易经第一卦潜龙勿用

周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？

　　原因非常简单！事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）。有了雏形也基本定义了每卦的基本属性、比如巽卦为^风风为长女之类的。而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦卦论资排辈弄成第一就很正常了，如果现在整个个社会都是女性统治!那么《易易经》修正为坤卦第一也是理所当然，　　　　小明7584 说的很深刻，但没说到点上！！

《易经》第一卦是什么？

　　《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下　　乾：元，亨，利、贞、　　初九：潜龙。勿用。⁵⁵⁷⁷　　九二：见龙再田，利见大人。　　九三：君君子终日乾乾,夕惕若、厉无咎、　　九四：或跃在渊，无咎，　　九五：：飞龙在天!利见大人！　　上九：亢龙有悔，　　用九：见群龙无首、吉！彖曰：2705大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施。品物流形！大明始终！六位时成，时乘六龙0556以御天！乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁、象^曰曰：天行健，君子以自强不息！潜龙勿用、阳在下也！见龙再田！德施普也、终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也、飞龙在天揣大人造也，亢龙有悔！盈不可久也、用九。天德不^可可为首也!文言曰：「元者。善之长也！亨者，嘉之会也，利者、义之和也！贞者，事之干也，君子体仁！足以长人、嘉会。足以合礼、利物、足以和义，贞固，足以干事！君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞，」初九曰：「潜龙勿用！」何谓也，子曰：「龙德而0511隐者也,不易乎世，不成乎名！□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之、忧则违之，确乎其不可拔！乾龙也、」九九二曰：「见龙在田!利见大人！」何谓也。子曰：「龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化、易曰：「见龙在田、利见大人！」君德也、」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎！」何谓也。子曰：「君子进德修业！忠信，所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之、可与存义也！是故、居上位而不骄。在下位位而不忧。故乾乾！因其时而惕！虽危而而无咎矣？」九四：「或跃在渊，无咎！」何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进德修业。欲及时也、故无咎！」九五曰：^「「飞龙在天,利见大人！」何谓也。子曰：「同声相应！同气相求、水流湿、火就燥、云从龙、风从虎、圣人作。而万物□②！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也！上九曰：「亢龙有悔，」何谓也。子曰： 7361「贵而无位。高而无民，贤人在下而而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用！下也。见龙在田。时舍也，终日乾乾、行事也，或跃在渊、自试也，飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九。天下治也、乾龙勿用！阳气潜藏。见龙在田。天下文明、终日乾乾、与时偕行，或跃在渊。乾道乃革！飞龙在天！乃位乎天德！亢龙有悔！与时偕极、乾元用九！乃见天则！乾元者！始而亨者也！利贞者，性情也！乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也、时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也，君子子以成德为行!日可见之行也。潜之为言也！隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之、问以辩之，宽以居之，仁以行之，易曰：「见龙在田、利见大人。」君德也！九三。重刚而不中，上不在天。下不在田、故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣，九四，重刚而不中、上不在天。下不在田！中不在人！故或之、或之者。疑之也！故无咎、夫大人者！与天地1677合其德，与³³⁶⁵日月合其明。与四时^合合其序？与鬼神合其吉凶、先天下而天弗违、后天而奉天时、天且弗违、而况於人乎、况於鬼神乎！亢之为言也。0025知进而不知退、知存而不知亡！⁵⁹¹¹知得而不知丧!其唯圣人乎！知进退存亡、而不失其正者！其为圣人乎，□① ＝辶＋丶＋豚□② ＝者＋见乾卦终　　乾卦象征天，天的四种本质特征是：元，亨，利。贞。　　1、天之阳气是始生万物的本原、称为"元"。　　2！天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"、　　3，天能使......余下全文>>易经第一卦潜龙勿用。

易经中“潜龙勿用”什么意思？

　　隐喻事物在发展之初！虽然8223势头较好,但比较弱小！所以应应该小心谨慎？不不可轻举妄动！　　在潜伏时期还不能发挥挥作用!必须坚定信念。隐忍待机！不可轻举妄动，时机未到。如龙潜深渊、应藏锋守拙。待机而动！^勿勿用不等于不用，而是该用⁹⁸⁶⁷的时候才用。所以要掌握合理时机。用的恰到好处！　　出处　　《易经》　　第一卦：乾乾为天。乾下乾上。初九：潜龙、勿用，（即第一爻。编者注。）　　另：帛书《周易》的爻辞为——初九、潜龙勿用，　　象辞　　象曰：潜龙勿用、阳在下也、　　！

易经8-7-8-8-8-7是第几卦

　　你好！　　8（少阴）。7（少阳）！8（少阴）。8（少阴）、8（少阴）。7（少阳）　　是第四卦。【山水蒙】，　　祝您好运!，

《易经》的坤卦

　　乾卦三阳爻坤卦三阴爻震卦一阳二阴艮卦一阳二阴　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　离卦二阳一阴坎卦二阴一阳兑卦二阳一阴巽卦二阳一阴　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 　　▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 　　坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦、全卦六爻皆阴。与乾卦的动态刚健想比。是顺应与承受。如果说乾卦代表了天！是世界的创始的话、坤乃是万物之母。是万物的孕育者、　　卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马之贞、君子有攸往！先迷而后得主。利西南得朋，东北丧朋、安贞吉。　　坤卦。开始、通达。十一像木马那样的正固！君子有所^往往前时!领先先而走会迷路？随后而走会找到主任！有利于咋西南方得到朋友、并在东北北放丧失朋友。安于正固就会吉祥。　　对与坤卦中的的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦!因因为之前我们说了,乾卦是象征天、是万物的创始、就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气磨磨合产生的，而坤卦是^象象征地!是万物的2511真正形成者，也就是说乾卦在创始了万物之后。坤用其无比的承受能力。依随着天的天的法则，将将万物最后拟定成型，　　而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”，这^是是什么意思呢，我们之前说过了。利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念！就是要人坚持道德以以及伦理常情在我们身上的良好体现、乾卦利贞是指君子！主宰者、君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞！而坤卦利牝马之贞则是0242指女人。牝马是木马。柔顺而健行，是被主宰者！臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守，³²³⁰再看卦辞：君子有攸往，先迷后得主，我们9959在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向！就是说我们的坤卦所要要强调的是我们被支配者的做人方式？如果我们被支配者想要有8883所作为。不要做领领头羊，因为就我们个人定位而言！我们不是支配者、就算我们做了领头羊取得了一定的成绩。那我们也将招^来来祸患，或许这就是中国所说的枪打出头鸟，那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人，跟随着他！你将会找到真正的赏识你的人、而你的事业也将有成。其实说的俗一点就就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山。依托着他的威信来开展自己的事业、当然这个靠山是不好找的。“利西南得朋、东北丧朋”这句话是怎么说的呢！我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜、踏罡布斗，没一会方方位就找到了、这个方位问题在已经里面是十分有研究的。依据《^后后天八卦图》西南皆为阴类，东北则属阳类、总共八卦象征了八个方向。还有八八个家庭成员，安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女，坤卦主西南象象征母，兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）！乾卦主西北象征父、坎卦主北方象征中子！艮卦主东北象征少子。震卦主东方象征长子。巽卦主东南象征中女，卦辞中西南得朋朋东北丧朋什么意思呢！首先坤卦在人类中象征女的！西方以及南方都象征着女性没什么长女少女。东放北北方皆是男性？什么长子少子中子，而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友。我们用古代的思维来想一下，古代的异性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友那是十分罕见的！并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯扯没羞没骚的,男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时时恋爱这玩意都是算的不正当关系），所以说如果我们太过亲近同类！伴随着他们的前进、那我们将失去更大的幸福。因为结婚是喜庆的象征、我们因为和同类的⁰⁴⁵⁹亲近导致了我们无法与异类结为夫妻？可以引申为我们就会失去更大的幸福、毕竟在古代！女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上，　　卦辞：地势坤。君子以厚德载物　　大地的形式顺应无比、君子应厚植自己的道德来承载万物，　　我们前面说了。坤卦的意象^有有很多，比如女性、臣子。大地、。。，！。、、而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人，他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界！相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意^识识方面，坤卦用厚厚德载物这句话配合乾卦、两者搭配。完整的体现了一个君子的人生规划、　　爻辞：初六，履霜。坚冰至！　　初六！脚下踏着霜，坚冰将^会会到来! 　　坤卦第一爻为阴爻、成为初六。这之前我们已经解释过、初六、位置最下。就如人的脚一样！所以在爻辞中用履，霜大家都知道是细碎的冰茬子，看似微不足道但是见微知著，可以判断将有寒冰到来。这是什什么意思呢。这一爻意指小人。就是初六这个位置犹如小人之始甚微、不可使之长！长^则则至于盛也,因为易经中阴爻6914比拟小人,这里还是告诫我们勿以恶小而为之，　　爻爻辞：六二！直方大！不习。无不利！　　六二。直接产生，编辑四方！广大无边！不必修习，没有什么么不利的。　　六二处于于下挂之中!有事阴爻局柔位（一三五为刚二四六为柔）。并且二是地位指上位！所以可以说是全卦卦眼所在、　　　古代人认为天圆地方，天的运动轨迹是圆环状的。低的运动轨迹是直1065线状的！也就是说在我们的爻辞中的“直^””有很多意思,其中由地的运^动动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生、　　而对于君子而言，直4178代表了真诚！方代表了方正。大代表了包容！对内诚恳，对外方正，表里如一、但是又持包容的根本态度、有了这几方面我们就不必刻意去修习！只要顺顺其自然？一切都会很好的！　　爻辞：六三！含章可贞、或从王事！无成有终。　　含章可贞、意思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去，跟着有一定威信的上司做事，虽然没有功绩但是却有好4936的结局!在我们的六爻中、六三已经进入人位！相较于天位而言。六三代表了臣子之道。另外六三处于下卦之上、虽虽然有一定的地位？但是如若想有所成就依然要等待时机、也就是我们所说的“含章可贞”、将自己的才华隐藏藏起来，即便是有朝一日将^彰彰显天下也要将功勋让给自己的上司？只有这样才能有一个^好好的结果、　　由全卦看来！六三已经具备备了一个单卦坤，已经具有了⁸¹⁹¹坤卦的基本德行!但是又身处下卦！未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就。但是却已经走到了单卦的终点。也可以理解为有好的结果！　　爻辞：六四！拓囊！无咎无誉。　　六四！扎起口袋。没有灾难，也没有荣誉！　　相对于六三。六四已然进入^了了人位的上位？处境依然是上下卦卦的交接，所以危疑不安、^最最好加以收敛!所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众！也不能外露、再者！九四最靠近六五，六五虽然不如九五一样尊贵有权势！但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的！所以在九四这个位置能做到无咎。就应该满意了！　　爻辞：六五！黄裳！元吉，　　六五！黄色的衣裙。最为吉祥，　　六五局阳位。并且是中位、已经是身世世显赫、但是这时候六五应该怎么做呢，黄色是5662土之色，局五行之中，裳是下衣，六五局中、迎合土之五行中位。裳是下衣！意味着阴顺服阳。这完全符合了了坤卦的承受，依附之意。⁶¹⁸²而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣!仅仅是^说说要顺从自己的上司？不要以臣臣代君、否则我们后面说的元吉！即为大凶、　　最为六五。其显赫的位置需要配合的是美在其中。就是要有含蓄之德！内在有源头活水。才能在自己的细微行动中展示自自己的才华、此时的我们不要想一飞冲天，一定要在小处让对方看见自己的能力。结9681局自然是美好的! 　　爻辞：上六、龙战于野，气血玄黄　　上六！龙在郊4992野争战,他们的血混在一起。是青黄色的。　　上六是坤卦完成的一爻。此时六爻皆阴。阴气盛极。也可以称之为龙！他与象象征乾卦的龙在郊野作战!这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触8434怒了代表阳气的龙、所以前来争战，这时候的上六已经是到了穷的地步，也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继续走自己路子、因为一旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战。所谓阴不胜阳，二者争战、^结结局必定不和谐、所以在此此时我们需要的是变化!只有变变化才能找到新的出路？不要贪恋自己曾经的成绩。千万不要有独大之心，不如妥协！走一番新的路子，、

易经六十四卦最好的一卦

　　没有，基本上来说是不存在的、但^如如果真的要说。那就是谦卦。　　意思为、不管在什9325么状态下，谦都是安吉的，　　当然、有些人连连谦的资本都没有，就不用谈什什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在！　　　乾坤两卦在最前！嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可以更好的理解后面的卦，与它本身的好坏并无关系，若真要说起来！还是是会觉得乾坤两卦步步凶险!当然风险与机遇并存嘛，　　有些人觉得既济卦或许是最好的、因为六爻都当位、阳在5109阳的位置！阴在阴的位置、但这也代表着走到了最后。^也也就是要完结了？所以称为既济。　　那泰卦好吗,如果真那么好，后来跟着的就不是否卦了！好状态往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的，当然这是是指在自然状态下！　　没有绝好好的卦。也没有绝坏的卦、吉凶也是相对而言的，、

易经的扑卦方法

　　你买的《易经》版本不行、给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多。什么金钱起卦！梅花易数、数字起卦。等等！、

求解卦《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下找工作？

　　适适宜到北方，^高高亢之地工作！金融。保险之类职业，、

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下解卦

　　这一卦看起来求子无望！但明年午月，即是五月有子相、。

易经第10卦什么意思?

　　易经》第十卦履天泽履乾上兑下　　步伐自然与水聚集是间歇式的创造增加交换减少　　履：履虎尾？不□①人、亨。　　彖曰：履。柔履刚也。说而应乎乾、是以履虎尾。不□①人，亨、刚中正，　　履帝位而不疚。光明也。　　象曰：上天下泽、履、君子以0627辨上下、安民志！　　步伐：走在老虎的尾巴上，没有咬人、志趣相投。　　释义说：步伐。即使轻缓地步伐也会相对矫健、乐意应对创造，因为这样将走在老虎的尾巴上。没有咬人，志趣相投。4981坚强适当且不偏斜。行走在君主的左右但不忧苦、这是能^普普遍地看清楚事物？　　初九：素履，往无咎，　　象曰：素履之往，独行愿也。　　一，在通常情况下：朴实清正的步伐！行走没有过失，　　现象说：朴实清正的步伐的行走！这是独自从事心意，　　九二：履道坦坦！幽人贞吉，　　象曰：幽人贞吉，中不自乱也！　　二。在通常情况下：行走的道路宽阔而且平坦。镇静的³⁸⁹³追求会有好结果! 　　现象说说：镇静的追求会有好结果！在这之间不会自己没有秩序，　　六三：眇能视。跛能履，履虎尾、□①人！凶！武人为于大君！　　象曰：眇能视。不5359足以有明也。跛能履！不足以与行也！　　位不当也！武⁷⁰¹¹人为于大君,志刚也！　　三，天地：眼睛瞎了一只还能看事物、瘸了还能行走。走在老虎的的尾巴上。咬人了，不会有好结果，武人能够在指挥者左右辅佐，　　现象说：眼睛瞎了一只还能看事物。这样就不能够有足够的^视视力水平,瘸了还能够行走、这样就不能够6793正常的行走、之所以遭受到被咬的不好结果，是因因为位置不相称、武人能够在指挥者左右辅佐，这是因为坚强的意向！　　九⁵⁴⁴⁵四：履虎尾！终吉、　　象曰：。志行也。　　四。在通常情况下：走在老虎的尾巴上，将主张和形象在领导者的心目中塑造成形！最后会有0433好结果! 　　现象说：将主张和形象在领导者的心目中塑造成形，最后的好结果！是意意向的从事。　　九五，贞厉。　　象曰、位正当也。　　五、在通常情况下：行走在引火便燃烧的路途上！追求锋利、　　　现象说：行走在引火便燃烧的路途上的追求锋利，这位置适当且不偏斜并是恰到好处的时机！　　上九：视履考祥。其旋元吉。　　象曰：元吉在上！大有庆也！　　！