周易十一泰卦

《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下为什么不是乾上坤下？？

　　　天在下地在上。天本性往上、地本性往下则天地交合合君子当道。是为泰！　　天本在上、地本在下！天地不交合则小人当道是为否！　　它们彼此为“综卦”，表⁶³⁹⁷明泰极而否？否极泰来、互为因果，　　《易经》第十一卦泰天地泰坤上乾下　　泰：小往大来。吉亨、　　彖曰曰：泰？小往大来，吉亨，则是天地交，而万物通也。上下交。而其志　　同也！内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也！　　象曰：天地交泰！后以财（裁）成天地之道！辅相天地之宜，以左右民。　　初九：拔茅茹。以其夤！征吉。 3078　　象曰：拔茅征吉!志在外也！　　九二：：包荒、用冯河。不遐遗！朋亡，得尚于中行！　　象9957曰：包荒,得尚于中行，以光大也！　　九三：无平不陂、无往不复！艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福、　　象曰：无往不复、天地际也。　　六四：翩翩不富。以其邻！不戒以孚。　　象曰：翩翩不富。皆失实也、不戒以孚，中心愿也。　　六五：帝乙乙归妹!以祉元吉、　　象曰：以祉元吉，中以行愿也！　　上六：城复于隍！勿用师，自邑告命。贞吝、　　象曰：城复于隍、其命乱也！　　《否卦》的卦象为坤下乾上。为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象！这与《泰卦》意义正好相反、说明在国泰民安的年代不能因为亨通1421而忘记城墙倾倒之教训，在否卦里。当处在闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心！与小人之辈同5356流合污。历史总在发展。物极必反、否极泰来。“冬天已经过去，春天还会远吗。”坚持最后的努力、胜利就在眼前。　　易经书名中的易^字字本身是变化的意思，泰卦中中乾下坤上意指天地交合。相互转化。天天地万物方能生长繁荣，否卦为乾上坤下。天在上。地在下、天地、阴阳无从交合，不利于万物生长、故整整部易经就体现在一个变字上、、

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求高人解卦：《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下

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周易第27卦

　　第二十七卦：《颐卦》　　8361　　颐：贞吉!观颐。自求口实！　　　　【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能能获得吉祥,通过观察能够体现颐养的具体实例、以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道！获得吉祥！　　　　《象》曰：山下有雷。俯子以慎言语，节饮食。　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震0597（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象。引申为咀嚼食物时上颚静止。下颚活动的状态。因而象征颐养、颐养养必须坚守正道!所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德！节制饮食以养育健康的身体。　　　⁷⁹⁷⁰　初九？舍尔灵龟！观我朵颐。凶、　　　　【白话】初九、舍弃你如同神龟般的聪明智慧。痴呆地看着我鼓动腮帮子进食！结果2687必然导致凶险？　　　　《象》曰：“观我我朵颐”，亦不足贵也！　　　　【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”！是说初九爻虽重重视保养身体、但由9804于不能坚守正道、并不^值值得推崇、　　　　　六二,颠颐。拂经、于丘颐、征凶，　　　　【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的、向高丘处的乞食、则前进的途中必然遭遇遇凶险，　　　　《象》曰：六二“征凶”，行失类也！　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”。5553是因为前进的途中没有相应的同类，　　　　六三。拂颐。贞凶，十年勿用、无攸利。　　　　【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲！结果必然遭遇凶险，在十年年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育!没有一点好处，　　　　《象》曰：“十年勿用”、道大悖也。　　　　【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”、是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法！　　　　六四、颠颐。吉。虎视眈眈！其欲逐逐，无咎、　　　　【白话】六四！反1560过来向下属乞求食物以获取奉养！可以获得吉祥，因为这就像1137老虎要扑食那样！虎视眈眈、专心致志、孜孜以求、则必然能够达到目的，当然也没6219有什灾祸! 　　　　《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也！　　　　【白话】《象辞》说：“反过来向下属0254乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上。与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民、这也就是说、它能够向^下下普遍地施舍光明恩德，　　　　　六五，拂经、居贞吉。不可涉大川！　　　　【白话】六五。违背颐养养的正道、但是却能够安然8215地居于尊位，所以结果吉祥！只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。　　　　《象》^曰曰：“居贞之吉”。顺以从上也，　　　　　【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之⁶⁹²¹美的贤者，　　　　　上九,由颐。厉吉！利涉大川。　　　　【白话】上九、天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，肩负如此重任，必须谨防危险。有所戒惧才能获得吉祥！这样也才能排除万难、就^像像顺利涉过大河一样！　　　　《象》曰：“由颐厉吉”。大有庆也、　　　　【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠靠他的养育而得以安居乐业、必须谨防危险、有所戒惧才能获得吉祥”！是说养育天下百姓！因而能能得到天下的信任和爱戴！达到普天同庆、　　　　参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>！

周易金钱卦方法以及解卦方法

　　取三个相相同硬币？先把硬币当在手心双手按住默想要测之事、　　然后充分晃动！就像掷骰子那样！扔在平整的地方。　　记住出现背面菊花的的个数!然后再摇五次、　　依次记下出现的背面个数。后面摇的⁸⁰⁹¹时候要精力集中不必再默想, 　　依次记录出现几个背面.总共加起来摇六次记录比如： 123021 　　　　解卦就比较难了。一时半会你也学学不会、如果需要解卦。可以加我、

《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下为什么不是干上坤下？？

天在下地在上。天本性往上！地本性往下则天地交合君子当道、是为泰！天本在上！地本在下。天地不交合则小人当道是为否。它们彼此为“综卦”、表明泰泰极而否,否极泰来，互为因果、《易经》第十一卦泰天地泰坤上干下泰：小往大来，吉亨！彖曰：泰，小往大来！吉亨！则是天地交，而万物通也。上下交、而其志同也！内阳而外阴，内健而外顺。内君子而外小人。君子道长、小人道消也，象曰：天地交泰，后以⁹⁰²⁸财（裁）成天地之道。^辅辅相天地之宜,以左右民，初九：拔茅茹！以其夤。征吉。象3045曰：拔茅征吉？志在外也。九二：包荒，用冯河！不遐遗、朋亡！得尚于中行。象曰：包荒！得尚于中行、以光大也。九三：无平不陂、无往不复，艰贞无咎！勿恤其孚，于食有福、象曰：无往不复，天地际也！六四：翩9428翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富！皆失实也！不戒以孚！中心愿也。六五：帝乙乙归妹。以祉元吉！象曰：以祉元吉。中以行愿也。上六：城复于隍！勿用师。自邑告命。贞吝。象曰：城复于隍、其命乱也。《否卦》的卦象为坤下干上。为天在上地在下！空间受阻闭塞之表象、这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能因为亨通通而忘记城墙倾倒之教训，在否卦里、当处在闭闭塞黑暗的年代不能因为丧失信心!与小人之辈同流合污！历史总在发展。物极必反、否极泰来。“冬天已经过去，春天还会远吗、”坚持最后的努力。胜利就就在眼前，易经书名中的的易字本身是变化的意思！泰卦中干下坤上上意指天地交合!相互转化。天地万物物方能生长繁荣，否卦为干上坤下！天在上！地在下、天地。阴阳无从交合！不利于万物生长。故整部易经就体现在一个变字上，，

如何用《周易》演卦？

　　教你种简单的吧。三枚同样7546的硬币。想着想测的事！在手中摇摇几次抛出？一共这样六次就得出六个爻！即一卦、第一次的为初爻！在最下面，最后一^次次为上爻在最上面、2背为\\少阴。一背为少阳\ ，3个背为叉老阴、3个正为老阳。叉和圈为为变爻就是变成其他的爻、老阴变阳、老阳变阴。然后得出另一卦。即变卦，也可能没有变卦，然后你看书解释就行了，。

周易中的“履而泰，然后安”是什么意思？

　　亨通！泰平！序卦传云：履而泰、然后安！故受之以泰、泰者通也”，泰为消消息卦的正月卦、相当於天地交泰万物亨通的安泰时期、“天地交泰之卦、小往大来之之象”、、

周易占卜的断卦

　⁴⁶⁴⁵　当得到卦象后,我们们就需要断卦、也就是解卦。其实这才是重点所在，光光只得到卦象！而不懂解卦。那所得之卦！就毫无意义！但解卦有相当难度。非阅历深厚，睿智通达之之人所不能、就我个人粗浅理解、^结结合《易传》!《周易》的断卦更像是一种客观的推理，当然仁者见仁、关于断卦的更多内容可以去看刘大钧先生谈易象的视频。那里面也有占卜法的介绍！以及台湾曾仕强，傅佩荣教授的《易经》》讲座!也7094可以参看《高岛易断》一书,！

起了一卦，是泰卦，求的是我和某个姑娘的姻缘

　　泰之升升：姻缘要经过感情培养!好好相处吧！周易十一泰卦、