周易里只有两个卦

周易八卦里代表婚姻美满的是哪个卦

　　你好！　　【渐渐】卦,卦辞曰：女归吉。利震！　　【渐】卦：上下卦皆阴承阳。阴承阳！即妇从夫。　　彖辞曰：渐之进也、女归吉也、进得位、往有功也　　在【渐】卦中、六0922爻皆言【鸿】、鸿比喻女归也，之子于归！吉祥，【鸿】依季节迁徙从不失信、飞行时！井然有序。【鸿】】对配偶坚贞不渝，　　在【渐】卦象辞曰：山上有木、渐，君子以居贤德善俗，是说男子美好德行与当地的善良风俗！　　这样！男贤女贞，十一对美满婚姻！，

周易里的卦象是用什么东西弄出来的，怎么弄的？

　　您好，以下是9334将产生卦象的方式和使用工具说明转成图文件，您用鼠标点一下图图文件,图就会放大供您进行阅读、。

周易一卦里同时有几个老阴或老阳怎么解

　　断卦很灵活、不同^的的流派对老阴老阳处理也基本相同!一般都是先按你爻的六爻成卦，一般称本卦！而老阴或老阳的！均变！得到变卦。再按不同的方法法断卦就可以了？，

六十四卦卦序歌的《周易》

　　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅乾坤震艮▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅离坎兑巽记诵口诀：乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断，

佛家所说的生即是死死即是生，这句话中的生和死，对应周易里的否卦和泰卦，对吗？

　　比如你出门，就是走出了家门、那么刚才在家的那个你^就就算是死了。但是那个你死掉的同时。家门外的那个你就是生了。两者之间没有时间间隔。佛教里面叫无间，因此说说生就是死!死就是生。　　若用道家的话来说、就9723是否极泰来!所以确实可以这么理解。但是要注意的是否极和泰来之间是没有时间间隔的。　　佛家的轮回和永生^并并不矛盾,就以刚才出门的例子！虽然出门前2372的那个你‘死了’、门外的你‘生’了！但是你不会4561觉得这个是真的生死,我9847们人死亡转世以后有可能会失去记忆，以刚才的比喻就是门外的你不记得自己曾经在门内、那样的话，6962失去记忆的人就会认为有个生死轮回,因为’死‘对他来说是很神秘的事情，却不知知道无始以来他已经不知道死过多少次了，　　看破这个轮回、就能知道轮回真正的主体是谁。当然其中还需要更深一层的智慧来破除我执！最终会发现没有个我在轮回，也即并没有谁在轮回，没有一个轮回的主体、自然就不不会再轮回了！　　因此你用’永生‘这个词是不恰当的，并没有一个谁在生，故此不能说永生。　　若是认为有一个在轮回的主体、这个算是五种邪见之一的哦！。

周易本卦需卦

　　需即雨在天上、等待也、六四动变得泽天夬卦！上下卦皆属金、金金比合，感情可以啊，女方比你年龄大，有点管着你。照顾你！你也性格活泼！处得还可以，未来你们也不错，互相辅助！成就美美好姻缘？，

周易六十四卦

　　儒道两家源流说2008-09-19 10:28 　　一般人会认为，儒家是由孔子所传、道家是由老子所传。这样说并没有错！儒道两家^的的学说正是由这两位大圣人所述。不过、两两位圣人的述说亦有所宗、这需要从上上古八卦诞生的时候说起, 　　在古代！八8305卦的排列一共有四种,分别是先天卦。连山。归藏。周易、其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列！皆是圣人所传授的修行之法、可称之为“四圣道”、所谓修行！就是改变修正自身的行为。使3114之与道相合？　　在上古¹⁷¹⁸的时候、最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久！有位大圣人出世了，他叫伏羲，伏羲仰观天文！俯察地理。近取诸身！远取诸物，创立了八卦卦象、然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了7254先天卦的排列！这个先天卦。始于乾卦！终于坤卦、乾卦为阳。坤卦为阴，乾卦代表河图、坤坤卦代表洛书、六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程、这个过程是纯自然的、没有丝毫人为因素的，是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生！就是太极图内的阴阳相生，所以、先天2437卦的排列变化？^就就是太极图的另一个版本、也可以说，先天卦的最终来源。就是整个太极图的运动！　　又过了许多年。人们的心念渐渐的失去了纯朴！已经经不能接受先天卦了、也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山、就是我^们们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面。就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首。它的修行宗旨是止，由于当时的人心已失去纯朴。渐渐的妄动起来，所以需要用““止”来定其心，止！就是止1169在时上，时行则则止于行!时止则止于止。时时阳则止于阳，时阴则止于阴！时时动则止于动,时静则止于静。为什么么要止于时,因为时是自然的主宰。与道相合。止于时上。随时而动。就是法4727于自然!关于连山的创始本源。最终追朔到太极图、在连山卦的的排列里面。可以看^到到一条波形曲线！这条曲线应该就是太极图4204中间的那条曲线，这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落！　　再以后的许多年，人心开始始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心！于是，归藏不失时机的出现了！所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾、归藏，归而藏之，归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦、归藏。就是乾归而藏于坤、阳归而藏于阴。动归而藏于静、其修行^宗宗旨就是以阴养阳。以静养动！这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为！道家的法脉就源于归憨的的首坤次乾？源源于归藏的以静养动！从归藏的每宫各爻之变化看，^也也正符合道家所说的“反者道之动”!爻变从第一爻开始！一直^变变到第五爻,五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯、而开始各爻的变化。其最终目的！也就是为了点亮这8003盏心灯!一旦心中明了以后！就要恢复修行以前2837的面目！所以五爻以下各爻、随着爻变！又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源、我认为应该是太极图外面的圆圈。这个圆圈代表了外静而内动、圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归归藏的修行之法。　　这里！需要重7872点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列！没没有文字说明,也就是没有卦名、卦辞、爻辞！甚至连山归藏这两个名字、也是后人叫出来的，　　随着时间间的流逝,人心逐渐复杂。只有卦象的排列、人们已经无法从中悟道了、这种状况。当时的贤人们都有察觉。于是先贤们“八八仙过海、各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就^是是造“易”！诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需^要要首乾次坤的排列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就......余下全文>>,

周易第27卦

　　第二十七卦：《颐卦》　　　　颐：贞吉！观颐，自求口实！　　　　【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥。通过观察能够体现颐养的具体实例！以及自己是如何谋取口中食物的、这样才能真正地掌掌握颐养之道。获得吉祥。　　　　《象》曰：^山山下有雷！俯子0290以慎言语，节饮食，　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止！下下颚活动的状态,因而象征颐养、颐养必须坚守守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德。节制饮食以养育健康的身体、　　　　初九，舍尔灵龟，观我朵颐、凶。　　　　　【白话】初九！舍弃你^如如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食。结果必然导致凶险。　　　1752　《象》曰：“观我朵颐”！亦不足贵也！　　　　【白话话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重重视保养身体、但由于不能坚守正道！并不^值值得推崇, 　　　　六二！颠颐，拂经，于丘颐。征凶，　　　　【白话】六二。反过来向下属乞求食物以获取奉养。是违背常理的，向高丘处的乞食、则前进的途中必然遭遇凶险！　　　　《象》曰：六二“征凶”，行失类也。　　　　【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”！是因为前进的途中没有相应的同类、　　　　　六三，拂颐！贞凶、十年勿用，无攸利！　　　　【白话】六三！违背颐养的正道、仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险。在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育！^没没有一点好处。　　　　《象》曰：“十年勿用”！道大悖也、　　　　【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭、从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法！　　　　六四，颠颐！吉！虎视眈眈！其欲逐逐！无咎、　　　　【白话】六四！反过来向1804下属乞求食物以获取奉养，可以获1500得吉祥。因为这就像老虎要扑食那样。虎视眈眈，专心致志。孜孜以求、则必然能够达到目的！当然也没有什灾祸。　　　　《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也！　　　　【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应。同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民、这也就是说。它能够向下普普遍地施舍光明恩德！　　　　　六五。拂经，居贞吉，不可涉大川！ 6937　　　　【白话】六五。违背颐养的正道！但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥、只是尚不能处理极为艰险困难的事情。就像不能够4845涉过大河一样，　　　　《象》曰：“居贞之吉”、顺以从上也，　　　　【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所^以以结果吉祥”。是因为能够顺从有阳刚之美^的的贤者！　　　　　上九。由颐！厉吉、利涉大川，　　　　【白话】上九、天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业。肩负如此重任、必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥、这样也才才能排除万难!就像像顺利涉过大河一样。　　　　《象》曰：“由颐厉吉”、大有庆也。　　　　【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业、5530必须谨防危险。有所戒惧才能获得吉祥”。是说养育天下百姓。因而能得到天下的信任和爱戴。达到普天同庆、　　　　参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>、

周易那个卦是最好的？

　　地山谦卦辞：谦：亨、君子有终。　　【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦^虚虚并不是人人都能坚持下去的,而只有君子才能坚持到底，《象象》曰：地中有山,谦。君子以裒多益寡。称物平施！　　【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于于地中之表象、象征高才美德隐藏^于于心中而不外露？所以称作谦。君子总是损多益少、衡衡量各种事物，7279然后取长补短!使其平均！4297《象曰》：谦、亨，天道道下济而光明!地道卑而上行、天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦！谦尊而光，卑而不可逾、君子之终也。[精义] 谦虚受益骄傲受损　　白话注：　　天赐贫人一封金　　不争不抢两平分、　　彼此分得金到手，　　一切谋望皆遂心！　　这个卦是异卦（下艮上坤））相叠、艮为山！坤为地、地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低。　　事业：　　尚未被人器重、但因因品德高尚，终会为人发现！自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚⁰⁹⁸²的美德？埋头苦干，一定会得到他人的帮助！⁹⁹⁸²在事业上大有作为、　　经商：　　较为顺利！但不会获暴利、须逐步积累！故应极其小心谨慎。诚心与他人合作、遵守商业业道德！通过自已的勤劳努力！取得商业的发展、　　求名：　　天资聪明！但因性格不善于表现自己！起初往往被埋没！自己只要不灰心。继续努力钻研业务、保持谦逊好学精神、更大的成功正在未来。　　外出：　8042　顺利，但但应准备充分、途中小心！渐可忽视安全、　　婚恋：　　美满的婚姻应由双方共共同去努力争取！否则，恋爱不成功！家庭不能和睦。　　决策：　　具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助。事业很，顺利，遇到困难，很快²⁹⁶³可以化险为夷。有惊无险，由于能够认真吸取别人的长处！进步很快、会畅通无阻、但需要特别注意学业！德业和修养。周易里只有两个卦，

周易卦解四十四

　　天风姤（姤卦）天下有风　　上卦　　象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今今交了顺当运。向后管保不不相干! 　　这个卦是异卦（下下巽上乾）相叠。乾为天、巽为风，天下有风、吹遍大地！阴阳交合。万物茂盛！姤（gǒu）卦与夬卦相反！互为^““综卦”,姤即遘。阴阳相遇，但五阳一阴。不9478能长久相处、　　事业：合时宜、循时序、但潜在着危机，阴阳不协调。务必必依附于强者？多方联系。增强势力，防止小人渔利，争取形势好转！诸3461事宜及早准备。等待时机！一旦成熟立刻行动。　　经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙。强行发发展有危险，无正直直的人相助，却有小人在暗中盘算！对此。务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴。隐忍待时。以图商业活动的再发展！　　求名：性格不很合群！内心自自视过高？不免处于困境而不得志！应投靠真诚正4462直的人，在其支持下成功、　　外出：有困难，虽无大灾祸、但无人相助，　　婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“^三三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安，　　决策：吉利、可在有利的环⁴⁸⁴⁸境中顺利发展!但决不可冒险行事！以免适得其反，其次在于随随时提防身边小人的陷害,为此！在邪恶未成势之前即应制止！9600宁可孤立也不可与小人结伴、、