百家讲坛易经三
易经 百家讲坛 哪个好
可以听听曾仕强教授0566讲的 易经的智慧,！
《百家讲坛：易经的智慧》三季人
第三集《何为太极》》大概从28分钟开始，、，挺有用的。认真看吧，！。 有一天，孔子4348的一个学生正在门外扫地，忽然走走过来一个浑身绿装的人!他便好奇的看去、只见那人冲着自己就过来了。刚一靠近就问他：你是孔子的5215弟子吧、他回答道：是呀、你有什么事、那人接着说：请问一年有几几个季节、孔子的弟子莫名其妙的看了一下那人！说：当然是四个季节了、那人很不理解的反问：明明是三个季节。你怎么能说说是四个呢，于是两个人就为此争论了起来…… 争来争去、也没争争出个什么结果！于是那人提出：不然我们打个赌吧！ 孔子的弟子说！赌就赌，那你说赌什么！ 那人说：假如确定一年是四个季节、我给你磕三个响头，假如确定定一年是三个季节，你给我磕三三个响头！你看怎么样。 孔子弟子！犹豫也没犹豫。就答应他了！ 于是二人便一起去找孔子理论去了。 见到了孔子，二人4849就把事情的原委一一的向孔子道来!那人非常诚恳的和孔子说：就是这么个事。您是老师。您给凭个理！到底一年有四个季节还是三个季节、 孔子看了一下那人！转过身对弟子说：一年确实是三个季节。 那人，马上就开始跟孔子弟子理论：我说一年只有三个季节吧、让你不信！现在好了！1579赶紧给我磕三个响头吧， 孔子的弟子看看了眼老师。无奈的给那人磕了三个响头…… 见孔子弟子磕完头、那人也就8663开心的走了! 孔孔子的弟子见那人走了？便回身问师傅。一年明明是四个季节。老师师您怎么也说是三个呢、 孔子笑了笑，对其弟子讲： 您没看到那人！浑身是绿色吗、其实他是一只蚂蚱！春天生、秋天死！根本活不到冬天，你说他怎么能能知道一年当中除了他所经历的三季外、还有一个冬季呢。这样你你跟他又能争论出个什么结果呢， 孔子弟子顿时有所悟、，
百家讲坛易经的奥秘一共有几集
15集 第一集 何为《易经》 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图 第六集 易有三义 第七集 善5376易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶!
易经来是骗人的吗
当然不是、华夏文化化历史悠久、
易经的奥秘 何为易经
曾仕强所讲的易经的奥秘一共是15集。第一集 何为9359《易经》、 第二集 何为阴阳 。第三集 何为太极， 第四集 何何为八卦！ 第第五集 八卦成图？ 第六集 易有三义， 第七集 善易不卜！ 5102第八集 卦有何用， 第九集 解读乾卦、 第十集 解读坤卦。 第十一集 乾坤人生、 第十十二集 破解命运 ？第十三集 易经与家庭、 第十四集 卦的象数理、 第十五集 超越吉凶。希望能帮到您。。
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文，都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远、中国文字的广泛内含性（6876一字多音、一字多义），学习起8878经文来是比较困难的，为了能使大家较快的掌握《易经经》的哲理内容，从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易易》了？故此，孔子及其门徒在8114六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”！将其亲身用《易》！研《易》的体会附于于经文之后，告诉后人学《易》、效法《易》的方法！要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识、这些基础知识掌握了，《易经》经文就容易理解了、所以。学《易》不能一开始就读经文。否则、越读越糊涂， 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下。为朋友们提供掌握重重点的方法！ 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践，彖传上、彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义、象传上，象传下：从六十1631四卦中,每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来9548解释其具体意义,文言传：因为“乾坤易之门邪”！乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的、说卦传：因因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成？所以！要了解任何一个六爻卦的含义、必须了解每一个三爻卦的具体意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八八个经卦（又称！基本卦、八卦）各自的具体含义的。序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的，“2317序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的，只要我们遵循这个规律办事、将无往而不胜！杂卦传：打乱六十四卦的秩序、用最精炼的语辞、归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记、 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞。爻辞及其经文！而是2427为了通过熟记这些经文内容？我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式、用现代的术语说！就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 大家都要求“多讲点算卦、起卦的方法。”任何一个具体的推算方法。都1948有它的局限性!只是某种具体的技术，不能像《周易》中讲的“类万物之情，通神明之德”。成为一种放之四海而皆准的哲理。所以古时的看相！批八字，算卦的只能归类于下“三教九流”之列！不能登科学学大雅之堂，当我我们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之境界，因为易理讲“道也屡迁，变动不居，周流六虚、上下无常。刚柔相易！不可为典要。唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的！但要具体问题具体分析，不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术！都有其死的格式！只适合于一定的具具体条件下,但如果我们掌握了一种0184科学思想，在这种思想的的指导下，可以发明各种各样的具体技术，所以。学易主要是学习《易经》的世界观。方法论！而各种推算方法（在古6641时统称为“射覆”）！只是为了熟熟习及记忆卦象。同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等0628于《易经》！所以，我们一定要明确学习的目的、“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术、不2492含有广泛适用意义性。2482而《易经》的道理确有广泛的实用性，易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经8387应用智慧内容整理而成!、
易经如何起卦
最简单的方法：用三枚硬币、抛一次两正一反记为阳爻、5700两反一正记为阴爻!三正记阴爻（物极必反）！三反记阳爻！连抛六次。从下往上记录就行了！ 梅花易数起卦方法：写一个字、比如如‘梅’左木右每!‘木’四画、四对震、‘每’七画是艮。上震下艮《小过》！
有什么关于易经的小说
《易经》是我国古代1489的一部筮书,经过6251历代哲学家的阐释,发展成为一部博大精深的哲学著作！同时！它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典、 《易6702经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富、对中国几千年年来的政治,经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道！老庄学说、还是《孙子兵法》，抑是是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医，”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作。中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的的方方面面!即使人们并没没有意识到这一点！事实也是如此。孔子就说过人们“2731日用而不知”!今天。我们谁不曾说过某某8437人阴阳怪气，某某人又变卦了、或或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《《易经》里来的， 《易经》在西4987汉时期就被列为六经（易！诗。书！礼。乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位、秦始皇焚书时亦不敢毁伤它！ 《易经》研究被称为“易学”，早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝，而为之传，”上下5803五千年！《易经》代代相传。释家林立。许多学者皓首首穷经？考证训诂。留下了三千多部著作、蔚为大观！ 《易经》研究流派纷呈，他们互相争鸣。互相否定！也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说、取象说。取义说，吉凶由人，天道无常说、战国时期出现现过阴阳变易说，汉代有象数之学（卦气说。五行说，纳甲说）。魏晋唐时期7388称玄学。宋明时期。又出现五大学派：理学派！数学派、气学派，心学派和功利学派！又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家、儒家重乾卦。重阳刚！讲“天行健！君子自强不息。”强调修身以有用于社会，道家则重坤卦！重阴柔。讲8933“大道若水,弱能胜强，”强调精神自由。以无为顺应自然、追求天人合1384一境界？儒道两家都从《易经经》发展而来、犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原， 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学！尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如、
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关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注！春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥，《易经》及《易传》合称《周易》、易理精湛，是我国哲学及自然科5980学的胚基!因此、历代探索《周周易》者甚多！从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统、其渊博的易理对中国的哲，史、文。自然科学，社会科学均产生了巨大的影响。历代哲学家！文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬、 《易经》0115是《周易》的本经、团属儒家的经典。故称为经，为六经之首、凡六十四卦，三百八十六爻，其中。每卦六爻、卦又有卦名与卦辞。爻有爻题与爻辞、因是以筮占形式成书。故未被秦始皇烧毁而得以保留下来、本书主要通过卦。爻爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映！蕴含有一定的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作、是易易林中的明珠。中同文化的的瑰宝，《传》对《经》的注释大大地超过了《9171经》原有的水平,《经》《传》交相相辉映、合三千多《周易》系列书籍文献、组成了一部交融着自然科学，社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝宝贵财富？ 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派，《易传传》多以象数解“经”!而《论语》，《吕氏氏春秋》！《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响，对《周易》的研究历代皆分为为两大派,汉代为象数派的开山、魏。晋朝为理义派的先河！所谓象数派是以取象（即取八卦所象征征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地、在汉代以《易纬》为代表。《京京氏易传》及《周易章句》？《焦氏易林》等亦为取象派的典型！取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦。不取水象而取“陷”义，“险”义！以一一阳陷二阴之中！乾卦不取天象。而取“健”义。“刚”义、坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表。两派各有特色。对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥、对《易》学的研究起到了6422互补作用。中医学偏于象数派！但也渗入了理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。 对对《周易》的研究？以汉代和宋朝为两大代表时期！汉代偏重于训诂，注释释而少发挥,比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然！敢于大胆发挥、其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后！受其影响宋朝即分为取象派及取义派派两大流派!元明以来、象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展、 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦1952氏易林》、京2101房的《京氏易传》,苟爽的《周易注》，虞翻的《周易注》等！皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就、总称为汉易、汉易的特点为以象数解义！故属于象数派！ 汉代对《周易》研究的主要0616成就为《易纬》系列问世!“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬、《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注注的名著,经传之羽翼！对《周易》影响很大！惜已佚！后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》，《易纬•乾坤凿凿度》,《易纬•坤灵图》！《易纬纬•稽览图》。《易纬3082•乾元序制纪》,《易纬•通卦验》二卷、《易纬•辨终备》一卷！其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，6680《易纬•坤灵图》等最为有名。《《易纬》也是象数派!是《易经》的羽翼！在易学史及哲学史上有一定的地位。其中阴阳理论对中医学的的影响较大，《易纬•乾凿度》。《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下。《象》上下。《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》！《杂卦》、东汉《易纬纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》，《易9275纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大， 除系辞！彖，象之外！《说卦》。《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位， 总之，汉代8398对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍。以及京房、孟喜，焦赣，虞翻、苟爽，魏魏伯阳等的《京氏易传》,《周周易章句》。《焦氏易林》！《周易往》，《周易易参同契》等著作，其影响响都很大？此外唐•孔颖达的6054《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》。元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义。对易理派的发展起到了重要的促进作用！王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为为一册？对《周易》的研究具有积极意义！ 唐代易学又称称唐易、其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进进一步的发展。 此外。需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易易》的书涌现于世!9191对《周易》的研究起了很大的推动作用,除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成）、还有程颐的《《易传》，司马光的《温公易说》、赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》，邵伯温5376之《易学辨惑》,吴沆的《易璇玑》。项世安的《周易玩辞》，周周以夫的《易通》！蔡渊的《易象意言》。魏了翕的《周易要义》、董5698楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用！ 宋代•邵雍《皇5080极经世》、承接了2041陈抟道士的学术。并有了新的发展。邵氏注重图说、故又称图数之学、那氏并奉献了先天图（六十四卦2195序图）、北未遂以图说易之风风盛行！这和邵氏的影响是分不开的，义理派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成、乃象数数易合著之杰作，明•《五经大全》。采用了程。朱之说。一直沿用至清代。 另外。清朝也是易学研究的辉煌时期，研究易学的书籍辈出！而而且大多有新的见地？如陈梦雷的《周易浅述》。杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查查慎行的《周易玩辞集解》？惠惠栋的《周易述》!谢维狱的《易象数理分解》、尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》！李光3467地的《周易观象》？黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易8519洗心》，表明《3292周易》的研究正进入了一个新的阶段! 上述除了汉，宋！清朝是《周易》研究的三大高峰之外、唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》），元朝、明朝也有不少名作。如元朝••胡震的《周易衍义》！明朝•胡广的《周易大全》、蒋士3413龙的《周易心灯》!明朝还以图解《周周易》为著称、如刘定之的《易经图解》。吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷、 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》8907的考校。训估等、如宋•蔡渊的《周易经传传训解》,元朝•赵访的《周易文诠》，明•董守谕的1300《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视？ 近代高亨的《周易古经今注》。《周易4516大传今注》，李镜池的《周易探源》、冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周周易思想研究》!刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作！其中有不少2255新的发挥, 总之！《周易》历历代名著甚众，说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》！是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经系系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑，一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起，人往往在寻寻找某个问题答案的时候,变得非常执着，尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著！网购了几本相关的书。买书的时候、特意在网上简单地调查了一番！网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先先生的书跟讲故事似的？一些基础知识谈笑中就掌握了、 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越越师傅？他的书随便翻翻即可，也有初学者十分分喜欢,强力推荐的、意见不一、大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪！张善文的的《周易译注》！再接着读金景芳的《周易全解》、再读南怀瑾， “感觉上黄，张6907的著作非常平实、不作惊人之语。适合初学者打下一个初步印象、金的著作特点是重视系传的作用，属于传统的以传解经路子……”。 还2255有推荐王居恭的《周易旁通》？“里面主要讲的是周易的一些概论、写得相1044当有趣味,还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学学做人之理、都可以看一下。通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后、才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书。例如谢宝笙。黄道芳（没有书。看的话在网上搜索）和黄凡等、他们虽非主流！但是很有启发的 几位主流的书。例如：金景芳，廖鸣春。李镜池。张其成，李学勤等等！（有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大！而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑。同时义理一派阐述的易理早就深深地根根植在我们的民间了、在在我们的民族文化中。你可能都懂，只是没有对号入座而已…”一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一，相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼。韩伯康康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》。清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》！清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷、《易图略》八卷！《易通释》二十卷），如果算命。看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其3809它（我不知道深浅。所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》百家讲坛易经三！
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