周易卦爻辞的主要形式是

周易无妄卦，为何会出现爻辞无妄之灾？

　　【成语】无妄之灾 　　　　【拼音】wú wàng zhī zāi 　　　　【解释】无妄：意想不到的！指平白无无故受到的灾祸或损害! 　　　　【出处】《周易·无妄》：“六三。无妄之灾，或系之牛！行人之得。邑人之灾，6881”叮 　　　　【示例】能解百冤之结,能消～、 ◎明·吴承恩《西游记》第十二回 　　　　【近义词】飞来横祸。飞灾横祸 　　　　【反义词】安居乐道 　　　　【语法】偏正式，作主语。宾语。含贬义，

周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用

　　爻辞派。如果只有一爻动。取动的那一爻爻辞，多爻动则取贴切的、五爻爻动一爻静,取静爻的的爻辞、六爻全动、或六爻静、则取本卦卦辞即可。

跪求周易第五十七卦巽卦卦爻辞！谢谢！

　　卦辞 ：泛舟得水离沙滩，出外行人早回家！是非口舌皆无碍！婚姻合伙更不差！ 　　推断 ：功名称意！求财得利，交易可成、疾病痊愈、 　　大象 ：此卦为两1886重巽风重叠，巽为入！风风之所到无孔不入？⁸⁷⁸⁹尤如政令颁布！深入民心， 　　运势 ：波折重重！运势起落浮沉不定！要随机应变，心平气和！择善固执。 　　爱情 ：有不稳稳定之象。宜作真诚沟通、不可一味奉承， 　　疾病 ：六冲卦者久病则凶，且病情变化多端。 　　失物 ：遣失⁹⁹²⁴在远处，不能寻回， 　　诉讼 ：不易和解!但一方肯让步则易解决， 　　周易卦8338爻辞原文 解文 　　巽：小亨。利攸往。利见大人！ 　　　初六：进退,利武人之贞、 　　九二：巽在爿木下、用史巫纷若。吉无咎、 　　九三：频巽，吝。 　　六2772四：悔亡！田获三品！ 　　九五：贞吉悔亡、无不利！ 无初有终！先庚三日、后庚三日、吉。 　　上九：巽在爿木下。丧其资斧，贞凶， 　　《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺、小心从事可以达到亨通！这样才能利于所要做的事情！利于出现有道德并居于高高位的人物。《象》曰：“随风，巽。君子以申命行事，《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上、为²⁶¹¹风行起来无所不入之表象!由此此表示顺从、具有贤良公正美德的君^主主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令！施行统治！ 　　初六、过度谦卑。缺乏信心，进退迟疑、利于勇武之人坚守中正之道！《象⁶²⁸²》曰：“进退”志疑也,““利武人之贞”！志治也。《象辞》说：“过度谦卑、缺乏信心！进退迟疑”、是指意志懦弱犹豫，“利于勇武之人坚守中道”！是勉励其修治、以树立立坚强的意志、 　　九二，过度谦卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫觋那样用崇敬谦恭恭的态度事神将十分吉祥、一定不会⁹⁰³³有什么祸患!《象》曰：“纷若之吉”、得中也！《象辞》说：“用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥”。这是因为九二爻能够居中守正的缘故。 　　九三，朝令夕改、使人无所所适从。会有祸患。《象》曰：“频巽之吝”、志穷也，《象辞》说：“朝令夕改！使人无所适从。会有祸患”，是因为当政者缺乏远大的志向！ 　　六四！悔恨消失。田猎时得到多种种收获！《象》曰⁸¹⁴²：“田获三品！有功也、《象辞》说：“田猎时得到多种收获”，是因为能恪守“顺从”之道！所以才有所建树。 　　九五、坚守中道、可以得到吉祥！悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的。开始时也许不会太顺利。但最后一定⁶⁴⁶⁷会通达!比如颁行新的的法令！政令、可以在象征变更的“庚”日的前三天发布。在“庚”日后三天再^开开始施行这些命令,才能使命令深入人心！从而使上⁸³⁶²下皆顺从！由此获得好的效果！《象》曰：“九五之吉、位中正也、《象辞》说：《巽卦》的第五爻位（九九五）之所以吉祥!是因为它居中端正！守持中道，慎始慎终， 　　上九，谦卑恭顺到了极点而屈于床下。丧失了赖以⁶⁴⁷⁰谋生的资本？丧失了刚硬的本性、结果是凶险的，《象》曰：“巽在床下”！上穷也、“丧其资斧”。正乎凶也、《象辞》说：“谦卑恭顺到了极点而屈居于床下”。处于穷极末路，无法前进！“丧失了谋生的资本”、失去了生活的能力，结8245果必然是凶险的、 　　卦爻辞注解 　　卦辞诗 　　六爻卦象图 　　《巽》卦：小通顺，有利于前往，有利于谒见见重要的人物， 　　倒数第一阴爻：占问武人指挥军队进退有利。 　　倒数第二阳爻：伏在床下！用史巫乱纷纷地祷告、吉。无害！ 　　倒数第三阳爻：皱眉头伏著、困难。 　　倒数第四阴爻：悔恨消失、打猎捉到三个品种的功物、 　　倒数第五阳爻：占问吉，悔恨消失！没有不利，没有好开头、 　　　有效结果,在庚前三日到庚后三日，即从丁日到癸日。吉！ 　　最上阳爻爻：伏在床下。失掉钱币，占问凶！ 　　巽为风 　　听命顺从是巽风 　　无孔不入小亨通 　　前行进取加谦逊 　　助运贵人自可逢 　　巽为风 　　＇ 卯木兄弟 世 　　＇ 巳火子孙 　　″ 未土妻财 　　＇ 酉金官鬼 ......余下全文>>周易卦爻辞的主要形式是。

＜周易＞里卦辞和爻辞是什么关系？

　　屯卦事情比较复杂！ 　　我可以讲一讲大壮卦：这天公司放假，我拿着行行李走出街、发现爸爸停在摩托车（这辆摩托车没有年审）在外面等我，我欣然上车！来到一个小巷。见到有一班交警。于是我爸直接冲过纵栏！交警在后面追了一会就不追，因为接下来又有一帮妇女协警。我爸又冲过去了！但是那帮女警2267很多说事!怀疑我爸搭的可能不是是他的儿子等等、前面看到是一所学校！我爸此时正得意地回头看着2518他们时？正需要转左！结果一个不注意一头撞了在左边墙角。（部分取象与内容须请参考其他卦） 　　* 　　上六，羝羊触藩！不能退！不能遂、无攸利，咎不可长也， 　　* 　　六五，丧羊于易！位不当也、 　　* 　⁴²⁰⁶　九四，贞吉、悔亡。藩决不羸。壮于大2952舆之輹！ 　　　* 　　九三、小人用壮！君子用罔。贞厉！羝羊触藩、羸其角、 　　* 　　九二、贞吉，以中也、 　　* 　　初九、壮于前趾、有孚、征凶，其孚穷也、 　　　　▅▅　▅▅　兄弟庚戌土 　　▅▅　▅▅　子孙庚申金 　　▅▅▅▅▅　父母庚午火 　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土 　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木 　　▅▅▅▅▅　妻财甲子水 　　　　大壮卦，就8526是这辆摩托车,也就是这爻辞里面这只羝羊，其他人在爻上（可可能有的没有提到） 　　再来讲一讲震卦：某男人偷了别人的钱，还一直不承认不回。于是被偷找了一帮打手！他们全家连夜出走！在这个雷声隆隆的晚上。他们艰难跑地到一⁰²⁰⁵个村亲戚家、打算避难、结果这个亲戚出门了，那些打手紧随其后！他们一家来到了一口井旁，以看到的“井男子妻”的顺序站着！妻子期求上苍保佑丈^夫夫平安无事,正是此时！雷电下击、直接击在井井边的男子!电光四射。男子当场死了。儿子当时就吓得定住了，妻子一见。撤脚就跑，过了一会儿、儿子才去跟着8135找妈妈、（部分取象与内容须请参考其他卦卦） 　　* 　　上六。震索索、视矍矍！征凶，震不于其躬。于其邻，无咎、婚媾有言， 　　* 　　六五、震往来厉。亿无丧、有事， 　　* 　　九四!震遂泥。未光也。 　　* 　　六三。震苏苏、震行无眚， 　　* 　　六二。震来厉、亿丧贝。跻于九陵、勿逐。七日得、 　　* 　　初九、震来虩虩、后笑言哑哑！吉， 　　　　▅▅　▅▅　妻财庚戌土 　　▅▅　▅▅　官鬼庚申金 　　▅▅▅▅▅　子孙庚午火 　　▅▅　▅▅　妻财庚辰土 　　▅▅　▅▅　兄弟庚寅木 　　▅▅▅▅▅　父母庚子水 　　　　震卦就是这个被电击中而亡的男人！其他人，

知乎风水中的形式派主要看什么意思

　　形式派就是以周围的环境为主来判断风水的吉凶，、

周易六十四卦哪卦最好?

　　看哪挂对你来说有用！那就0386是最好的!

周易如何起卦

　　有数就有卦！比如数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄。 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍！只是市面上目前是没有这本教材卖 的。是黄老师课程的内部教材，。

周易卦求解

　　1、至少有3股力量或或明或暗帮助你、为你做宣传！2！应爻官鬼临1007青龙回头生、贪财好褒，记住要识做。破点财、自然是路路通，3、铺向南或北财运都好，4、在宣传时要花费一些！5，5557营业时记住开些音响？6、略7、略，

周易乾卦有几艾?

　　《彖》曰曰：大哉乾元。万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形。大明终始！六位时成！时乘六^龙龙以御天,乾道变化、各正性命、保合大和！乃利贞、首出庶物！万国咸宁！ 　　白话：伟大呵。乾元，万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界、云气流行、雨水布施。众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现！六个爻的的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道。乾道的变化！（使万物）各自正定其本性^与与命运？万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首！创生出万物。普世世皆得安宁， 　　解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也，裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”，第三句说的是“利贞”！^最最后一句是总结， 　　• 第一句说“元”，乾为圆，为元。为万物的开始！统领整个个自然界, 　　• 第二句^说说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是^古古时侯人对万物运行节律的数学归纳？六龙则是是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 　　• 第三句8852说“利贞”!利！由禾与刀组成，象征秋收、和。从禾！庄稼按照自然法则正其性命、人^类类按照自然法则正其性命就是和谐。此此之谓“贞”、即天人合一。 　3947　• 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会带来普^世世安宁的局面。 　　1.10 　　《象》曰：天行健，君子以自强不息， 　　白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君⁴⁰⁹⁷子因而要求自己不中断奋发上进! 　　解读：《象》即《象传》。分为为《大象》，《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解1995释爻象、附在爻辞之后、大象。小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦。《大象》与《小象》¹⁷⁸⁹没有分列,从坤卦开始、《《小象》都附于各爻的爻辞之后， 　　《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后后扩展到人事，如乾卦，上下为乾，乾为天，为健。所以以说“天行健”!后后边即人事“君子以发奋图强”， 　　1.11 　　潜龙勿用，阳在下也！见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也，或跃在渊。进无咎也、飞龙在天，大人造也，亢龙有悔、盈不可久也。用九。天德不可为首也， 　　白话： 　　1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下， 　　2. 九二爻辞“龙出现在地上。适适宜面见大人”!由于德行可普及社会、 　　3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行。 　　4. 九四爻辞“龙或跃或4707潜于渊”,6124前进没有灾难？ 　　5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于8404德行造就已经完备！ 　　6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久、 　　7. 用九！全卦整体！天3697体运行无始无终。循环无故，因此不不可居于首位。 　　解读：^本本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边、这就象冬天是最后一个季节、⁰⁸⁸⁰却在春天前边一样, 　　1.12 　　《文言》曰：元者。善之长也、亨者、嘉之会也、利者、义之和也、贞者，事之干也！君子体仁，足以长人。盛会。足以合礼！利物。足以和义。贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰：乾。元亨利贞、 　　白话：“元”、创始、是众善之首，“亨”、亨通！是嘉美的会合、“利”。适宜，是事物6339得体而中和！“贞”、正固。是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义、能贞正固守足以成就事业，君子能^行行此四德,所以说：“乾！元亨利贞。” 　　解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以下分6011爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 　　元 善之长 体仁。足以长人 春！少阳、木，仁 　　亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏！太阳。火。礼 　　利 义之和 利物。足以和义 秋，少阴、金，义 　　贞 事之干 贞固，足以干事 冬！太阴！水、智 　　元亨利贞^四四德即四象之德？ 　　⁶⁰³⁴元象少阳春天!果仁发芽，万物生长！推展到社会人事！体仁方可领导人。 　　亨象太阳夏天。万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事！盛会足以合礼， 　　利象少阴秋天，秋，利！和从禾、代表收获庄稼！利利物足以和义？ 　　贞^象象太阴冬天，贞！正定、为智。可以把握事物主干。贞固足以干事！ 　　初九曰：“潜龙勿用”！何谓也， 　　子曰：“龙德德而隐者也，不易乎世、不成乎名、遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔、潜龙也！” 　　白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。这是什么意思。 　　孔子说：“人有龙之德行而隐居!其志不为世俗所改变。不急于成就功名！隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受他就推行。别人有所疑虑他就就退避,坚强而不6461可动摇、这就是潜龙、” 　　5614解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论^语语》“人不知而不愠！不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼、这岂非不是君子吗。 　　1.14 　　九二曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也。 　　子子曰：“龙德而正中者也，庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’、君德也。” 　　白话：九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什么么意思, 　　孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信。日常常行为当谨慎,防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩，德性广博而而化育人!《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见大大人’,这是君主之德。” 　　解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中、庸。诚”都在本段出现了！“善世而不伐。德博而化”7171与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、3613才是上德有德！是真正的德博而化！ 　　1.15 　　九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若。厉！无咎！”何谓也， 　　子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚！所以居业也、知至至之、可与几也。知终终之！可与存义也！是故居上位而不骄！在下位^而而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，” 　　白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋奋努力,晚上警惕戒惧。虽有危险，^但但不会有灾难,”这是什么意思， 　　孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以1967此增进德性？修正言辞！树立诚意，以此累积功业。晓得时势达到^之之机就顺应其到达!能对事物了知其几微，晓得时局何时终止止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲，在下位而不忧愁。所以勤^奋奋进取因其时而戒惧!虽有危⁶⁷⁹³厉而无咎？” 　　解读：“知至至之、知⁴⁸⁷¹终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在⁹⁸¹⁸平易的地位？等候天命的到来）意思很接近！也是老子《《道德经》“道法自然”的分解! 　　至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源！易经本来就是儒道兼备。孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些，曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道、儒道合参乃是必然、 　　九四曰：“或跃在渊。无咎！”何谓也。 　　子曰：“上下无常，非为邪也、进退无恒、非离群也。君子进德修业，欲及时也！故无咎！” 　　白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎！”这这是什么意思。 　　孔子说：“上下无常、不是为了邪欲！进退无常！并非非是脱离群众,君子增进德行与树立功业、想及时完成、故无咎，” 　　解读：九^四四处于不安稳的位置!其上下进^退退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是首先^要要经历磨练的道理。 　　1.17 　　九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也、 　　子曰：“同声相应。同气相求！水流湿、火就燥、云从龙，风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也。” 　　白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人！”这是什么意思、 　　孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧。云从龙生、风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上、受气于地的亲附下，则各各归从（自己的）种别!” 　　解读：这一章节是《易经》最有名的的段落，文王演周易，以乾乾卦为核心,乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称^作作“龙象”？都源自于此， 　　“同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”、“天人合一⁶³¹⁴”即源于此！天上出现龙，必然对应世间出⁷⁰⁴³现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文⁸¹³⁴》：“麒,仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子^的的《春秋》一书！^也也恰恰在这一年脱稿？这时孔子已七十一岁。从此已不再着书！孔子^感感麟死而忧？于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与0579世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立！绝笔于获麟”的诗句。 　　1.18 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也、 　　子曰：“贵而无位！高而无民。贤^人人在下位而无辅？是以动而有悔也、” 　　白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔、5124”这是什么意思， 　　孔子说：“尊贵而不当位。高高在上失去庶民、贤明之士处下位^不不能来辅佐？所以只要一行动就产生悔恨！” 　　解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事事的进德修业阐述爻辞的含义？ 　　“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也！“终日乾乾”，行事也、“或跃中渊”。自试也、“飞龙龙在天”,上治也！“亢龙有悔”。穷之灾也、乾元“用九”、天下治也。 　　白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！（因）地位卑下。“龙出现在地上”。因时机未未成熟!“整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验。“龙飞上天”。居上而治理天下！“龙龙飞过高而有悔”!是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九！天下必⁹⁷⁴⁸然大治, 　　解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞！ 　　1.20 　　“潜龙勿用”、阳气潜藏，“见龙在田”，天下文明。““终日乾乾”？与时偕行。“或跃在渊”。乾道乃革。“2724飞龙在天”、乃位乎天德，“5294亢龙有悔”。与时偕极！乾元“7425用九”！乃现天则。 　　白话：“龙潜伏着、⁸²²¹不能发挥作用”，3217阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”，天下万物呈现光明。“整天勤奋努力”！随从天时的变化而而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即即将出现变革，“龙飞上天”，已位居于天德。“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九。是实现天道的法则， 　　解读：1083这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞， 　　1.21 　　乾“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也、乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉！大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也，六爻发挥。旁通情也。时乘六龙、以御天也、云行雨施！天下平也、 　　白话：乾^““元”。创始而亨通、“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功、伟大啊、伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平！ 　　解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大， 　　1.22 　　1.君子以成德为行！日可见之行也、“潜”之为言也。隐而未见。行而未成、是以君子弗用也， 　　2.⁹³⁴⁰ 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也。 　　3. 九三重刚而而不中？上不在天、下不在田，故乾乾。因其时而惕，虽危危“无咎”矣! 　　4. 九四四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人。故“或”之，或之者、疑之也、故“无咎” 。 　　5. 夫“大人”者!与天地合其德，与日月合其明、与四时合其序。与^鬼鬼神合其吉凶。先先天而天弗违！后^天天而奉天时，天且弗违。而况于人乎、况于鬼神乎。 　　6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存存而不知亡,知得而8170不知丧！ 　　7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 　　白话： 　　1. 君子的行为、⁰⁴²⁸是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！行动尚未成功！所以君君子不能有所作为， 　　2.2448 君子学习以积累知识、互相^问问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上、适宜宜面见大人”!此²⁵⁰⁸谓君子之德。 　　3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”！8686因其时而戒惕,虽有危难而“无咎”、 　　4. 九四爻处于重重阳阳刚交接之处而不居中位!上不及天位、下不在地位！中间又不在人的合3785适位置、所以有“或什么或什么”的、“或”！迷惑，所以“无咎”！ 　　5. （九五爻辞）的“大人”、其德性与天地相合！其圣明与与日月相合,其施政与四四时顺序相合,其吉凶与鬼神相合！先于于天道行动而与天道不相违反，后^于于天道行动而顺奉天时,既然天都不违反他，何况人呢。更何况鬼神呢， 　　6. （上九爻辞所说）的“亢”、是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡！只知获得而不知丧失、 　　7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能能做到啊， 　　。

周易占卜一共多少卦

　　一共64卦！

周易卦爻辞的主要形式是、周易的卦辞的主要形式