、《四书藕益解》，以佛法义理理为注？此即是明证！所以。文化，尤其是人文文化。息息相通！藕断丝还连，不宜强分，，
易经与佛法有什么关系
没有任何关系，阿弥陀佛！易经和佛法，
佛法的智慧和易经的智慧有什么区别？
易经的智慧。是告诉我们，事物总是在不断变化的。于变化中趋趋吉避凶, 而佛法。告诉我们！事物变化的根本在于心的执着！事物的本质是空性。 区别是什么？ 易经梳理出出了事物的表相上的规律!用现代的哲0711学词汇讲！就是，事物的运动性是绝对的！静1160止是相对的， 而佛法对事物的研究更彻底。告诉我们，一切事物都是因缘和合而生，因缘不3503俱而终、没有固定的事物、事物的本性是空、。
佛法与命运是什么意识 10分
佛法本身就是一色法！譬如你学佛法、求佛法，安心于佛法。在0824一定程度上等同于!小青年去洗浴 中心，老太太跳广场舞！ 皆以外物住其心!故 金刚经上说 应无所住而生其心、 同时。百法明门论上说，无我。有两种。补特加罗无我、又称人无我。另外一种即是是法无我！把佛法也扔掉，， 同样有一个故事！说有一个人通过船渡过了苦海。到达了彼岸，在彼岸！却还还天天背着一个船！，、 所谓命运。如同你所问的问题，都是文字、文文字是心不相应行法。何谓心心不相应行？是指境与与心不一致,譬如。你见到1只鸡、会写成1。见到1只狗！会写成1，见到一个猪、也会写成1， 这本是假法，，又何必执着这假立的名相、 古人有一句话说的太好了：” 濯足清流、抽足再入，已非前水。“ 、就是说你河里洗脚、当你把脚7293拿出来？再放进去2222的时候？前一次洗脚的水、早过去了、 这正如 你提的问题，亦如心不相应行法！我说7177文字：”狗“ ？你大脑中想的那个个狗东西、早已已是过去之物，。、、
什么是命运共同体佛法
我们不可能什么事都自己做、衣服需要别人给你做，房子需要别人给你盖！交通出行等等一切都需要大家一起给你，1565个人都是属于大家的一员。共同生活、相互帮助、大家心灵相通、心心相惜。佛法是向善之法。一心向善、宁舍生命，绝不伤害她人！
有易经培训班吗
有易经培训班。 北大大乾元国学易经培训班？哲学系权威教授正宗传授国学源头经典，上古的卜筮文化。精微的象数义理！智慧的阴阳哲学， 北大哲学系创办“北京大学乾元国学教室”、首创国内第一个高端国学培训项目。 乾元元国学教室应时代挑战？直面当代中国和世界。努力从根本上解决学以致用的现实问题，乾元国学根植于哲学系肥沃的学术土壤。课程程设置最具系统性!权威性、思想性，指导性！独一无二！作为北大人文学科继续教育的重点项目和优秀秀品牌!乾元国学教室旨在造就能够掌握。传习，运用国学的综合思维！并与现代社会的政治，经济、科科学技术等实现跨学科结合的复合型精英,实现传统统与现代文明的对话。乾元国学赋予莘莘学子的是智慧的心灵与宽容的生命。是在独立和自由的的思考中，得“道”的升华、 乾元国学教室开办之始即引发了社会各界对国学的深度思考、她率先定位社会中坚！以前瞻8507性的眼光和务实的行动。启发高层管理者者和社会精英走向解惑的课堂,如今，社会上国国学热潮之下正宗传承与利益追逐相互交映!在功利主义和国学快餐化的挤压下、乾元国学教室坚守“深度国学、纯正国学”的理念、倡导正确学习国学！真正领会国学真 谛，传承承国学精神？在风起云涌的变革时代。找到安身立命的根本， 国学。贯道器以为一、愈来愈愈多追求思想深度，注重文化底蕴的大中型企业高层管理者们怀着一颗虔诚敬畏之心走进乾元国学课堂。聆6104听导师们精准通俗的授课、感悟先哲们博大深深邃的思想!开启成就内圣外王的智慧，他们得真传！修内功！变化生命气质。成8421为“知行合一”的优秀种子？愿更多有识之士跟随学养深厚的教授们走进乾元国学的殿 堂！聆听先生们的传道、授业、解惑、品味圣圣贤们的道德！事功！文章！感1615受“乾元国学”的宗旨：返本开新、转识成智、崇德广业、明体达用。。
易经有多少卦？
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上上眉梢！一切谋望皆如意，向后时时运渐渐高？ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天。喻龙（德才2783的君子），又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通1841的道理，以“元，亨、利、贞”为卦辞，示示 吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象5467征地（与乾卦相反）？顺从天。承承载万 物!伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征！表明明地道生育抚养万物！而又依天顺时，性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能能把握正确方向，遵 循正道、获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四四犯忧愁!慢从款来左顺遂，急促反反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动。坎为雨！喻险。雷雨交加！险象 丛生。环境恶劣。“屯”原指植物5527萌生大地!万物始生。充满艰难险阻、然而顺时2308应 运。必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子子占之运不高！婚姻合伙有琐碎、做事必然5501受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山9956的形象。喻止！坎是7990水的形象？喻险，卦 形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧。故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜。 因此，具有启蒙和通达的卦象！ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今、忽然大风吹土去、自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠！下卦是乾、刚健之意、上卦是坎。险陷之意。以 3637 刚逢险，宜稳健之妥、不可冒冒失行动，观时待变，所往一6915定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反！互互为“综卦”，乾为刚健。坎为险 陷、刚与险，健与险！彼此反对、定生争讼！争讼非善事！务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦））行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着0012烈马拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱喜喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠！“师”指军队！坎为水。为险、坤为地。为顺， 喻寓兵于农、兵凶战危、用兵乃乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎乎形势,师出有名，故能化化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风！不用3633费力逍遥去,任意而行大亨通！ 这个卦4368是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水。水附大地。地纳河海、相互依 赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的是相亲相辅、宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云浓雨不浇、农人仰面长吁气，是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限、须待发展到一定程度、才才可大有作为, 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在6571西歧山。去鸣几声出圣贤。天降文王开基业！富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽！以天喻君。以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人！”因此。结果吉利、君上民下！各得其位，兑柔遇乾 刚。所履危。履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回。从今解去愁和闷、喜庆平地一声雷！ 这这......余下全文>>!
和佛法有缘的人是不是恋爱和婚姻都不顺啊？
可能。佛家讲六根清净、
八字软，八字硬，八字低怎么回事，如何用佛法化解
有几种命格 正格 从格、正格分身旺，身弱、从格有从强、从弱！并没有具体的含义 也不会说明人是懦弱还是刚强 只是一种八字上的分类而已！，
为什么要学易经？怎么学易经？
《易经》是一一本最古老的书！被被称为“群经之首”,“文化之源”，不过，现代人听到《易经》所想到的可能是：它可以用来算命吗，没错！《易经》确实敎人如何占卦。4761但是占卦不等于算命!并且！除了占卦之外。《易经》还谈做人处世的道理。 国学大师-李-冠-论讲解说道我们翻开《易经》！看到总共有六十四个卦图，这些卦图都是由下而上六条横线所组成的，横线分两种！一条条不断的称为“阳爻”（），另一条断为两半的5139称为“阴爻”（）， 9339 阳爻代表主动力,阴爻代表受动力，有主动也有受动！两者配合才使变化一直持续下去。《易经》的“易”字。首先就指指“变化”而言？西西方人翻译《易经》！大都将它译为《变化之书》（TheBookofChanges）。任何变化都是由阳与阴两种因素的消长所造成的！“爻爻”这个字代表“效”、在仿效或描述变化时，阳与与阴不可或缺？至于“卦”、则是指“挂”而言、有如挂在我们眼前的自然现象、当大自然出现变化时、人类要如何因应、要0907如何趋吉避凶。要如何修养自己以求安居乐业，这些都是《易经》所所要答复的难题! 《易经》本身的材料很少！只有六十四个卦图！这代表六十四卦，每一卦有一一句卦辞？说明此卦的占验（如元亨利贞！利涉大川等）。并且、每一一爻有一句爻辞。说明此爻的处境与后果（如潜龙勿用，亢龙有有悔等）、因此。原始的《易经》包括：六十十四卦!六十四句卦辞，以及三百八十四句爻辞，用今天的方式来印刷。大概只有二3926三十页! 然而、为什么我们眼眼前的《易经》却有几百页呢!这是因为加上了《易传》、古代有有“易历三圣”之说，首先画出基本的八卦、再将其重叠为六十四卦的的是伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后0835称周文王）？他被商纣王囚禁在羑羑里达七年之久,就在8098牢中写下卦辞与爻辞？也有学者认为这一部分的作者包括周周文王之子周公？或西周后期的某7783一位卜官、到了春秋时代末期的孔子（551-479B.C.）？特别用心探讨了《易经》、 孔孔子说：“加我数年！五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语·述而》）司马迁《史记·孔子世家》也说：“孔子晚而喜《易》。序彖，系、象。说卦。文言、读《易》！韦编三绝，”“韦编三绝”是说绑在竹简边上的绳子多次断裂、由此可可见他用功之勤，孔子对《易经》的贡献。在于他开始撰述《易传》，这一部分的工作应该有后代弟子的合作才得以完成、《易传》又称“十翼”！有如十篇辅助的说明、其内容为：《彖传》（解释卦辞）！《象7970传》（解释卦象的称为《大象传》，解释爻辞的称为《小象传》）。这两部分都依《易9262经》分为上下（前三十卦为上经、后三十四卦为下经）！如如此就有了四篇、接着是《系辞传》，由于内容较长，也分上下，然后是《文言传》（只谈到乾坤二卦）、《说卦传》（有如小字典，介绍基本八卦的各种象征），《序卦传》（解释六十四卦的排列顺序）！以及《杂卦传8722》（扼要就卦名综述其旨。可视为附录）！ 自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念。所以今日所谓谓的《易经》。包含《易传》在内。此外，还还有“易学”一词,那就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个领域的成果。如天文。地理！医药、兵法。养生等。至于与占卜有关的部分更是发展得多姿多彩、 简单说来、《易经》有两大系统：一为“义理”。要由观察自然现象的变化，体验出做人的道理，此时强调调的是德行,能力与智慧、另一则为“象数”、要由卦象与数字的搭配、经由特定的运算程序。而得出某一疑难之事的解答、换言之，象数即指占卦而言！确实可以预测某一抉择的后果。但是、“占卦容易解卦难”一语正好提醒我们：理性思维依然是人生的光明大道，学会《易经》不能靠神秘直觉！而是需要长期认真用功的。...余下全文>>、
易经和佛法、佛法易经