易经潜龙勿用

易经的智慧中第一篇的潜龙勿用什么意思

　　乾卦 　　乾元亨利贞 　　天下，原来就有动物活动，同样利于人类生活！ 　　初九潜龙勿用 　　水族中的往事不用再提！ 　　九二见龙在田利见大人 　　　潜龙们在强健的保护下爬上浅滩!呼吸空气！ 　　九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 　　强健的人们终日看见天，晚上也不再回到水里。虽然难受得厉害！还是坚持下来、 　　九四或跃在渊无咎 　　有有的回到水中？ 　　九五飞龙在天利见大人 　　有的远离河边！在强健的^带带领下进入树林？ 　　上九亢龙龙有悔 　　忍受不了干旱!退回水中。上了高处，进入树林成了另一种类的的他们。应该后悔不能成为人类、 　　用九见群龙无首吉 　　冬季，人们在能避风雪的地方埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害。 　　天天道循环！四时不息、合成着人生短期的生！息和永永远的生生不息、 　　潜龙以前的事无从考究。 　　断章取义难明白。上文摘自我的[李氏易经]仅供参考、、

易经中“潜龙勿用”什么意思？

　　隐喻事物在发展之初。虽然势头较好，但比较弱小！所以应该小心谨慎。不可轻举妄动、 　　在潜伏时期还不能发挥作用。必须须坚定信念，隐忍待机、不可轻举妄动。时机未到。如龙潜深渊！应藏锋守拙！待机而动。勿用不⁵³³⁷等于不用。而是该用的时候才用，5293所以要掌握合理时机!用的恰到好处！ 　　出处 　　《易经》 　　第一卦：乾 乾为天!乾下乾上，初九：潜龙！勿用，（即第一爻、编者注！） 　　另：帛帛书《周易》的爻辞为——初九！潜龙勿用、 　　象辞 　　象曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　。

易经里的飞龙在天、潜龙勿用、亢龙有悔、群龙无首是怎么意思？

　　2047整体看乾挂，讲的是兴亡史！题主提到的，是其中某几个阶段，、

关于易经的使用方法

　　易经》是属于一个千古文化之谜！研究《易经》分成成两个流派,一个是学者、倡导善易2047者不占，另一类是是占卜者,利用人类对对神妙文化的敬仰为人指点迷津，化解灾祸、两者都对《易经》的发展起到了促进作用， 　　从《易经》的1722产生过程看！它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结！揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式、就³⁰⁷⁷像《元素周期表》一样汇集了成功必不可少的各个因素、 　　以前对《易经》的研究都是对六十四卦单独的讲解！缺乏整体观和系统性！现在已经有有了帮助人更好掌握的学习《易经》的方法!将《易经》有序的进行排列、分成六大过程、并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点！让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学。管理。金融投资、心理学等。并与《道德经》，《黄帝内经》。《孙子兵法》、《论语》相互参照解说，使学习者能⁸³¹⁵够在知识和实践的海洋中轻松遨游！ 　　现在学习《易易经》已经不是太难的事情了。 六爻类：《增删卜易》。《卜筮筮正宗》！《易隐》、《易冒》。《断易玄6409机》等？八字类：《滴天髓》，《子平真诠》。《神峰通考》。《穷通宝鉴》！《^三三命通会》,《^渊渊海子平》,《命理探源》，《四柱预测学入门》。《易学万年历》等、^风风水类：《宅经》，《葬经》、《撼龙经》！《疑龙经》，《都天宝照照经》。0011《青囊奥语》,《天元五歌》！《沈氏玄空学》等、梅花易数类：《梅花易数》，！

易经作者是谁

　　作者是姬昌、《易经》又称《周易》、 　　《周易》即^《《易经》？《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）！是传统经典之一、相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个个部分！ 　　《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞。爻辞）！作^为为占卜之用。《周易》》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》， 　　易易经潜龙勿用，

“易经”的来龙去脉？

　　易经yì jīng 　　《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产^生生了易经八卦图）,是华夏五千年智慧与文化的结晶、被誉为“群经之首，大道之源”、在古代是帝王之学。政治家。军事家，商家的必修之术！ 　　如果从本本质上来讲!《《易经》是一本关于“卜筮”之书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 　　一！《易经》名字的解释： 　　　《易经》一般又称为《周易》! 　　。关于《周周易》的“周”字、历来有很多种说法： 　　1、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思！因为易以六十四卦，三百八十四1145爻笼罩万事万物？所以卦爻的含义、自然是周延普遍的， 　　2。有人认为：《周易》是指周朝！周朝为一般人所接受。因为很多人都认为《周易》的“周”字就就是朝代的名称! 　　，关于“易”字的解释有很多，但归纳起来有以下几种： 　　1、上日下月为易，“易之为字！从月从日阴阳具矣、”。“易者！日月也，”！“日月为易。刚柔相当、” 　　2，金鸟！大日、生命。“易、飞鸟形象也、” 　　3，蜥蜴变化为易！“易。即蜴！蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易、取其变化之义、” 　　4、化繁就简则为易！《简易道德经》：“简则简，易则易！简则简之易！易则易之简，万物皆在一简一易中矣，" 　　5，《系辞》则说：“生生之谓易”、 　　6。清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： 　　⑴！交易：阴阳寒暑。上下四方之对待是也！ 　　⑵！变⁸⁴⁸⁵易：春夏秋冬、循环往来是也！ 　　7。此外。“易易”历来有一名含三义的说法： 　　⑴！简易，即“易”虽包包罗万象！但有有一个最简化的公式或“模式”、一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”、 　　⑵、变易、即“易”是^讲讲变化之道的!也就是讲“辨证证法”的, 　　⑶！不易。即“易””虽讲变化？但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。 　　究竟“易”为何义！下面我们不妨从“易”字的由来，及其形体的的发展变化。来作较为深入的分析。探讨、 　　！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中，对其形体变化和其其字义的理解基本有以下两种意见和观点： 　　1、第一种观点认为：“易”字是个象形字， 　　⑴，“易”字在甲骨文中的形体。就像头9799朝上的一条“蜥蜴”， 　　⑵。“易”字在金文中的形体、就更像“蜥蜴”的样子了、 　　⑶！“易”字在小篆中的形体。与金文相似！ 　　⑷。“易”字是现代楷书的写法和形体， 　　此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”。其本义为“变化”、当“易”字被假借为“交换”，由“交换”又引申为“改变”之义之后、那么当“蜥蜴”讲的“易”就写^作作“蜴”了？“易”字还可以^当当“容易”讲， 　　这就是认为《易经》中的“易”！是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据， 　　2，另外一种观点认为：“易”字是个会意字、 　　⑴！“易”字在甲骨文中的形体！最初是左边三点！中间一条长弧线，^右右是半个圆圈。或左边是半个圆圈、中间一条长弧线，右边三点！（在古文中。同一个字、不少⁴⁷⁹²是正反互写的。） 　　其形义解释为： 　　①、半个圆圈是半个太阳。 　　②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云。 　　③。旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光！（也可以说是表示多云的“多”、因为古人以“三为数之众，九为数之极！”） 　　是故？“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意、 　　甲骨卜辞里常有“易日”！“不其其易日”!“易日”是“好天气”。“不其易日”就是“天气不好”了！ 　0958　“易”由其本义“乍晴乍阴”,^后后又引申出“变换”、“交换”！“更易”，“交易”等义， 　　⑵。“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的！半边的太阳，散射的阳光都没有变、只是5294把蔽日的浮云的长弧线!变变为先向左拐!后向右弯的弧线线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点。其实就是我们所见的日5062中的“黑子”。（此形乍看也像8927飞鸟之形!这也就是认为《易经》中的“易”！是金鸟、大日。生命。“易，飞鸟形象也、”观点的理论依^据据和由来,） 　　⑶。在秦代的小篆中、“易”字的上部已经变成方形的“日”、弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下^的的“勿”了？ 　　⑷。于是“易”这个会意字、沿循小篆中“易”字的形体、发展⁹⁸⁶⁹成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了! 　　综上所述。我个人比较赞成“上日下月月为易”，“易之为字！从月从日阴阳具矣、”的说法。这是因为：： 　　1、《易经》是揭示。论述、反映自然（天地）之^大大道发展,变化规律的经典书籍、 　　2。日月即代表天地。亦即代表阴阳。此种说法比较吻合^《《易经》八卦构成和排列的规律法则！及其内涵的核心思想， 　　3。无论哪种说法，观点！都不能否认“易”的“变化”之含义！日月象数蕴含交替。变化之义。 　　但无论论是什么样的解释、说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物，“刚柔相推。变在其中”，都是不错的， 　　到了西汉、儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》，《春秋》等奉为经典！并称“六经”。于是《周易》又被称为《易经》！ 　　，关于“经”字的解释： 　　1、。“经”字的由来及发展变化： 　　“经”字原是个象形字！没有“纟”旁。只有“巠”！ 　　⑴，在金文中、“巠”字的下部是织布时撑线时用的^““工”!上部的三条曲线就是织布的“经线线”之形！ 　　⑵，在小篆中！为了使其“经线”的词义更为明确。所以又在其左增加加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了。 　　注注意：“纟”同“糸”,不能读作（sī）而应读（mì）、由于人们误认为“纟”同3823“丝”,已经习惯地将“纟”也读成（sī）了， 　　“纟”字是个象形字！ 　　a，“纟”字在甲骨文中！就像一小把丝柠在一起之形！ 　　b！“纟”字在金文中！其形体和^在在甲骨文中的形体大体相同！ 　　c。在小篆中！其形体和甲骨文！金文文中的形体也基本相同！ 　　d、“糸”是⁸⁶¹⁶楷书的写法， 　　e、“纟””是简化字的形体。 　　宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所⁸²⁰³吐为‘忽’。十忽为“丝”，‘糸’，五忽也，” 　　可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）！ 　　“纟”(糸)字的本义就是“细丝”， 　　《说文》》：“纟！细丝也，象束丝之形！” 　　⑶。5992“经”是楷书的写法! 　　⑷，“经”是简化字！ 　　2！“经”字的词义解释： 　　⑴、“经”字的本义是指织布布的纵线。跟“纬”相对， 　　《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成、理定而后辞畅、”其大意是：经线正，纬线才能成！文章的内容定好了！文辞才能流畅， 　　⑵。后来从“经纬”之义又引申为南北东西之义！南北谓之“经”，东西谓之“纬”、 　　《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬！” 　　⑶，因为没有“经”正、也就没有“纬”成！所以“经”是主要的！人体气血通路的主干也就称为“经”。如如：“经脉”？“经络”等， 　　⑷。同理！也正因为“经”的重要！所以记载一定⁷⁶¹⁴阶级最高思想道德标准的书籍？传统的具有权^威威性的著作,或宣扬宗教教义的书籍，就称为“经典”！“经书”等、 　　3087《唐书﹒经籍志上》：“四部者、甲乙丙丁^之之次也，甲部为经！”也就是说！古代在图书目录中。以甲乙丙丁丁为次序,甲甲部的书籍均为经典。 　　⑸！古通“径”、 　　……等等、 　　3。所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： 　　⑴，通“径”字，路径。途径、门径！即辨别、反映。揭示、掌握事物发发展变化之轨迹？规律的方法， 　　⑵。事物发9592展变化的轨迹!规律、 　　⑶，对事物发展变⁵⁰⁷⁶化之轨迹!规律的认识。心得体会、心经。 　　⑷、论述0973事物发展变化之轨迹、规律的主要，重要的思想理论！经典！ 　　二！《易经》的产生： 　　1！《易经》产生的年代： 　　关关于《易经》的产生年代！目前说法不一、据学者们考证！应该是五千年前，也有人说是七七千年前，而成书的年代则是在商末周初！ 　　2、《易经》的起源： 　　而关于《易经》的起源，传统上则一般认为《易经》起源自“河图！洛书”。 　　传说在远古时代。黄河出现了背上画有图形的龙马。洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”！殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古古地名，在今河南省汤阴县北】！又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”！也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作、 　　所以《易经》又又有“人更三圣，世历三古”的说法！意思是说：《易经》的成书、经历了上古、中古、下古三个时代！由伏羲！文王！孔子三个圣人完成、 　　3！历史上的《易经》！据说有三种。即所谓的“三易”： 　　⑴！一曰7598《连山》？产生于神农时代的2076《连山易》，是首先9021从“艮卦”开始的。象征征“山之出云！连绵不绝”， 　　⑵。二曰《归归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》！则是从“坤卦”开始的。象征“万物莫不归藏于其中”、表示万物皆生于地，终又归藏于地。一切以大地为主。 　　⑶、三曰《周易》、产生于殷商末年的《周易》！是从“乾、坤”两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 　　《连山易》和《归藏易》已经失传。我们看到的易经也就只有《周易》一种了！ 　　三、《易经》的成书时代： 　　1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地7828对立观念、在中国思想想史上出现很晚？周金文中无八卦的痕迹！甚至无“地”字、乾坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期、 　　2。成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事、如如“丧牛于易”！“丧羊羊于易”,“高宗讨鬼方”！和“帝乙归妹”。箕子子之明夷”等!都是商和西周的故事。周成王以^后后的故事，没有引用。推论《易经》成书不能晚于成成王时代？ 　　3、成书于殷周之际：：金静芳等认为。《易经》是殷周之际的作品、他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理。写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程³⁸⁶¹和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代！也认为是殷周之际。 　　四。《易经》的内容： 　　《易经》包括《经》和《传》两大部分： 　　1，《经》分为《上经》和《下经》，《上经》三十卦，《下经》三十四卦、一共六十四卦。 　　六十四卦是由乾、坎。艮。震！巽、离！坤！兑这八卦重叠演演变而来的!每一⁰⁷⁵⁶卦由挂画？标题。卦辞！爻辞组成。 　　每个卦画都有六爻！爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”。阴阴性称为“六”。从下向上排列成六行、依次叫做初，二、三、四！五、上。六十四个卦画画共有三百八十四爻! 　　标题与卦辞！爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前！一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排， 　　2，《传》一共七种十篇！分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇、《文言》，《系辞》！上下篇，《说挂》，《杂挂》和《序挂》、 　　【古人把这十十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”³⁵⁶⁸是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 　　⑴！《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释， 　　⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释！ 　　⑶、《文言》则专门对乾！坤二卦作了进一步的解释。 　　⑷！《系辞》与《彖》、《象》不同、它不是对《易经》的卦辞、爻爻辞的逐项注释!而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理、意义、及易卦占法等等等方面!全面。系统的说明、它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想！是《易经》的哲学纲领。其内容博大精深、是学学《易》的必读之篇! 　　⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明、是研究术数的理论基础之一。 　　⑹。《杂挂》则是将六十四卦，以相反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦！从卦形中来看卦与卦之间的联系。 　　⑺、《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序！ 　　五。《9039易经》的宇宙思维模式：“天人合一”! 　　“天人合一”是一种宇宙思维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我国传统文化中的一个重要概念、 　　《易经》的最高理想！就是实现“天人合一”的境界！ 　　《易经》》中用乾!坤坤二卦代表天!地，天！地^便便代表了自然界!在《易^经经》看来！天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成。不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的！所以、天可以代表整个自然界、 　　尽管人作为天地之所“生”。只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物！因为为人有“仁义”之性，有“性4545命”之理!所以这就决定了人在天地万物之中、负有一种^神神圣的使命、 　　用9597《易经》的话来说，就是“裁成天地之道。辅相天地之宜”。自然界提供了人类生存所需要的一切。人在获得自然界所提供的一切⁷³⁷²生存条件的同时!更要“裁成”。“辅^相相”自然界完成其生命意义、从而^达达到人之生命目的？ 　　《易经》的这种“天人合一””的宇宙思维模式。充分注重了从从整体的角度去认识世界和把握世界？把人与自然看做是一个9243互相感应的有机整体。 　　六。《易经^》》的总体哲学思想：“阴阳”？ 　　《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学学思想！是《易经》内内涵的核心所在、 　　1！《易经》卦象的核心： 　　《易经》的卦象就是建立在阴，阳二爻两个符号的基础上的。这两个符号按照阴阳二气消长的的规律!经过排列组合而成八卦。 　　八卦的构成和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心、 　　2。事物的两个方面： 　　除了“卦”本义上的一一阴一阳？《易经》还将“阴阳”当成^事事物的性质及其变化的法则，把许多7586具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 　　⑴、从自然现象来看：“天为阳，地为阴。日为阳、月为阴！暑为阳、寒为阴。明为阳，暗为阴，昼为阳，夜为阴，……”， 　　⑵。从社会现象来看：“男为阳，女为阴，君为阳，民为阴，君子为阳、小人为阴，……”！ 　　除以上两两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳阳”的涵义，如：刚。柔！健、顺。进、退。伸。屈！贵，贱，高、低。等等！ 　　依上述！《易经》认为：无论是社会生活。还是自然现象、都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”！ 　　七。《易经》的根根本精神：“生生之谓易”。 　　《系辞》中的^““生生之谓易”！是对“易是是什么”的最好回答，也是对“易”的根本精神的最透彻的说明、 　　1。“易”以“生生”为基本的存在方式！ 　　　“易”就是“生”、而“生生”则是一个个连续不断的生成过程,没有一2873刻停息？它并没有由一个“主宰者”来创造生命。而是由自然界本身来不断地生成、不断地创造！天地本来就是这个样子、以“生生”为基本的存在方式！ 　　2、“易”表3812现着宇宙的生化过程、 　　6797“易”的这个生成过程,表现的就是宇宙的生生化化、 　　　宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”。“阳”，^再再由阴阳两种性质分化出“太阴”？“太阳”、“少阴”、“少阳”等四象，四象又分化化为八卦, 　　八卦的八八组符号代表着万物不同的性质、据《说卦》的解释：“乾，健也，坤！顺也，震！动也！巽，入也！坎，陷也。离，丽也，艮。止也、兑，说也，”” 　　这八种性质又可以用“天，地、风！山，水！火！雷！泽”的特征来表示！ 　　由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦，这个³⁴¹⁶宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然1953可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”，这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始， 　　八。《易经》的辨证法则则：“通变致久”？ 　　“易、穷则变。变则通、通则久、”这是《《系辞》中说的！也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”， 　　《易经》自古就有“变经”的说法！但变与不变却又是统统一联系在一起的， 　　1。 3192天道运行的规律：“唯变所适”？ 　　《系辞》说：“《《易经》之为书也！不可远、道也屡迁。变动不居。周流六虚，上下无常。刚柔相易、不可为典要，唯变所适。” 　　事物有变就有常？有常就有变、《易经》就在这^种种“变动不居”中？显示了“恒常通久”的不变法则！又在这种“恒常通久”中！表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓谓的“天行”!即天道运^行行的规律， 　　2、事物变化遵循天道运行的规律！ 　　古人认为世世间万物都是变化着的！只有8698天道规律本身不变、所以4614事物变化必须遵循天道运行的规律。 　　《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故《易》六画而成卦！分阴分阳。迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 　　《易经》每卦六爻、代表天！地。人三才之道。三才之道又各有阴阳。柔刚，仁义之分、六位的阴阳与六爻的柔刚、也就^是是“道”的常变！彼此交错！互相迭用、才构成了易卦的根本演变规律、 　　3，所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。只有天道规律本身不变！那么人就应该效法天道！不违天逆常、顺时适变、如此才可以保持长久、 　　九，《⁰⁹⁸⁸易经》的两个指导人行为的概念：“时”与“中”、 　　在道德修养上。《易经》要求人们的行为符合“时”与“^中中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的的生存智慧!它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动。发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中。2909顺畅地实现人的存在。 　　1、“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过、又不不及。 　　2，“时”指与时势一致： 　　识时之义：察觉时机的来临，重视来到身边的机会！ 　　知时之行：知道时机来临时！如何抓住住机会、 　　用时之机：把握。利用来到身边的机会。不要错过而后悔， 　　待时而动2836：一旦时机到来,立即作为！行动！ 　　观时之变：能够看到时机的变化！并随着它²⁸²⁴的变化对自己的行为做出调整! 　　时行时止：在恰当的时机开始、恰当的时机停止。在与天地万物相通相协中，顺畅地实^现现人的存在， 　　《易经》的这种主动性适应、创造性顺应的“时中”生存智慧、是和那些保守的。奴隶的、闭锁的。内省的！平庸的生存方式的本质完全不同的。它构成了中国人积极进取和待时而动的品格。 　　参考资料：百度词典，祖行编著《图解易经》， 　　易经的流传与学派 　　据中国君友会文献记载：相3050传秦始皇焚书坑儒之时、李斯将《周易》列入医术占卜之之书而得以幸免。之后各个朝代代都有人研究《周易》,包括汉代的京房、郑玄、魏晋时代的王弼！唐代的陆德明、李鼎祚，孔颖达。宋代的邵雍。程颐！朱熹等等， 　　宋代兴起了易图的研究。像广为人知的河图，洛书！先天图。后天图，太极图（（含阴阳鱼的饼图案）等、都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的、 　　　历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派!义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞。爻辞、象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞！爻辞、亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜，前者如王弼，程颐。后者如京房，邵雍。 　　明代末年。《易经》被传教士翻译并传播到西方、十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维^（（Joachim Bouvet，汉名白晋、1662年－1732年）的介绍，更将《易经》以二进制解释，现在无论中国大陆。台湾和西方各国都有不少人研9074究《易经》、 　　根据江弘远《京房易学流变考》一书。自从《京氏易传》出现后！受朱熹，惠栋！以及《四库总目提要》²²⁸⁰的推波助澜、均认为3744此书及其条例是出自京房本人之手、本本书以沈延国论点加以延伸、确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律。八宫卦！纳甲，纳音则是由荀爽！虞翻！干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来、从《京氏易传》出现后。遂取代京房原有的模式，！

易经变卦

　　不知道你说的“变卦”是“算卦”还是出现老老阳或老阴如何变！我把用易易经算卦的全过程都写下来？ 　　【工具: 3个硬币,一只笔,一张纸,一本白话版《易经》】 　　NO.1《易经》算卦是咋回回事? 　　没算过卦,您总看过八卦图吧、八卦图也没看过,那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了、八卦图中心,是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线、 　0476　这些横线组成的图。叫卦象,那些横线本身,叫“爻”:（音姚）、 　　一条长直线“一”叫阳爻！中间断开的“--”叫阴爻， 　　《《易经》中、共有六十四个卦象,每个卦象都是由六条横线,由下到上叠成的,这些卦象都有相应的卦名、 　　《易经》呢,相当于一本字典,内容就是对这六十四卦挨个进行解释,解释每个卦的叫卦词;对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释,这部分内容叫爻词！卦词啊！爻词啊！我们们都不是神童肯定记不住！随身带本《易经》就行了，而且也很酷,不过要记得带带本白话版的？ 　　算卦,基本上就是个查字典,首先你得知道你要查哪个字、然后再弄明白那个字是什么意思、算卦的程序、简单说是这样子的： 　　首先,麻烦你丢一阵子硬币,再把你丢硬币的结果记下来,这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”、接着、像像查字典一样从《易经》中查出这个卦、这个“爻”的意思来！ 　　最后，如果你能把这些卦词、爻词的意思弄明白，恭喜了,你已经达到了本文预期目标——会DIY算卦了。至于灵不灵,那就要看周文王他老人家的心情和兄弟你自己的悟性了。 　　NO.2卦怎么个算法? 　　“丢硬币”这个过程,专业点的说法叫做“起卦”,起卦的方法五花八门！大仙们各有各的玩法,本文向你推荐的“硬币算卦法”,最为简单！方便易学！ 　　OK,一切准备就绪,兄弟们就可以开始了: 　　1.打开钱包,拿出硬币三枚。硬币用文字标标了币值的那一面!是正面、国徽或者花卉等图案的一面。是背面！ 　　2.找一安静房间老老实实坐下来，态度端端正地先净手焚香， 　　3.把三枚硬币用两手合握在手心里,要算什么你一定要想清楚、然后将意念高度集中,默想。使劲默想、 　　4.接下来手开始摇!摇几下后把硬币币往地上一丢？猜猜硬币丢出来的结果有几种可能，对了！只有四种：三个都是正面、三个都都是背面!二个正面一个背面。一个正面二个背面， 　　5.把结果记下来，以背面！也就是国徽、花卉等图图案那一面出现的情况为标准！ 　　★如果摇出一个背面●○○奇数嘛！为阳、记作阳爻"一"、 　　★如果摇出三个背面●●●也是是奇数也是阳,但这个数大了点!特殊点，叫老阳！记录的时候要在阳爻的后面打个叉：“—X”！ 　　★如果摇出两个背面●●●○偶数、自然为阴。记作阴阴爻“--”？ 　　★如果摇出零个背面○○○算是偶数吧？^为为阴,也比较特殊？叫老阴，记录的时候要在阴爻的后面打个叉：“--X”、 　　要注意那些后面打叉的老阳和老阴,那可就是大名鼎鼎的变爻、记住。变爻!!! 　　每次摇下来，会摇出来多少变爻是不一定的,为啥叫变爻呢，因为5826物极必反！老阳会变为“--”（阴）、老阴要会变为"1801—"（阳）。记住这个变化之道,《易经》的精髓所在、 　　6.一鼓作气连摇六次。把六次摇出来的结果用上面的记法记录在纸上、顺序是从下往上!从下3224往上记、！，第一次摇出的结果叫做初爻、记录在最底下！第二次摇出的结果为第二爻。记录在初爻上面、依依次类推一直记上去。直至把第六六次记录完,恭喜你搞定0961了一卦！你再使点劲记住：这个卦叫叫做本卦,本来的卦！原来的卦卦的意思。 　　NO......余下全文>>、

易经的传说故事

　1209　李斯与八卦台的故事 　　发生在秦朝的焚书坑儒一事，读过历史的人！几乎都能说个大概，秦始皇三十四年！博士淳于越反对当时实行的“郡县制”。他自己持这样的观点倒也罢了、但还拿拿古制来说事，要求朝廷以古制分封子弟。丞相李斯不仅对他的主张给予严厉厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今、以私学学诽谤朝政，秦始皇采纳李斯的建议！下令焚烧《秦记》以外的列国史记。对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁，有敢谈论《诗》、《书》的处死。以古非7532今的灭族,禁止私学！想学法令的人要以官吏吏为师!此即“^焚焚书”！第二年、两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇！并亡命而去，秦始皇得知此事、大怒。派御史调查、审理下来、得犯禁者^四四百六十余人。全部坑杀！1498此即“坑儒”？两件事合称“焚书坑儒”。 　　这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中国历史的连续性， 　　有意味的是、在伏羲八卦台！“焚书坑坑儒”有着另外一个版本？这个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个故事，倒不是为了增加八卦台的神奇。主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇！ 　　说是秦时，秦始皇一心想长生不老。梦想寻找到长生不老药！一天、秦始皇问李⁰²⁵⁶斯长生不老药的寻处。李斯是上蔡人、小时^候候一心想做人上人？家中对他管教十分严格、整日关在家里读书，李斯小时候就计谋多端，他不8329愿再读书，想周游天下！一日，李斯分文未带，要饭来到陈国。天晚没地方住，就住在人祖爷的庙里！正是在这座庙里！他他遇到了一个算卦的卦师，这个卦师说他有将相之命，后来李斯发愤愤读书!几经坎坷！果真当了秦始皇的宰相！如今秦始皇要寻找长生不老药。他5429对秦始皇忠心耿耿！如实说了他小时候的奇遇！秦始皇一听。很感兴趣。第二天就出发去了陈国、 　　让李斯料想不到到的是。秦始皇来到太昊伏羲^画画卦台？了解到《易经》！八卦的厉害后。他不是想怎样利用它们的厉害，而是想到了那些掌握八卦、知道天机7841的人的厉害!遂心生一念。若是天下人知道了八卦，别说自己不能长生不老，恐怕连个全尸也难保。就这样、和李斯长谈之后。秦始皇做出了一个决定、在秦秦始皇三十四年!下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此、连《尚书》，诸子百家的著作也烧毁了， 　　　到了汉代!人们从孔子住宅的夹壁里^扒扒出了《易经》的孤本，才流传下来，成为历代帝王之学， 　　这种野史，也许只能博人人一笑而已！但在当地。老百姓相信信它就是真的！ 　　梅山巫术之三文化与易经 　　^在在中国文化中！用“三”座山来指代“很多的山”。用“三”棵树来指代“很多的树”、用“三”根火苗来指代^““很多的火苗”，用“三”个人人来指代“很多的人”——这就创造出了“山”！“森”，“火”、“众”等汉字（在甲骨文中、“山”是“1843三座山峰”的象形,“森”是“三棵树”的象形。“火”是“三根火苗”的象形！“众”字下边是“三个人”）！在古汉语中、还直接以“三”（以及三个““三”即“九”）来表示“多”。 　　这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作———《易经》中。就是阴阳两爻的合数和易¹⁸⁵²卦的“单卦”。“重卦”编码都受“三”的制约：首先。易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”，其次！易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成！再次，易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成。 　　古代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们。在进山狩猎前要举举行“安梅山”的原始巫术仪式。所谓“安梅山”，即给“梅山神”设坛并举行祭祀，安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪！牛踏不到的僻静地方！或安5659在“三”岔路口的古树下。表示梅山神在此、土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处，^用用岩石砌“三”面墙！上盖2679一块岩板！前面空着为门、猎猎人到了山上,如果发现野兽脚迹！要扯“三”根茅草。把草尖挽个疙瘩！放到“三”岔路口！拿块小石压上。这叫“封山（封三、）”。还有的猎人进山之后！随手折一根树枝，向向这个山扫一下、向那个山扫一下！再绕自己所在的山头扫个圈（三座山），然后盘2530腿而坐,口念咒语、名为为“下法”？——传说这样做了，野兽就会“迷”路。总是在山里^转转来转去，不会逃走！ 　　用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性。是梅山文化的一个最重要，也是最基本的特征！这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外，在中！下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映，如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时、要用一根竹尖鸭梢“朝天划三个弧圈。再向前摇晃三下”，据说这样做了、鸭群就会朝着他指定^的的地点而去，而且到那里后！只^““在鸭梢圈定的几块十几块田里的附近范围活动。^从从不越雷池半步”,下峒梅山巫术活动中“三”的运用要^隐隐晦些？下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时，首先要把捉到的第一条泥鳅的尾巴用口咬断，然后^放放回水里,据说这样做了、在捉泥鳅时泥泥鳅就会随手而来,但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了了多少泥鳅!整个捉⁴⁵¹⁷泥鳅的、

怎么读《易经》

　　若想进入《易经》的世界、必须先学习它所特有的术语。《易经》的主体是六十四个卦象。这些卦象都是由八个基本卦所构成的！所谓基本卦！是是指八个三爻卦，就是我们在先天或后天八卦图上所见的、 　　为了记⁷⁵³⁶住八卦、有一个简单的口诀：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆盌！离中虚、坎中满，兑上缺。巽下断。会背就会画！然后两两相重就可以画出六十四卦了！ 　　接着。必须稍费心思。依序背诵六十四卦！朱熹特地编写了《周易卦序歌》。其文如后： 　　^「「乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否！ 　　同人大有谦豫随。蛊临观兮兮噬嗑贲, 　　剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备、 　　咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家家人睽？ 　　蹇解损益夬姤萃，升困井革3190鼎震继、 　　艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 　　　小过既济兼未济,是为下经三十四。。

《易经》观后感

　　曾先生说：我经常讲、外国人因为他脑筋是一半的、我们脑筋是全的，因为我们有阴有阳。同时要兼顾！所以外3653国人讲话？⁷³⁰⁷经常讲一半的话!他们最流行的话是：不自由毋宁死。现在年轻人都上当，说对对对对、你就糟糕了！他只讲了一半半“不自由毋宁死”、还有一半他没讲！从来没讲，只有中国人才懂：：“一自由就堕落!” 你要看看清楚，可以表现到什么地步、你才来表现、但是一直直低调一直低调,这个人就没有前途了，中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天！你就上去了，所以孔子告诉我们、一^个个人到了四十五十、如果还没有什么成就就的话？这辈子大概就没有什么后劲。这些都在卦中、 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有大大过失,他不会犯大过失，因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样！如果这样将来⁶³²³会那样!如果8774这样将来会那样？你自己去选择、你经过判断。经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢！不会了、那就非常好，所以以年纪轻的多花一点时间学《易经》？你后面用的的时间很长,年纪大的、花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何，过得怎么样！:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 　　1、天地每一个人都是自作自受！自己己做的自己受! 2！持经达变！要5252有原则的变、 3！中国没0054有人际关系！中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平8969等观念？而人伦关系的基础是人不平⁵⁹⁷²等的观念。 4！⁵²⁹⁰子女为父母所生？但不为父母所有。 5，福禄在丑人的身边。官越大的！太太越丑！越有钱的。太太越丑、太太丑是福气！ 6，谨言慎行、中国国人不允许你有话直说？有话直说是目中中无人！ 7、中国社会谦虚2041是永远正确的! 8，正确的人生观：尽尽自己的本分。孔子讲，尽人力、听天命， 9！教育的力量。功能是有限的，不要太过相信教育、 　　或曰：“以德德报怨，何如！”子曰⁸²³²：“何以报德！以直报怨！以德报德，”（语出《论语?宪问》） 和大怨！必有馀怨。报怨以德，安可以为善！是以圣人执左契！而不责於人、有德司契、无德司彻，天道无亲！常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 孔孔子把人分为中人？中人以上和中人以下三种类别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或者可以说是中人的代言人！所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧！而老子的《道德经》是写给中人以上的3468人看的、是非非常高深的智慧! 、“以直报怨”是中级智慧！0351也就是一般人的智慧？“^以以德报怨”是高级智慧。是是得道之人的智慧。那么！由此可知！“以怨报怨”应该是低级智慧了，是鲁夫莽汉的智慧！ 　　曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位！立德业。它要求人们在生活工作中必须“持经达变”、“7266明”就是明了，明白的意思！“象”就是周周围的环境，周围的情况、 “位”就是自己的情况，“立”就是建立的意思。“^德德”就是品德,道德的意思。“业”就是事业。业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后、在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）、才能最好的达到变通。改革的目的、8076没有“经”做为“变”的标尺跟方向！那么“变”就会很容易偏离正确的方向、 　　曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财，以和为贵。和谐！和睦等。这个““和”就是统一的意思!曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法、强调辨证统一的看待问题、讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一。“孤阴不长，独阳不生”！就是《易易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他^说说西方国家认为阴就是阴阳就是阳,是两个东西！但是中国人就认为阴阳是一个东西， 　　还有“中”字！中国！中国人！中庸、^不不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道。这个中应该是恰到好处的意思，因为中国人极度的讲究这个“度”字、喜欢把事情三分。他他讲了个故事、说是：孟孟子不是讲“男女授受不清”吗。那么小叔子见到嫂嫂子掉进水里，而嫂子又不会游泳，如果小叔子说“男女授受不不清”而不去救嫂子？那么所有的人都会骂他！如果他把嫂子救上来、9116一直抓着不放。那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思，要做的恰到好处。吃多了撑的难受。吃少了饿的慌！所以也要恰到好处、 　　曾仕强认为、易经中最有用的便是“8282心易”!“心”就是“观念”！即用观念改变未来。凭借意志力和决心，努力奋斗。最后“心想事成”。 　　曾仕强说。人是各有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不是是一成不变的!“命”不是像一根单调的直线、而是呈网状出现的、就像人生不断出现的十字路口。人们面对机会做出不同的选择、对“选择”！他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”！让人无法选择，自然影响到店家的生意和“命命运”？ 　　人的高度自主性。决定了人的一生必须做三^件件事：一是思考此生所为何来？提出人生定位、二是规划如何完成这辈子的任务！勾画实现人生目标的方法。三则则是扪心自问“所司何事”！按职位要求不断完善自己！ 　　曾教授认为人生永远“有问题”、处在困困难中并不可怕、因为^否否极泰来、^当当人们处在“泰”（特别顺利）？“没问题”时。却要提高警觉。谨慎有加、所以！你要做9001决策时、一定要想一想7743：这样做会有什么后遗症？先列出消极因素。防患未然。！

易经潜龙勿用、易经初九潜龙勿用全文