易经是天人
天人十八宁可巧 猜一生肖
玲珑生肖。龙、，
名字天人地格五行属相表
天格数理 2(木木）[又称先格。9236是祖先留下来的，对人9833生影响不大]，暗示： （两仪之数）两仪之数！混沌未开、进退保守！志望难达 人格数理 7(金）[又称主格。是姓姓名的中心点？主主管人一生命运]！暗示： （七政之数）七政之数？精悍严谨、天赋之力、吉星照耀。 (吉) 性格主观。好胜心特别强烈，忍耐力及斗志力旺盛！凡事喜欢自己决定，不愿受到他人的干涉或牵制！适9083合创新行业的开发工作！但大大运或财运被伤则怀才不遇, 地格数理 10(水）[又称前运！是前半生的命运！会影响中年以前]，暗示： （终结之数）终结之数，雪暗飘零、偶或有成！回顾茫然！ (凶) 总格数理 11(木）[又称后运！是后半生的命运，影响8730中年到老年]。暗示： （旱苗逢雨）万物更新、调顺发达。恢弘泽世，繁荣富贵！ (吉) 外格数理 5(土）[又称灵运，主管命运3664之灵力，社交能力和智慧]！暗示： （种竹成林）五行俱权。循环相生。圆通畅达！福祉无穷！ (吉)。
第52期，三下五上出魂来，飘飘然然是天人。猜一生肖？
兔子、第一句三上五下，应该是排2891名第四的生肖，
易经是谁所著？
综合资料总结的 相传 是伏曦首创易经六十四卦像用于观天象 后经周文王 到孔子时将其与儒家思想结合 成一部预测占卜兼社会哲学 不是个人著作 总之很玄幻 但说它迷信就错了 被誉为百经之首 解开宇宙之谜的药匙 建议你看看它的哲学道理就好了 很受用的 你可以看看曾士强的演讲 易经与人生,
易经可以算命吗？
易经可以算命吗、mchjr、
易经读后感
[易经读后感] 64卦0129为我们的生活解惑!减压，导航。易经读后感，第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的！人生的路虽然是曲折的、但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必5296须要受、该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步、第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候。应该想想那7634浩繁飘渺无穷无尽的宇宙？为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则、遵循自己的规律不动摇、第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么么好听了!多少有点讽讽刺的意味!说明他（她）不懂事理，不辩是非、不通达，说重一点就是他（她）很傻、第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者。要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主主动地去接受！去改正，第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。等待是一种积蓄！等待是是一种信念。人们之所以等待，是因因为时机还没成熟、第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省、当我们做事之前反省了。每个个细节都考虑到了,办事才能得心应手、即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会有准备。不5641至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途，当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路、第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名。惩恶扬善、是为了伸张正义。为天下人谋福利！这是大义。同样样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“小师”、就是3252人们心中的正义之道！就是做正义之事。这个义也是小义，第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助！爱需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分！爱可以赶4267走孤独？第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起起以退为进！我们不禁想起起卧薪尝胆！忍辱负重。胯下之辱！退一步进两步这些先人们留留下来的典故,最有代表性的，要数“4118退一步海阔天空”的故事吧、这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地、第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋奋勇前行坚持真理!没有奋勇前行、成功只能是一个泡影、没有坚持真理、成功只能与我们背道而驰，第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解要沟通必须诚信待人。将心比心，沟通缺少了真诚。一切都会变得得虚伪、一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任！第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从当上上帝要在你面前降下灾难时。不要悲观，不要失望。要坚强，也不要过多地去苦恼。苦恼没有用。要保持平常心、要顺应自然，要懂得有容乃大的道理、只有这样你才能够让自己的身心放松下来、更理智地去处理路边的荆棘和杂草、更快快乐的去从容面对一切、第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体我们常说、要想做事。首先必须会做人！只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展！而做人就是讲究人缘，要想有人缘、就必须与团体打成一片。而要要想融入团体。就必须积极主动地与他人沟通交流。了解解他人的心声，想他人所想。助他人所难！方能得他人之心！第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事古人云：“九层之台，起于累土，合抱之木，生于毫末、千里之行、始于足下、”又曰：“不积细流。无以成江海，不积硅步、无以致千里、”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易、第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形在这个复杂多变的社社会里。人们的心越来0434越浮躁了!浮躁就会让人变得得意忘形，得意忘形我3900们就会失去很多。为了让鲜花常伴于于我们身边!让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎！虚怀若谷吧，第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时、我们征服了世界，创创业是艰辛的,当我们以微笑去面对对创业时,我们成就了创业。创业是一种分享、一种付出。付付出是一种爱、爱是快乐的、快快乐需要微笑!微笑、没有沮丧，也没有失败！只有进步，只有成功！第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通要学会相互沟通，相互促进！不断拓宽视野。没有开阔的视野、没1173有长远的眼光,就会跟不上时代潮流。就会守旧。就会落后、第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误我们每个人都期待着别人人的赏识、期待着社会的肯定。期待着自自我价值的确认,这是一种积极的动力。不管是批评还是表扬。都应应该有明确的针对性，要就事而论。不不能大而化之？不能空洞、第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导教育人或者管理人都要以理服人！以智慧来感化。以智慧育人。坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人！从而取得2488人们的信任或尊重,第二十感悟：审视自我观察别人-----完完善自我人最大的敌人不是别人，而是自己！要想了解自己、必须审7438视自我,经常反省自我！经常审视自我会让自己更能够认识自自我的不足和错误！从而改变自我，提升自我。第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗化解矛盾要首先从自己做起，记0215住你如何对待别人，别人也会如何对待你，要9319走进别人的心灵,自己就3462要首先敞开胸怀。这样就会把大1841事化小。小事化了。第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我每个人就象一个招牌。当你出现时，人们对你会产生一种印象。要想被人人们所认可、第一一印象非常重要，所以要树立形象、第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败有的时候、2697衰败会给人以毁灭性的打击？凭个人人的力量根本无法躲避,这个时候，要会寻求外援！取得帮助、增加自己的力量。共同承担衰败带来致命9462的打击？第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人人生就是这样、既然有了错误、就要要勇于面对!要有错必纠。及时改过。方能进步、第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪人需要豁达，需要开朗、需要抛开烦恼！需要防开开心情!更需要有宽广的胸怀、只要自己坐得正行得直，坦然然地面对一切!这样，你的所有烦恼就会烟烟消云散!第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人作为一个领导。要想取得更大的成绩！身边必须有一大批为自己能撑得起腰杆子的贤才、为自己死心踏地而卖命0537的志士。同时还要不断修养自己的德行。德行越高。懂得越多。事业才会越顺利、第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口人要学会自食其力，自力更生，创造财富！养护自己和家人。不要好逸恶劳，好吃懒做。游手好闲，成为家庭的懒汉、国家的负担。第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚在大的过渡时期，免免不了困难重重，荆棘遍地、但做事情情之前？需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干。不怕失败、第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎、当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理、要有持中守正的态度，第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路当眼前的太阳已经沉没，背背后的太阳还没有升起来,我们站在黑暗中！应该做点什么呢、没有别的捷径可走！只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋！依靠自己的努力拼搏，坚持不懈，读后感《易经读后感》。第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友我们可以失去很多。但不能失去去的是朋友。朋友不是一段段永恒？朋友只是是生命中的一个过客！但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来！即使没有将来又有何关。至少！不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月、第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒人活在世。最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向，一个人成就大小。1657往往受各种因素的影响，但如果有有坚强的毅力。绝不9822会一无所成。第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问《易经》告诉人们。山高天退、山不论多高！也也不能接近天。远离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己做事要一步一个脚印。踏实。稳步前行，在磨砺中不断壮大自己，要不断积积累自己的专业知识。提升自我！要谦虚进取！吃苦耐劳、目标正确！懂得放弃、恰如其分地展现自我的实力！第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升“以诚待人、以德服人”是做人的根本、在现阶段！它又赋予了新的意义！是我们物质文明！精神文明。政治文明的重要基石和标志。第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重、凡事收收敛锋芒,隐藏才能行迹。等到条件成熟时、一展自己的远大抱负、君子光明的德行受到创伤！这时再继续前进是是非常艰难的。聪0331明的办法是收敛自己的光芒，第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园有句话说的好：上梁不正下梁歪、为人父母的如果不能以身作则！严于律己！做出一些丢人现眼的事情！做儿女的难难道不受到感染吗！谁不指望子成龙女女成凤!但必须要一个先决条件——家风纯正第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会会与不同人相处当自己与别人意见相左时！关键的的是要把握时机。在异中求同，异中求同！是为人处世的一大特色。要做到这点！7029必须具备宽宏大量的气度,拼弃杂杂念的心态,才能被他人真诚地接受，第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境困难是难免的、这个0441世界本来充满着矛盾!困难时时有，事事有。就看如如何对待它!有了困难、要要客观分析它!深入入地研究它。从中得出问题的关键所在！从而采采取对策,吸取经验！争取下次不再发生！做到吃一堑。长一智！第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境有了困难，必须须想办法解除！就0181像遇到高山！看看到沙漠一样,必须勇敢地面对！但一定要有方法、才能平安渡过险境、第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益得中有失，失中有得！得得失失！失而复得，这便是生命的历程，有一种得失是必然的-----得生，必得死！然而、同同是懂得这一法则的人，所得却不尽相同，一种是消极的、像“今今朝有酒今朝醉。人生得意须尽欢。”另一种是积极的，正如季季羡林所说!“人5115的一生是短暂的!绝不4080能白白的把生命浪费掉!”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟-----不只对这个法则！也是对人生、第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己《易经》告诉我们！损上益下，都是民悦无疆、都是道义大放光芒、你对别人好、别人对你好的概率非常大！这是自然法则、因为毕竟好人占多数，善心占多数、佛说，爱别人！别人会回报给你！这样，就等于你自己爱自己了、爱别人吧、他会回报给你。爱、让我们共赢！第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断做事要果断！要雷厉风行、不可慢吞吞！犹豫不决！否则！会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断！拿得起放得下、干净利落！第四十四感感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人相遇是一种缘分、是一种机遇。是成功的开始，机遇之后便有有亲情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事，但相遇并不总是好事，所以！要学会慧眼识他人。第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明对于现代的企业领导者来说、在激烈的的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐，这就要求领导者们能做到2871“尚贤”！以才为标准！招揽一批可用之才、第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人、事。物的组合体，我们无法控制这种完美的巧合何时出现、唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己7477创造更多的可能。第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒《易经》告诉我们、当你穷困之时！要想没有灾难，要想通达。3099必须做到冷静相对、虽然身陷穷困、仍然自得其乐！不心急火冒！坚持自己的理想。卧薪尝胆，坚守中正的原则、第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板给别人机会，就等于于给自己机会、职场也是如此！对别人宽容，将会造成能力互补，资2017源共享的职场氛围。经常0555给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商、增强你的职场凝聚力与向心力！第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就会被淘汰，所以！只有不断地推尘出新，才会有进步和发展！第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的人去图谋大事！必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少没有灾祸的。所以。要薄积厚发、奋发向上，取得进去，第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则在这多变的红尘世界！谁也不可能总是一帆风顺、人生十有八九都是不如意！无论论处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心、随遇而安、拥有有一份从容,坦然面对人生！第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律。又充充分发挥主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开展工作！做到当行则行。当止则止！第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标在人生的道路上。6095起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈，日积月累地做下去、终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的、第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁、会更幸福、所以请珍惜你的他（她）吧！7004只有相互依偎。相互关爱，相互信赖！专心如一的生活才是最完美的。第五十五感悟：扶危济困泽被后世世----达则兼济天下人生有多少价值！取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值！人人生愈有价值！生命愈有力量、自然也就愈快乐！我们不管价值观来自何方。归向何处！只要知道坚定不移、带来的是快乐。延伸7109的是幸福，这就够了，第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之之路今天的世界是一个开放的世界!我们要走出去！看世界，学本领。破除了满足现状、因循守旧的传统观念！树立市场观念和致富意识！寻找适合自己的发展之路、勇于走出家门闯荡世界，第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向谦虚固然好，但谦虚过度、就是懦弱！因此。面对人生的各种抉择、要知道何时应该谦虚！何时应该张扬。从而灵活应对！游刃有余、促使自己快速达到个人职业发展的巅峰、第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰！坎坎坷坷，是避免不了。但欢欣，喜悦的日子也会时常光顾我们，我们要想欢欣，喜悦起来！必须学会开开怀豁达？要想共共同进步!必须齐心心协力!第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保证！要要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才!笼笼络一流的人才才能增强公司的综合能力？第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制只有懂得节制。才可能做好选择、1096俗话说“小不忍则乱大谋”!我们必须学会约束自己、时时审视自己，关键时刻要会洁身自好。要懂得无欲则刚的道理！千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展人要专心就能做成好多事！人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情！那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失人非圣贤，孰能无过。在我们的工作，生活中，过失是很难避免的事，4350关键要学会正确对待过失？开动脑筋思考过失！从过失中得到启迪！第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实成功了！确实不容易！也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易！就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕。防患于未然吧，第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利不要因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事事追悔!恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的8741悔恨之中，如果错已已铸成？且又无法弥补、要当机立断：吸取教训、以后不不要再犯、这种很干脆的自我警告、比放在心里悔恨更有用。。真是精华啊、古人的智慧结晶、0790只能用这些来表达。(我把上天所赐予的沧桑和考验，都铭刻在这如石头般的坚硬！刻入入我的追求!刻7433入我的所爱。它在一个不为人知的所在，无所不在。以一个昏昏噩噩的身影和无灯无烛夜自明的无我境界、，也许到你死时也不会明白这些文字所在的光芒！千百年后人们翻开这些曾曾经的思想？这些在漫漫长夜中并射出的火花还在我们面前！光芒万丈！人们无法解释这这黑暗划过的每一道光闪!令这凿穿倍倍感光芒,而那些不朽的文字、才是无5262边的痛苦？。！来时欢乐去时悲，空往往人间来一回？我生之前3207谁是我!4883我死之后我是谁，不如不来也不往、也无欢2425乐也无悲, 〔易经读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成！农夫不会剥下一粒玉米！如0249果他不曾希望它长成种粒、单身汉不会娶妻！如果他不曾希望有孩子、商人也不会去工作。如果他不不曾希望因此而有收益!】、
易经的问题
1。泄露天机是建立在知道天机的基础上的，你觉得你知道天机了吗， 2。所以有些专做这行的会修佛。会算只是术、以此有些人喜欢强求，或过于贪心！自然难说、修佛是一种修养！看的更深同时也明白因果， 3！其实术分很多、看易经只看到算卦、易经是是可怜的？易经是天人、
易经的心得
呵呵！易哪里是那么好懂的。再说个人的理解也不尽相同，遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳过去。下次再看，不要急、慢慢慢看就是了。！
“易经”的来龙去脉？
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同同时产生了易经八卦图）。是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉8876为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学、政治家。军事家，商家的必必修之术？ 如果从本质上上来讲、《易经》是一本关于“卜筮”之书，“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书、 一！《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》！ ！关于《周易》3424的“周”字。历来有很多种说法： 1、有人认认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以0505卦爻的含义!自然是周延普遍的、 2，有人认为：《周易》是是指周朝、周朝为一般人0030所接受？因因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称？ 。关于“易”字的解解释有很多？但归纳起来有以下几种： 1，上日下月为易，“易之为字，从月从日阴阳具矣！”、“易者，日月也，”！“日月为易。刚柔相当，” 2，金鸟！大日，生命。“易、飞鸟形象也、” 3，蜥蜴变化为易。“易。即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色、曰之易。取取其变化之义、” 4，化繁就简则为易、《简易道德经》：“简则简、易则易。简则简之易！易则易之简、万物皆9440在一简一易中矣、" 5！《系辞》则说：“生生之谓易”， 6、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴！交易：阴阳寒暑，上下四方之对待待是也。 ⑵、变易：春夏秋冬、循环往来是也。 7。此外！“易”历来有一名含三义的说法： ⑴！简易。即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象象都可以装进这个“模式”里!都可以用这个“模模式”来说明。即“大道至简是也”。 ⑵！变易！即“易”是讲变化之道的。也就是讲“辨证法”的。 ⑶，不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的。也就是可以“以不变应万变”， 6837究竟“易”为何义，下面我们不妨从“易易”字的由来。及其形体的发展变化、来作较为深入的分析。探讨。 、关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和和其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 1？第一种观点认为：“易”字是个象形字！ ⑴！“易”字在甲骨文中的形体、就像头朝上的一条““蜥蜴”？ ⑵、“易”字在金文中的形体。就更像“蜥蜴”的样子了、 ⑶、“易”字在小篆中的形体、与金文相似。 ⑷，“易”字是现代楷书的写法和形体、 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”，当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了！“易”字还可以以当“容易”讲？ 这就是认为《易经》中的“易”、是“蜥蜴变化为易”观点的理2716论依据。 2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 ⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点。中间一条长弧线！右是半个个圆圈！或左边是半个圆圈、中间一一条长弧线！右边三点。（在古文中。同一个字，不少是6867正反互写的！） 其形义解释为： ①，半个圆圈是半个太阳、 ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云！ ③！旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示示多云的“多”，因为古人以“三为数之众。九为数之极！”） 是故、“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意， 甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”！“易日”是“好天气”、“不其易日”就是“天气不好”了， “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出“变换”！“交换”、“更易”！“交易”等义！ ⑵、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的的形体为基形发展过来的,半边的太阳！散射的阳光都没有变！只是把蔽日日的浮云的长弧线？变4726为先向左拐,后向右弯的弧线罢了！而太阳里像“鸟的眼睛睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”、（（此形乍看也像飞鸟之形!这也就是认认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日！生命、“易！飞鸟形象也！”观点的理论依据和由来，） ⑶！在秦代的小篆中。“易”字的上部已经变成方形的“日”。弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了、 ⑷。于是“易”这个会意字。沿循小篆中“易”字的形体。发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了， 综上所述，我个人8378比较赞成“上日下月为易”，“易之为字、从月从日阴阴阳具矣？”的说法，这这是因为： 1!《易经》是揭示。论述！反映自然（天天地）之大道发展！变化规律的经典书籍！ 2，日月3439即代表天地？亦即代代表阴阳，此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则、及其内涵的核心思想， 3、无论哪哪种说法！观点、都不能否认“易”的“变化”7932之含义!日月象数蕴含交替，变化之义、 但无论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推！变在其中”。都是不错的、 到了西汉！儒家学派将《周易》与《诗》。《书》。《礼》。《乐》。《春秋》等奉为经典、并称“六经”、于是《周易》又被称为《易经》、 ，关于“经”字的解释： 1！，“经”字的由来及发展变化： 0469 “经”字原是个象形字!没4139有“纟”旁!只有“巠”， ⑴。在金文中，“巠”字的下部是织布时撑线时用的“工”，上部的三条曲线就是织布的的“经线”之形？ ⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义7694更为明确？所以又在其左增加了表意部分“纟”，这样“经”字就变成了左形右声的形声字了， 注意：“纟”同“糸”、不能读作（sī）而应读（（mì），由于人们误认为“纟”同“丝”、已经习惯地将“纟”也读成（sī）了。 “纟”字是个象形字！ a、“纟”字字在甲骨文中!就像一小把丝柠在一起之形， b、“纟纟”字在金文中。其形体和在甲骨文中的形体大体相同。 c，在小篆中，其形体和甲骨文！金文中的形体也基本相同。 d！“糸”是楷书的写法！ e，“纟”是简化字的形体， 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐吐为‘忽’？十忽忽为“丝”，‘糸’。五忽也，” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）、 “纟”(1523糸)字的本义就是“细丝”! 《说说文》：“纟。细丝也！象束丝之形、” ⑶，“经”是楷书的写法！ ⑷。“经”是2597简化字。 2。“经”字的词义解释： ⑴、“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬纬”相对， 《《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成？理理定而后辞畅，”其大意是：经线正，纬线才能成、文章的内容定好了！文辞才能流畅， ⑵！后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南南北谓之“经”、东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬。” ⑶。因为没有““经”正？也就没有“纬”成、所以““经”是主要的、人体气血通路的主干也就称为“经”。如：：“经脉”!“经络”等。 ⑷，同理、也正因为“经”的重要，所以记载一定阶级最高思思想道德标准的书籍、传统的具有权威性的著作。或宣扬宗教教义的书籍、就称为“经典”。“经书”等。 《唐书﹒经籍志上》》：“四部者！甲乙丙丁之之次也、甲部为经。”也就是说。古代在图书目目录中！以甲乙丙丁为次序、3050甲部的书籍均为经典？ ⑸！古通“径”。 ……等等！ 3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴。通“径”字、路径。途径！门径、即辨别，反映。揭示，掌握事物发展变化之轨迹，规律的方法！ ⑵。事物发展变化的轨迹，规律， ⑶、对事物发展变化化之轨迹？规律的认识。心得体会！心经， ⑷！论述事物发展变化之轨迹。规律的主要！重要7697的思想理论!经典、 二。《易经》的产生： 1。《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代！目前说法不一！据据学者们考证!应该是五千年前、也有人说是七千年前，而成书的年代代则是在商末周初, 2、《易经》的起源： 而关于《易经》的起源！传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”！ 传说在远古古时代!黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现8614了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画画出了“先天八卦”？殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名。在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”！并进一步推演出了六十四卦。并作卦辞和爻辞！《易传》是春秋时期的孔子所作。 所以《易经》又有“人更三圣。世历三古”的说法、意思是说9893：《易经》的成书,经历了上古、中古！下古三个时代！由伏羲，文王！孔子三个3033圣人完成， 3、历史上的《易经》！据说有三种！即所谓的“三1042易”： ⑴？一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的、象征“山之出云！连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《《归藏易》。则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地！终又归归藏于地？一切以大地为主， ⑶！三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》、是从“乾。坤”两卦开始，表示天地之间、以及“天人之之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了、 三。《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚。周金文中无八卦的痕迹、甚至至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......，足见《易经》不能早早于春秋时期、 2！成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事！如“丧牛于易”！“丧羊于易”，“高宗讨鬼方”，6456和“帝乙归妹”！箕子之明夷”等！都是商商和西周的故事!6406周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3！成书于殷殷周之际：金静芳等认为。《易经》》是殷周之际的作品，他们0653肯定“卦出于筮”！古之巫史逐年总结占筮活动的的大量记录，经过筛选选整理？写成《易经》、有的学者还从中2758国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代,也认认为是殷周之际！ 四，《易经》的内容： 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1、《经经》分为《上经》和《下经》!《上经》》三十卦、《下经》三十四卦。一共六十四卦！ 六六十四卦是由乾！坎、艮！震，巽、离、坤！兑这八卦重叠演变而来的、每一卦由挂画。标题、卦辞、爻辞组成。 每个卦画都有六爻。爻又又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴性称为“六”！从下向向上排列成六行！依次叫做初，二，三、四。五。上！六十四8278个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前。一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的的主要部分!根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2，《传》一共七种十篇。分别8672是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇！《文言》、《系辞》、上下篇！《说挂》！《《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇篇“传”叫做“十翼”!意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来5449解说“经”的内容的!】 ⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释， ⑶。《文言》则专门门对乾，坤二卦作了进一步的的解释！ ⑷。《系辞》与《彖》、《象》不同。它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐9857项注释,而是对《易经》的整体体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理，意义。及易易卦占法等等方面！全面、系统的说明，它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领，其内容博大精深，是学《易》的必读之篇、 ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一！ ⑹，《杂挂》则是将0604六十四卦,以相反或相错错的形态!两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系， ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五、《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”！ “天人合一”是是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的的最高理想！就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾。坤二卦代表天。地、天、地便代表了自自然界？在《易经》看来、天地间的万万物均“统”之于天。地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的！所以。天可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员！但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义””之性！有“性命”之理。所以这就决定了人在在天地万物之中!负有一种神圣的使命。 用《易经》的话来说。就是“裁成成天地之道!辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切、人在获得自然界所提供的一切生存2100条件的同时!更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义。从而达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式。充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六、《易经》的总体哲学思想：“阴阳”、 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一。也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》7597内涵的核心所在？ 1！《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建4203立在阴,阳二爻两个符号的基础础上的！这两个符号按照阴阳二气消长的的规律、经过过排列组合而成八卦! 八卦的构成和排列！就体现了阴阳互动，对立统一的思想！八卦又经过重叠排列列组合而成六十四卦！阴阳就是其其核心， 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的的一阴一阳!《易经》还将“阴阳””当成事物的性质及其变化的法则。把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴，从自然现象来看：“天为阳，地为阴，日为阳。月为阴、暑为阳，寒为阴、明为阳，暗为阴！昼为阳！夜为阴！……”， ⑵。从社会现现象来看：“男为阳？女为阴、君为阳，民为阴，君子为阳！小人为阴。……”， 除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋7035予其“阴阳”的涵义,如：刚，柔，健、顺、进！退！伸！屈、贵，贱！高！低，等等， 依上述、《易经》认为：无论是社会生活。还0521是自然现象。都存在着对立面！而而这个对立面就是“阴阳”! 七，《易经》的根本精神：“生生之谓易”。 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是对0685“易”的根本精神的最透彻的说明， 1，“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”!而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息，它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成，不断地创造。天地本本来就是这个样子,以“生生”为基本的存存在方式。 2。“易”表现着宇宙的生化过程。 “易”的这个生成过程、表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发发生出来的。而后后有“阴”，“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”，“太阳”，“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化为八卦， 八卦的八组符号代表着万物不同的性质。据《6958说卦》的解释：“乾？健也。坤，顺也、震！动也。巽。入也！坎。陷也。离，丽也。艮！止也。兑，说也！” 这八种种性质又可以用“天!地、风。山，水，火，雷。泽”的的特征来表示。 由八卦又分出六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过2661程就完结了,实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物发展到最后必然有一个终结，8084但此一终结却又是另一新的开始！ 八。《易经》的辨证法则：“通变致久”。 “易，穷则变。变则通、通则久、”这是《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证证法则：“通变致久”？ 《易经经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1、 天道运行的规规律：“唯变所适”, 《系辞》说：“《易经》之之为书也!不可远，道也屡迁！变动不居！周流六虚，上下无常，刚柔相易！不可为典要！唯变所适，” 事物有变就有常、有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中，表现了“唯变所所适”的可变规律、这种规律就是所谓的“天行”！即天道运行的规律。 2，事物变化遵循天道运行的规律， 古人认为世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立立地之道曰柔与刚,立0563人之道曰仁与义!兼三才而两之。故《易》六画而成卦。分阴分阳！迭用柔刚，故《易》六位而成章、” 《易经》每卦六爻，代表天！地、人三才之道！三才之道道又各有阴阳？柔刚，仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚、也就是“道”的常变、彼此交错！互相迭用！才构成了易卦的根本演变规律、 3，所以《易经》0351认为既然世间万物都是变化着的？只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道，不违天逆常。顺时适变，如此才可以保持长久。 九。《易经》的两个指导人行为的概念4658：“时”与“中”, 在7242道德修养上、《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念、这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”。要求人的行为与天地5016人万物的运动变化产生协动,发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在。 1、“中”指中庸之道：在天地自然之道道正中运行、既不太过、又不不及、 2。“时”指与时势一致：： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边边的机会、 知时之行行：知道时机来临时!如何抓住机会。 用时之机：把握、利用来到到身边的机会？不9516要错过而后悔！ 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动， 观3002时之变：能够看到时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做出调整！ 时行时止：在恰当的时机开始。恰当的的时机停止，在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在。 《易经》的这种主动性适应，创造性顺8474应的“时中”生存智慧,是和4610那些保守的,奴隶的，闭锁的！内省的，平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格！ 参考资料：百度词典！祖行编著《图2614解易经》。 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免！之后各个朝代都有人研究《周易》！包括汉汉代的京房，郑玄、魏晋时代的王弼，唐代的陆德明。李鼎祚。孔颖达。宋代的邵雍、程颐！朱熹等等， 宋代兴起了易图的研究！像广为人知的河图。洛书。先天图。后天图、太极图（含阴阳鱼的饼图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞!爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞，亦有人认为义理派发掘周易6646的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼，程颐。后者如京房，邵雍、 明代末年、《易经》被传教士翻翻译并传播到西方、十七世纪末！德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大大师布维（Joachim Bouvet、汉名白晋。1662年－1732年）的介绍。更将《易经》以二进制制解释!现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不不少人研究《易经》、 4291 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传传》出现后？受朱熹、惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜。均认为此书及其条例是出自京房本人之手。本书以沈延延国论点加以延伸？确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦、纳甲、纳音则是由荀爽！虞翻，干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来！从《京氏易传》出现后、遂取代京房原原有的模式，，
像《易经》之类，有什么现实意义
《易经》的生存之道杨振宁曾经指出！中国之所以科学不发达是因为易学。我不能认同这个说法！中国古代科技并不落后！这从我们的四大发明、《天工开物》都可以看出来，直到郑和下西洋的明朝初期！我们的科学技术并没有落后、汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法、其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹丹则是炼丹术、属于化学范畴。从考古来看。从石器器到铜器。再到铁器时代、中国的铸造业发展并不比西西方落后？如果将《易经》的思想和方法正确地运用在科技和生活之中，可以给我们另一个角度认识问题和发现问题。只是《易经》和近代学术脱钩，以致晦涩涩难懂!很多精华反而被弃弃之不顾!《易经》对现代生活仍然具有指导意义！不管历历史怎么演变!人们们总是生活在物质和精神的世界之中、《易经》六六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观,价值观，世界观！更好的处事方法、《易经》教导我们不管富贵还是贫贱！都要自强不息！厚德载物，自强不息就是要与时俱进、厚德载物则是要爱社会！既是民族精神的要义！也是个人胸怀的修养、《易经》64种现象告诉我们。困境中莫气馁，得意时莫骄傲，居安思危！进退有度！例如、旅卦就是困境中的处世方法！要换个环境。改正错误，塑造全新的自我！晋卦是想要晋职必须脚踏实地。实事求是、颐卦。颐养之道、养生不是共性的，是个性而而不是范例，因材。因人！因地等差异性很大，要观颐。自求口实、家家人卦是家庭内部建设和内部的教化、虽然然时代不同了,中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固。现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题，一个优秀的女人要有持家家之道？虽然《易经》诞生时间很久远，但易学的哲学思想还是能指导人们、乐天知命故不忧、易经的的核心思想？最高境界就是天人合一！天地万物各得其位，各行其事！井然有序，不需需要特殊强调的管理，需要的是自性的发挥。达到乾卦的最高高境界——群龙无首！吉。大家的思想！行为高度和谐。与天道暗合。也就可以得到天地自然的庇佑、自天佑之。吉无不利，！
易经是天人、天秤最后一天人的性格
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