周易乾卦爻辞
<<周易>>中每卦爻辞作何用?
教你一个简算法~! 比如所取两数为 9 11~! 9/8=1..1 11/8=1..3 算第一个余数为1 第二个余数为3 那么根据八卦排序可得: 乾上离下 即天火同人 根据卦辞可知: 同人：同人于野，亨、利涉大川。利君子贞。 彖曰：同人，柔得位得中。而应乎乾、曰同人，同人曰，同人于野！亨、利涉大川！乾 行也、文明以健。中正而应！君子正也、唯君子为能通天下之志， 象曰：天与火！同人，君子以类族辨物。 初九：同人于门，无咎。象曰：出门同人，又 谁咎也， 六二：同人于宗、吝。象曰：同人于宗。吝道也、 九三：伏伏戎于莽、升其高陵、三岁不兴。象曰：伏戎于莽。敌刚也，三岁不兴。安行 也， 九四：乘其墉，弗克攻！吉。象曰：：乘其墉！义弗克也、其吉、则困而反则也！ 九五：同人！先号啕而后笑！大师克相遇。象象曰：同人之先。以中直也！大师相遇、言 相克也。 上九：同人于郊、无悔。象曰：4211同人于郊？志未得也、 然后用9+11/6=20/6=3...2 余数为2~!那么就是六二：同人于宗，吝、象曰：同人于宗、吝道也， 如果余数为3~!那么就是九三：伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！2095象曰：伏戎于莽！敌刚也，三岁不兴！安行 也、 六和九的区别只不过是本卦中所取爻是是阴爻还是阳爻~!,
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天。云行雨施，品物流形、大明终始！六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命！保合大和、乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵！乾元，万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形，太阳的光明明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六条龙驾御天道！乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和和谐状态,达到了适宜和贞固、乾卦为首。创生出万物、普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一。是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也！裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞辞“元亨利贞”的，第一句说的4753是“元”，第二二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最后一句是总结， • 第一句说“元”、乾为圆。为元。为万物的开始，统领整个自然界！ • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳，六龙龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”、利、由禾与刀组成、象征秋收、和。从禾，庄稼按照自然然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安1610宁的局面! 1.10 《象》曰：天行健！君子子以自强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已？君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》，分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象。附在《《彖传》之后!《小象》解释爻象，附在爻辞辞之后。大象！小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦！《大象》与《小象》没有分列。从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到到人事。如乾卦、上下为乾。乾为天。为健！所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”、 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田。德施普也，终日乾乾，反复道也、或跃在渊。进无咎也，飞龙在天，大人造也，亢龙有悔，盈不可久也。用九！天德德不可为首也？ 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着。不能能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见9605大人”。由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行。 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“8442龙飞到极高处,则有后悔”。由于满盈不能长久！ 7. 用九！全卦整体！天体运行无始无终，循环无故、因此不可居于首位， 解读：本7771段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排排在最后、说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天9564前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者。嘉之会也！利者！义之和也、贞者。事之干也，君子体仁，足以长人、盛会，足以合礼、利物。足以和义、贞固！足以干事。君子子行此四德者,故曰：乾！元亨利贞！ 白话：“元”，创始、是众善之首！“亨”、亨通，是嘉美的会合！“利”！适宜！是事物得体而中和，“贞”、正固，是事物的主干！君子实践仁德。足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德、所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》第一节、解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春。少阳、木！仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏、太阳。火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋、少阴！金！义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴。水，智 元亨利贞四德即四象之德？ 元象少阳阳春天,果仁发芽！万物生长。推展到社会人事，体仁方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事！盛9594会足以合礼、 利象少阴秋天、秋！利、和从禾，代表收获庄稼。利物物足以和义， 贞象太阴冬天！贞！正定！为智、可以把握事物主干！贞固足以干事！ 初九曰曰：“潜龙勿用”！何谓也， 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世。不成乎名、遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔。潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”。4706这是什么意思。 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志志不为世俗所改变！8853不急于成就功名？隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无无烦闷,别人乐于接受他就推行。别人有所所疑虑他就退避？坚强而不1304可动摇。这就是潜龙，” 解读3714：本文以孔子师生问答的方式,进一步说明乾卦8085各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼，这这岂非不是君子吗？ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也、” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上、适宜面见大人、”这是什什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信，日常行为为当谨慎!防止邪恶而保持真诚！造福6761社会但不自诩！德性广博而化育人。《周易》说：‘龙8314出现在地上、适适宜面见大人’。这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中。庸。诚”都在本段出现了、“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“0971上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行，才是上德有德！是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉！无咎，”何谓也、 2947 子曰：“君子进德修业!忠信所以进德也。修辞立其诚、所以居业也，知至至之，可与几也！知终终之！可与存义也！是故故居上位而不骄！在下位而不忧！故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧，虽有危险、但不会有灾难！”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进进德行与树立功业。做做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞，树立诚意。以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达、能对事物了知其几微。晓得时局何何时终止就顺应其终止,能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲、在下位而不不忧愁,所以6300勤奋进取因其时而戒惧、虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之、知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该该做的事）？“君子居居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位？等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”2372的分解。 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备。孔子学学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔孔子在经历了大半生推广儒家思想!恢复周礼失败败以后,需要在思想境境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊，无咎！”何谓也、 子曰：“上下无常、非为邪也。进退无恒！非离群也，君子进德修业！欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎！”这是是什么意思, 孔子说：“5826上下无常、不是为为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业，想及时完成，故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置。其上下进退是在在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任6164何成功的背后都是首先要经历磨练的道理, 1.17 九五曰：“飞龙在天、利见大人！”何谓也， 子曰：“同同声相应？同气相求，水流湿、火就燥、云从龙。风从虎，圣人作而万万物睹！本乎乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从从其类也,” 白话：九五爻爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人。”这是是什么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应！相相同的气息相互追求，水往湿处流。火往干处烧，云从龙生，风由虎出！圣人兴起而万物瞩目、受气于天的亲附上、受气于地的亲附下。则各归从（自自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易！以乾乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称作“龙象”。都源自于此、 “同声相应？同气相求”是古时侯人熟悉悉自然与社会的最基本公理!“天人相相应”，“天人合一”即源源于此，天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅1955次于龙！《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰4615恰在这一年脱稿,这时孔子已七十一岁、2248从此已不再着书！孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后。获获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝笔于获麟”4481的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅。是是以动而有悔也？” 白话：上九爻辞说““龙飞过高有悔！”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而而不当位，高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ 3635“潜龙勿用”！下也、“见龙在田”。时舍也、“终日乾乾”！行事也、“或跃中渊”！自试也！“飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也、乾元“用九”！天下治也。 白话：“龙潜伏着、不不能发挥作用”、（因）地位卑下！“龙龙出现在地上”？因时机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上上天”,居上上而治理天下,“龙飞过高而有悔”！是由穷极而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治、 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明、“终日乾乾”。与时偕行！“或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有悔”、与时偕极！7135乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜潜藏于地下,“龙出现现在地上”、天下万物呈现光明！“整天勤勤奋努力”，随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜潜于渊”,乾之道即将出现变革，“龙飞上天”。1061已位居于天德!“龙飞过高而有悔”！随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九！是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解8463说爻辞, 1.21 乾“元”者！始而亨者也，“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下！不言所利！大矣哉！大哉乾乎、刚健中正，纯粹精也、六爻发挥、旁通情也、时乘六龙、以御天也。云行雨施、天下平也， 白话：乾“元”,创始而亨通！“利贞”！是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适适宜造福天下！却不言3188利物之功！伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用。普遍通达于天之性情，就像像乘着六条龙？驾御天道、云气流行。雨水布施，天下和平。 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍。歌颂9200天道的伟大, 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也，隐而未见，行而未成！是以君5759子弗用也, 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之、仁以行之。《易》曰：“见龙在田、利见大人。”君德也、 3. 九三重刚而不中、上不在天。下不在田！故乾乾。因其时而惕。虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田！中不在人！故“或”之。或之者、疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地合其德！与7735日月合其明，与四时时合其序？与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时！天且弗违，而况于人乎、况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也、知知进而不知退！知存9224而不知亡。知得而不知丧， 7. 其其唯圣人乎、知进退存亡而7167不失其正者！其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的，表现在日常的行动中！（初九）所说的的“潜”!是隐藏而未显现，行动尚未成功、所以君子不能有所作为。 2. 1838君子学习以积累知识、互相相问难以是非分明、宽宏大量与7110人相处？以仁爱之之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜面见大人”！此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位。所以5893“终日勤奋”。因2833其时而戒惕，虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位，下不在地位，中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与与天道不相违反。后后于天道行动而顺奉天时，既5409然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”，是说只知前进而不知后退。只知生存存而不知灭亡！只知知获得而不知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进退存4593亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊， 、
《周易》的卦爻和卦爻辞有什么作用？
简单卜卦就看动爻的爻辞和卦辞、就是5460看个大概！要看清一个卦没有几年的钻研是不行的、！
易经中乾六卦为什么是纯阳卦
只有乾是纯阳 六个阳爻周易乾乾卦爻辞？
周易风水3：八卦 乾卦代表什么含义？
八卦。是周易的核心要素。是伏羲老祖研研究出来传给华夏民族后代的宝贵财富,那么。八卦都代表什么含义呢、八卦第一卦是乾卦，乾卦的意思包含万象......， ----- 诸葛长青乾 有利方位：西北。西。东北。西南方！忌南方！次北方， 所喜颜色：黄。白色。忌红色，次黑色、 有利时间：庚辛申西、戊已辰戌丑未年月日时。忌时间：丙丁已午年月日时。次壬癸癸亥子年月日时，卦象为三阳爻、纯阳之卦！。其数一，五行属金。居西北方，色白， 《周易》说6032卦传中言：“乾为天!为圆、为君、为父。为玉、为金！为寒，为冰。为大赤，为0894良马……为木果！” 乾卦三阳爻，纯阳刚健！故为天！大体圆运动动不息，故为圆！天生万物、如君王管理万民！如父亲主管管一家一样？故为君，为父！纯阳爻刚强坚固之象、所以象金。象玉、象冰。阳盛则色色极红！故为火红，大赤色！刚健为马，树上的的果实圆形，故为木果，由此可知，凡是积极的、向上的，刚健有力的、权威的。圆形的！男性长辈！珍贵的、富有的！寒冷的，坚硬易碎的，在上的等等事物都归于乾卦。因此乾卦还有如下象意：老成。激烈，活动。迈进！决断，威严，功勋、统一。统帅，遮政，老！久德。行人，扩大！发光！任性、惩罚。愤怒！侵略、制裁、强制、冷酷！过份，轻视，压抑！灾害，专横、专利！独善，独霸！死丧等， 人物：代代表上层人物。有领导地位的人，起决定作用的人！有权的人，富有者！当官的人。神！君王！圣人。君子！祖父、父亲、家长。军警、执法者！经济工作者。管钱的人、厂长经理。书记。一把手，名人！专家、若是过于傲慢专横不讲理者为恶人！而过于自谦者，则为乞丐，下人！ 性格：刚健武勇。果决、重义气，动而少静！威严！昭明豁达，自尊，正直！勤勉。骄傲，霸道， 人体：头。首！胸部。大肠，肺、右足，右下腹、精液，男性生殖器！身体健壮！体寒骨5842瘦之人。 疾病病：头面之疾！筋骨疾、肺疾、骨病。寒症、硬性疾病！老病。急性病。变化异常之病。结肠病！便塞壅结， 天象：太阳、晴。冰！雹，寒、凉， 物象：金。玉！珠宝、玛瑙！宝物玉器！高档用品。钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物，神物！首饰。高级车辆！火车、飞机，水果瓜、珍珠！帽子！机器。实心金属制品，圆形物体，辛辣之物、 动物：龙！马，天鹅。狮。象， 场0415所：建筑物？皇宫、京城。都市。博物馆，寺院、名胜、古迹！政府机构。大会堂、广场，车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼！。
乾卦和爱情的关系
意思是 出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九, 潜龙勿用.这个象隐6340喻事物在发展之初, 虽然有发展的势头,但是比较弱小, 所以应该小心谨慎,不可轻动.！
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣。上巽下坎、 互卦：27山雷颐。 初9898六：变卦为61风泽中孚! 九二：变卦为20风地观！ 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼！ 九五：变卦为04山水蒙。 上九：变卦为29坎为水、 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦、风水涣。上巽下坎、 涣：亨、王假有庙、利涉大川，利贞！ 〖释〗 巽上坎下！卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而8086后散之!故受之以涣、涣者，离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散的意思， “涣”是冰融解破裂！离散的意思，“假”是至。这一卦、下卦“坎”是水！上卦“巽”是风！风吹水上、形成水波离离散的现象！所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。 “九九二”刚爻得中、“六三”与“六四”。两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下离散时！君王应以至诚、到宗庙祈祷，获得神的保佑！使人民看到君王的的诚意。因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般，有利利于冒险犯难,所以也有挽救涣散的含意、又，上卦“巽”是木、下下卦“坎”是水,木舟在水上行。也像是是有利于渡河？但必须0483坚正道。 涣。亨、王假有庙，利涉大川、利贞！ 〖〖释〗 涣卦亨通？5475君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻，利于正固、 彖曰：涣亨、刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙！王乃在中也。利涉大川，乘木有功也， 〖释〗 涣卦亨通。刚爻爻下来而不穷困,柔爻得到适当的位置与上面的刚1757爻和同。君王来到宗庙，是君王王在中位。有利于涉涉过大川险阻！是乘著著木舟有济渡之功、 象曰：风行水上！涣，先王以享于帝。立庙！ 〖释〗 春风吹行到水面上。这就是涣卦。先王从中得得到启示！享祭天帝。设立宗庙！ 1234 初六：用拯马壮。吉， 象曰：初六之吉、顺也！ 〖释〗 “初六”正当涣散的开始，迹象还不严重！用健壮的马追赶。就可以拯救、转为吉祥，而且“初六9690”柔弱,没有5038拯救涣散的力量!必须得到壮马才行，壮马指阳刚的“九二”！所以“象传”说：“初六”所以吉祥。是顺从“九二”的缘故！ 这一爻、说说明拯救涣散。应在开始时就用积极的手段。 九二：涣奔其机,悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也。 〖释〗 “机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐！所以用几！“九二”阳爻阴位不正。应当有后悔！不过。“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位、就像坐下来依靠在矮桌上、得以安定、使预料中的后后悔消除， “象传”说：在涣散的时刻，人2789人都期望得到安全的场所，能够安定！“九二”达成这一愿望、 这一爻。说明挽救涣散、须先求安定。 六三：2122涣其躬!无悔， 象曰：涣其躬！志在外也， 〖释〗 “躬7475”是自身,在此处是利已心的意思。“六三”阴柔，不中不正。本来有自私自利的性格。可是。因为在刚位、能够克制私心、使私欲涣散、积极极有所作为、因而使后悔消失，“象传”说：因为“六三”的志向！是是在救济本身以外的人！ 由此以下的四爻？都是说要将什么涣散，以救济时弊！ 这一爻，说明拯救涣散！要先4151除去私心, 六四：涣其群，元吉。涣有丘！匪夷所思。 象曰：涣其群！元吉﹔光光大也, 〖释〗 “夷”是平、平常人的意思、“六四”阴爻阴位得正，上方与与“九五”的君王接近!相当于担担当拯救涣散的重任的人！“六四”在下卦无应！象象徵没有私党!亦即。解散自私的党派以奉公、当然大吉大利。自私的的党派解散，促成大团结、1371群众聚结得像山丘!这是平常人难以想像的壮举！“象传”说：这种灭私为公的行为、是非9186常光明正大的， 这一爻。说明3137挽救涣散！应消除派系、促成大团结、 九五：涣汗其大号！涣王居。无咎！ 象曰：王居无咎。正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余余下全文>>。
周易，解卦用本卦还是变卦
体用都要涉及、六爻中有很多“回头克”“回头生”禒格局，就是变卦的变1486爻对本卦的影响!解挂不能但看一面、要多方辩证。、
乾卦六爻涵圣德打一生肖
意思是4911龙但是这是骗人的你中奖又说这又说那没有中奖又说这又说那，
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了， 八卦指的是三爻卦（在周易原文中只说了六爻卦！这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳、老阴则变少阳 老阳则变少阴，也就是老阴和老阳表示动爻、少阴和少阳则表示静爻、老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到。当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六六静卦,只用69表示阴和阳 在六十十四卦中,每一个卦有六个爻。阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳、而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成,如果我把变卦加上去，比如乾6510为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦，这个时候可以看到乾为天卦的初爻！二爻！三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻，所以以这三个阳爻就是老阳、而乾乾为天卦的四五上爻不动？因为那三个阳爻为少阴、！其他同理，
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