周易第十三卦

这个是周易上什么卦

　　需卦。按卦意看。是要让让你等待,。

周易如何看卦？

　　你所摇摇出的卦，除了本卦！还有之卦！就是变爻之后所得的卦、一般来说。没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你你所说的初九？九二。九五……这些，都是某一个爻的爻辞。 　　1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 　　　　2。一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的5559变爻的爻辞!根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦， 　　　　3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 　　　　4，三个变爻 ：在在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词为主、变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦， 　　　　5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这^两两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 　　　　6。五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释释你算的这一卦, 　　　　7。六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。

《易经》第六十三卦

　　第六十三三卦 既济 水火既济 坎上离下 既济：亨!小利贞！初吉终乱，彖曰：既济，亨，小者亨也、利贞，刚柔正而位当也， 初吉。柔得中也。 终止则乱，其道穷也！象曰：水在火上！既济、君子以思患而预防之！ 初九：曳其轮。濡其尾、无咎， 象曰：曳其轮！ 义无咎也。 六二：：妇丧其髴！勿逐。七日得， 象曰：七日得、以中道也、 九三：高宗伐鬼方、三年克之！小人勿用、 象8263曰：三年克之,惫也， 六四：繻有衣袽！终日戒， 象曰：终日戒。有所疑也。 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭。实受其福！ 象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也，实受其福！吉大来也！ 上六：濡其首。厉、 象曰：濡其首厉,何可久也、 注：九为阳，六为阳。初第一爻、二第二爻。三第三爻...... 初九表示第一爻阳5285爻...... 自己理解的才是最重要的！！

周易 起卦的问题

　　梅花易数起卦法千变万化、没没有一定之规、关键在一个“机”（最突出的信息暗示）、个人觉得8284你这个描述里面!最突出的暗示数是18，这是兑之数（（18除8取余=2？兑卦先天数）。而且你注明小雨更说明这1845就是“机”、因为“兑”在测天气时确实主小雨，上卦18数为兑卦。下卦响铃数8为坤卦！18+8=26除6取^余余=2,二爻变。 　　所以就是： 　　！

解周易四十二卦

　　风雷益卦是说现在的情况是各取所需相得益彰的情况周周易第十三卦、

周易怎样断卦

　　周易断卦，你指的是六爻卦吧，断卦一般步骤为：第一，定用神！ 　　第二。^看看用神的衰旺，日月对用神的作用！以及用神爻是否旬空、是否伏藏、是否发动。如发动变出之爻对用神的作用！ 　　第三、看其他爻对用神8823爻的作用、 　　第四。看用神爻临何六神。有何寓意！ 　　第五！全局细看。大象什么卦变什么卦！其中卦与变卦的作用关系！ 　　第六，定应期、动则待合。冲则待合！合则待冲，空待填实或出空，无冲合则看衰旺。衰待生旺。旺待入墓等等来定应期、细查测测事之巨细！定应应期之迟缓!仅供参考，，

周易解卦-涣卦

　　“风水涣”挂代表涣散、是有物解散的卦象、既有可能是驱散郁结。也有可能把好运散掉、尤其是你你的动爻在九五!上九，这两爻都是有⁹⁰⁸⁵完全化解的意思、如果你当前工作很不顺！没有任何前途、那么换工作将给你一片新天地。但如果你当前工作相当顺利。也有一一定的前途？而你却贪心不足得陇望蜀的话。反而可能会带给你更大大的烦恼!因此你需要客观地检讨一下自己当前的的事业状况，再作出决定。！

周易谦卦解

一生悲喜交加，时常会遇到到困难!一部分可应应通过调整自己的心态解决、一部分可可以通过努力改变， 总之此生大坎坷不多、小的到不少。懂得承担责任。心平气和。通过0191自己努力而改偿？不要轻易放弃！ ！、

周易·易经·乾卦的解析

　　彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了。以至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中属泰山最矮，但属它地位最高，它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔。而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主，“一年之计在于春”、“万事开头难”，都说说明了东方,这个万事万物运行之起始的重要性。所以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义！因为通经脉就是生发。就是春。就是元，元气的充足与否需要两²⁶⁷²个条件,一一个是作为储备物质的元精是否充足，另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥、二者缺^一一不可。）。万物资始（（万物都是凭借着“元”才能开始!资：凭借！我我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有春天的发芽！就不能有⁷⁹⁵¹最终秋的收获,在人体的生长发育过程中，若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个成熟的个体，人的思想也是如此、做学问都是从最初的开窍开始！这些都是春、都是东方。所以说无论在自然界还是人体！元是万物物的根本和开端、^因因为本文主要是阐述医理和人身的规律,所以解²⁵⁶²释上偏重于人体方面！）。乃统天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰。）！云行雨施（云运行起来、雨才能施与大地！内经中说“云雾不精、0876上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）。）。品物流形（品字由三口组成。意为动作要慢！要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶。这叫“8256牛饮”。若2540是细心咂摸其中滋味。方才为^““品”，将我们每1329天摄入的饮食消化成为精微，分出五味。最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。）！0817大明终始（收藏为终,生发是始。品物流形使得身体储存的元精充充足后、就有了充足的生发资本！比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神、不会呵¹²⁴⁴气连天？）、六位时成（六位根据生发的顺序，成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴！”通俗说来、干好4345自己的本职工作）。六位在易易经中为六爻！在人身中是厥阴、少阴，太阴，少阳、阳明、太阳！或者说是井！荥、输！原、经！合。时：元气发动！《般若⁵⁰⁹⁰波罗密多（玄之又玄？静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照照见五蕴皆空、度一切苦厄、”比如在灸关元、中脘穴时，有的患者会出现嗓子干疼的症状，继续续灸则症状加重。若是能坚持，则能在患者将要不不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去，干燥燥之感瞬间消失,这就叫静极生动！则身体上的一切苦厄烟消云散。所以说佛经说的也是人体、一般说来，一本书，一部电影！之所以会成为经典。都是在研究人体或者是人性。插一句：在大雄宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别为⁵⁸⁸²东方药师佛？西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气生发、元0347气生发则能消除病痛!抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气、让人们有舒畅之感，忘记记周身不适及病痛!因此成瘾后难以戒除、所以东方为药师佛。手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出！层层层向上（生发）。阿弥陀佛手托钵盂，盂主盛物，且盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收，若是储储存液体，不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟⁷¹²⁷尼既儒家所称中庸？是修行的方法、寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中中央的法门,）！时乘六龙以御天（顺应人人体气机、才能驾驭好后天^的的运化,从而供养先天，以最终达到积累元气^的的目的!时1960：前句中“因时而成”,人体正^常常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春！发展是夏，开始凝聚为中央！收敛收藏藏是秋冬!人体需要进入夏的状态。则治病也需顺应人体的气机！用药帮4865助其进入夏,所以时时就是气机!在六经辩证中。三阳经证元气尚且充足，若是上上焦有火为实火！则需疏导以祛之、而三阴经证元气不足、此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致，治疗需先除下焦寒。寒去则火自灭，这就是治治病中需把握的气机！若是见火不分虚实就消，一味去火。则非明医所为，乘：统摄、只有气机！东方才能统摄六龙、六龙：地、真阴，御：供养，^天天：积累元气的处所。要想治病！必须积累元气！5434要想积累元气！就得把六龙驾驭好。让脏腑的^运运化功能正常发挥、而前提是五脏六腑腑的经脉全都保持疏通的状态!脏腑之间的交通、相互制约的能力才能没有任何阻碍！只有经脉疏通！阴阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理，），乾道变化（乾乾的变化规律是）！各正性命（各有各的规律，0618各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏2006器组织都能各尽职责，身体才能保持和合、才能太和！太字下方的“、”表示^元元气从北方生发,在该生发的时候生发才能做到太，），乃利贞（只有元亨的运化做好了！才能有利贞的收敛收藏。春夏用心栽栽培作物。才能有秋天^的的收获,才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦！），首出庶物。万国咸宁（³²¹⁶只有首先能支配好最普通的物资、才⁸⁴¹²能达到万国安宁的状态!庶：庶民，最普通的。最基础的。只要每个作作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实!做自己的分内之事，国家就能安宁，避免战争，在人身体中、精是最小的^组组成单位、最基本的元素！只有能让精的生发恰如其分。身体各处的功能才有正^常常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）、从而最终达到身体健康的状态，），总而言之！医生治病不能能光消症状!否则便易仿6950效门板轧罗锅！虽虽然症状消除,可人也死了、明医需先明白人体的正常规律，才能通过病人身上千变万化的症状、找寻出究竟是哪个环节出了问题！才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复^机机体的正常功能,文言曰：“元者，善之长也（完完善的功能生长!逐渐发挥出来就是元、善：《三字经》中说：“人之初！性本善、性相近。习相远。”其中所提及“善””的概念与此处意思相同，意为完善！完美，曾经看到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》、就是把经典中的“⁴¹²²善”误解成是性格？⁹⁹⁰³品德善良的“善”？由此可知、光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思、还需要回到经典的那个个时代!了解当时某个字或者是某个说法的含义、人出生之时、本性或者说功能是完善的，但是因为外界、环境。后天刺刺激的不同,而形成成了或有利于、或有害于人体的习惯、所以“8024性相近、习相远！”每个人的基因虽略有不同！但是能都被称作人、基因中的共性和其它的生物却有着明显的界限。人虽有高矮胖瘦之分、人种之别，性别之异！但是人与人之间的差别和和人与动物之间的差别相比是微不足道的,正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律，因此无论是妇科和男科！都^按按六经来治。即使女人月经不调！也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单单⁴⁰⁹⁸治月经。整个身身体的大环境调整好的？月经自然就能正常。因此、中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家，）！亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨，嘉：在自然界是适宜的水土，阳光。雨露。在人体是各种食物。食物的汇聚之处9089即是胃！汇聚到胃从6110而进行充分的运化、即中医中“夏”的概念，）！利（收收敛）者、义之和也（将最精华的物质吸收后9561合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”！可见义是比生命还要珍贵的东西！在人体就是食物经过消化、剔除了不能吸收的物物质后，留下的精微！和：分配得十分恰当、）、贞（收藏）者、事之干也（能承担事务。责任的为贞。干：骨干、承担、担任。收藏的目的是为了下一步的生长收藏，冬天的凋零是为来年春天蓄势待发。）。君子体仁（只有君子能做到真正的仁德。此处君子指代人体的本性，功能。没有寒邪！没有病的状态，仁：孔子比喻喻“仁者乐山？智者乐水！仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以^仁仁者乐山,有山。则有向阳面和背阳面，从而有温差、则热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷凝聚成雨下落、因此山是形5550成河流的基础!同时、山中孕育草木木动物，所以4116我们可以说山能生万物!颐和园园有仁寿堂、万寿山、就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修修的园林？）！足以长^人人（再次解释“元。善之长”。若是人体经脉通畅。没有寒邪、则能积累丰富的人体所需的能量，）！嘉会（水谷得以汇聚。运化，才能够产生精微、产生气血），足以合礼（再6441次解释“亨。嘉之会”，礼能使人与与人之间的关系平和？和睦！虽然大家分工不同！但是各人尽各人的本分。夏天或者说人体的运化过程！就像是大家一起同心心协力抓生产，虽然大家处在不^同同的岗位、但是能为共同的目4564标团结。相互合作，）！利物（利：获利，投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利、人体的吸收功能也是。滤掉不不能吸收的物质，剩余的就是可供存储以备将来之需的精微！）。足以和义（将精微恰当地分配给五方、）。贞固（必须要有坚固的收藏，对应于身体，如果没有一定的元气储备！凭借什么1292消除邪气、对于于外界事物也是如此！想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞，准备充分了。开始运行才是元。毛泽东当年打天下，强调要先有自自己的根据地。待力量逐渐壮大！才能跟敌人打硬仗。就是强调这个根基。也就是“贞”！所以说毛泽东是懂《周易》的人。所以别人打不下的天下、他打下了，）。足以干事（若元3606气不足!则稍一活动、就就觉得力不从心，所所以且不说身体以外、但说说身体以里、只有元气充足！各个脏腑才能承担起它们们的工作，）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）！故曰：乾：2795元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬、生长收藏的功能。规律！但它并不是虚无缥缈的，而是有一定的物质基础。就好像地球的“天”有确确确实实存在的物质——空气、而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空、所以说没有“地”也就没没有“天”、而自然界中之所以有白昼黑夜，一年四季、是地球^的的公转!自转以及太阳等相互作用的结果，所以要弄明白自然界的天地。还需要加入天文！地理的知识！没有地没有宇宙！就没有天！人体也是如此，没有精没有有人体，就没有人体的“天”，有些老中医认为在南方和夏天！天气炎热！不能服用附子、这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们可以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人人体确实存在根据春夏秋冬,白天黑天，上午下午，有所变化。比如晚上上困倦,白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的，在没有病的情况下。人人体是一个完整的地球！某些部位属南半球处于夏天！某些部位属北半球处于冬天，而不能片面，局部地认为季节是夏天，人体内也是夏天！若是这样！人怎么还会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢，并且、夏天再热，即便是到了四十摄氏度！人^的的寒病都能去掉吗？当然不能，只这⁰³¹⁸一句话就足以破除那些错误论断!）^行行健（人体没有一丝寒邪。经脉³⁷³¹就能完全疏通。从而使人体能够没有一点阻碍的！按照生长收^藏藏的顺序正常地,健旺地、健全地。强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误缺点！也就是君子、）。君子以自强（自强：不是靠外界的药物、而是靠自己的运化来使得自身得以强健。精⁶⁸⁴⁶生发成元气,给脾胃提供动力、从而将水谷变0588化成为精微。再储存至人体来充实精！人体的功能因为精的充足而更加完备、而精也^因因为功能的完善而储备更加充足,）不息（不息是不息灭，^但但不是指大火！3062是温温的小火!少火。三焦之火、如果身体的寒邪逐渐加重！少阳火就8103会越来越小？最后就像被泼上了水。就剩一点儿小火炭，要灭不灭、就是少阴证！有几个小小火炭是少阴证？仅剩一个火炭就是乌梅丸证了！最后突然一闪，微弱的火苗化为一股烟。冒了。则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对应上。这就是天人合一，天人合一得用到实际上！一样一样和外界对应才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述，则一定说不全，所5286以古人不爱单论述理论!而喜欢把它放到具体方法中去、用讲故事、打比方的方式让他人理解，）所以说君子能够以此而生生不息！是东方！少火生生不息，）。大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚，刚，阳刚，是人体本身所具有的。认定正确目标就能一直运行下去、直到将寒、7322瘀破除干净的功能？而不是靠三棱。莪术。桃仁！红花等外界的药物物来发挥作用！比如上焦有盖子，只^要要元气充足！就能一直上攻，直到把盖子掀开、这个过程中。患者会有种种不适！但也绝对不能逆之！这是^实实证的治疗方法,要是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的方法，使之下降、即是使之恢复二龙戏珠的状态！使升龙低头。）健中正（中正、指自身具有调9968节能力。在该生发的时候生发！不该生发的时候^不不生发、当元气不足时、中正就是元气内敛以自保！当当元气充足时、就如小芽破土而出！哪怕有石块的重压，也能冲破0500重重阻力、将元气输送到身体中²¹⁷⁶需要的地方去、就就如小孩发烧？初始越退越烧！这就是是刚健中正！但当孩子的元气已经1262被大量消损，身体虚弱时！刚刚健就发挥不出来了！只好中正！服输。烧就退了、人的品格也是如此，在确不如人的时候不服输就是阳亢。服输是理智。承认对^方方确实比自己强，才能好好学习、以求将将来使自己更强！这是中正、《黄帝内经》也有“中正”一词、胆为““中正之官”，和此处的“中正”0612是一个意思。因此说“凡此十一脏取决于胆”、）！纯粹粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪！全都是精、只有在“刚健中正！纯粹精也”的这个前提下、六爻才能够够发挥！六经才能够运转、）！六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥挥的同时，旁边边相关的情就都能疏通！不会被压抑，憋住。）、时乘六龙，以御天也！（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释。）云行雨施，天下平也。。

周易 萃卦变否卦

　　萃之否：过程不是很好！父母有点意见，能能坚持还是可成、，

周易第十三卦、周易第四十三卦