周易凶卦
周易是如何起卦的？
目 录Zhi南》作者王炳中！中国商业出版社> 上部 周易与六爻预测基础理论 前言…………………………………………………………… 第一章 导论…………………………………………………1 第一节 什么是六爻预测学……………………………1 第二节 六爻预测学的起源和发展……………………2 一、起源………………………………………………2 二，主要古籍简介……………………………………2 第三节 学习六爻预测学的方法及注意事项…………6 一、掌握正确的学习方法……………………………6 二。应用六爻预测学的注意事项……………………7 第二章 阴阳五行学说……………………………………… 第一节 阴阳学学说………………………………………7 一、起源………………………………………………7 二，性质………………………………………………7 三！常见阴阳类属表…………………………………8 四，阴阳学说在预测中的作用………………………9 第二节 五行学说………………………………………9 一，起源与名称………………………………………10 二，五行特性…………………………………………10 三、五行相生…………………………………………10 四、五行相克…………………………………………11 五，五行生克的辩证关系……………………………11 六，五行数……………………………………………13 七。五行阴阳…………………………………………13 八，五行方位…………………………………………13 九，五行与季节…………………………………3482……14 十,五行旺衰…………………………………………14 十一！五行配属总表…………………………………15 第三章 天干地支……………………………………………18 第一节 天干……………………………………………18 一，天干名称…………………………………………18 二，天干阴阳…………………………………………18 三，天干五行…………………………………………18 四，天干方位 五、天干类属……………………………………………18 六？天干配人体………………………………………18 第二节 地支………………………………………………19 一！地支名称……………………………………………19 二,地支阴阳…………………………………………19 三？地支配五行………………………………………20 四、地支方位 五、地支配十二生肖…………………………………20 六、地支类属6870…………………………………………20 七、地支配人人体………………………………………21 第三节 天干地支的生!克！合、会，冲、刑！害、破 简论…………………………………………………22 一,天干关系…………………………………………22 （一）天干生克………………………………………22 （二）天干相合………………………………………22 （三）天干相冲………………………………………24 二。地支关系……………………………………………25 （一）地支合…………………………………………25 1.地支六合……………………………………………25 2.地支三合……………………………………………26 3.地支半三合…………………………………………26 4.地支合应用导引……………………………………27 （二）地支会局………………………………………28 （三）地支六冲………………………………………28 （四）地支刑…………………………………………30......余下全文>>周易凶卦、
《周易》里的豫卦的第一爻为什么说鸣豫，凶？
豫非安，乐，悦，逸！之意。是预备！预防之预 中庸曰：凡事预则立不预则废。既济卦象曰君子思患而豫防之。即此意、象曰：先王作乐崇德殷荐上帝以配祖考，就是说先王制作乐曲推荐给天子用以配享祖宗，也也是有目的的、声明7395自己的出身!和天子同宗同源，希望化解矛盾、得到重用！一切都有预谋！ 初六：鸣豫、凶， 子贡说越王时说：“无报人之志而令疑之拙也，有报人之心使人知之殆也！事未发而先闻危也”。用以解此爻绝佳， 六二：介于石不终日？ 万事皆有度应不失分寸、以先王法度而行始吉、 六三：盱豫悔迟有悔 做事有目标！有准则，有主见！方可成功，看人眼色揣测心意而做事、纵眼下可安，久必有悔。 九四：由豫古5245无“由”字！疑是“娉”的右半部、读娉、“任侠”之意，观卦爻当是仗义行事，获取人心。不言吉凶！后果难料。 六五：贞疾恒不死互 有志成大事者当变则变，不不知适时求变？虽可守成求5166进亦难！ 2757 上六：冥豫成有渝无咎 暗中准备,可以成功！纵有变化！可以成功。、
周易如何起卦
有数就有卦、比如数数字31起卦得火天大有卦变山天大蓄! 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄老师课程的内部教材，！
谁知道周易第64卦是什么卦?
第64卦 火水未济 （ＯＸＯＸＯＸ）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人。后封太岁为凶煞！时加谨慎祸不侵、 这个卦是是异卦（下坎上离）相叠 ,离为火，坎为水、火上水下。阴阳不能交容，未调和、二都相背。《周易》以乾坤二卦为始。以既济、未济二卦为终！充分反映了变化发展的思想！ 事业：处于最后的关键时刻！成功与否就在眼前。因此务必不可掉以轻心！自我节制非常重要。坚持到底。必要时也可能慎重地进行适度冒险。以成就事业、 经商：市场处于于大变动的前夕。前景如何尚不明显、这是最为艰苦的时期，头脑必冷静。切勿冒险，不可行动过度、适度节制、观察动向、决定行动、 求名：长期的的努力和追求即会有结果，在成败的关键时刻应泰然自若。听天由命，顺其自然、 外出：积极行动。十分有利， 婚恋：已0558经渡过了困难阶段。再慎重地加把劲，会有美满的结果！ 决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量！有充分发展的可能，因此！必须坚持中正的原则，以明智。中庸！诚信、谦逊的态度、成就事业，面对人生，唯有勤勤恳恳！极力尽人事。听天命，不必过分计较成功与否， 麻烦采纳！谢谢!。
周易64卦起名好吗
峥！东的读音音是zhēng？dōng！音律优美。朗朗上口。 【字义】 峥，山高峻峻的样子。东。东字原是方位的5874指代词,指太阳升起的那个方向。在人们心目中、太阳的升起是万事万物的开始。十分吉祥有有生气。因此！太阳所升起的东方也被认为是一个充满生机的一个方位，人们采用东字作人名！就是主要取用这种含义、意义优美！ 。 很高兴帮助你!谢谢 为你解答问题！疑问 祝你5174生活愉快、幸福，
周易六爻占卜离卦变鼎卦
不行啦、没神魔意思.....出乎想象的点点背...看下半年吧..、
周易的卦与卦辞是如何对应的
周易八八六十四卦，每一卦卦均有卦名!每一卦也均有一卦辞，每一卦辞都是和本卦相相对应的、对应的理由就是没有理由，自易经存在的时候就已经互相对应了，，
用周易测股市怎样起卦
用的术数不同，起卦方式也不同、！
0在周易中是什么卦呀
八卦也是用0和1表示的、表示阴和阳、 （中国古代的二进制） 全为阴爻是坤卦！、
关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王，孔子的修订、使它从一本占卜书成成为了哲学书、到今天！《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分！很多日常用语都是从《周易》而来。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓姓”不知道是可以理解的、但作为高层管理人员、就要“知其然。也要知其所所以然？” 管理学是哲哲学的一个分支。因为他们的基础都是对人性的了解。对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现现代企业管理中！把“变易”的、“4382不易”的事情？变成“简易”的事情呢。这是我们研究的主要问题！也也是管理者的职责？因此本人站在在管理的角度来看《周易》。希望能给管理理者一些新的角度和启示、 一。变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中、《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类！一是变易、二是协调。正是通过变易和协调来实现管理。促进社会会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化？孔颖颖达说：“夫‘易’者！变化之总名”，““谓之为《易》！取变化之义”(《周易正义•序》)。《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)。认为易就是变化，变易，变易亦即即变化。变通，改革之意。这成为其管理的主要方法、为什么要变易，变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上！只有变易！改革。才是社会发展的出路。才能推动社会不断前进。即“通变之谓事”！因此说变易、变通。改革是事业成功！社会进进步的基础，其次、社会发展到一定程度只有通过变化。改革才能通畅、只有通畅了才能使社会得到进步与发展、并使社会统治得以长久地存存在下去？所以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要要进行改革？指出“穷则变、变则通、通则久”。“通其变，使民不倦！神而化之。使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理！都是对人财物的管理！实际上！3354管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益、这其中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理理学的要旨！也是《周易9632》所推崇的管理方法、《周易》是为统治阶级服务的。他要求协调好人人们之间的关系。防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治、所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两两种情况！并指出出太过则反！即物极必反。人就会走向反面。而失中则致致于凶！会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地、故而它提出协调的中和！平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）！这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果！它指出“刚柔分而刚得中”！“说以行险，当位以节！中正以通”（《易传•彖》），认为中正1023可以观天下得吉利！有利于上下级关系的协调！从《易传》对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为为得其中？因为二爻、五爻分居下！上卦之中。而传统的理解认为得得其中则为吉!即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉，如《易传•彖•节卦》“节！亨，刚柔分而刚得中、”刚指上坎为阳卦！柔柔指下兑为阴卦！刚得中指指九二。九五分居下，上卦之中、王弼注云、“坎阳而兑阴也、阳上而阴下！刚柔分也、刚柔分而不乱！刚得中为制主、节之义也、”故“节！亨”， 2．当位 《周易》之爻有当当位不当位之说？一般说来，当位则吉、不当位则凶！实际上位是指每个人所处的地位或3894代表的身份、当位指地位的恰当，说到底，当位是是统治阶级强调尊卑关系!让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳。阴，君子，小人的关系及君臣，父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性、《易传》指出“女正正位乎内，男正位乎外、男女正。天地之之大义也,家有严君焉。父母之谓也、父父！子子。兄兄、弟弟、夫夫！妇妇。而家道正。正家而天天下定矣,”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从！依附。上下的关系5776当作是当位的东西!这些当位的东西不能随意变化。若变化则为不当位，就要受受到惩罚,所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容、 3．相应 协调也指上下相应、对立统一、因为对立本身也是一种协调！并且是事物发展变化不可缺少的协调！统一相应应也是协调，所以《周易》除追求求中正,当位外还强调调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看，乾坤二卦是父母卦、其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的！如泰否。损益、既济未济等都是完全对立的卦象，这成了六十四6335卦不可缺少的组成部分!5596《周易》强调对立更重视相应？相交、和谐。统一，如《易传》讲“泰：小往大来！吉！亨”、指的是“天地交而万物通也！上下交而其志同也。内阳而外阴，内，健而外顺，内君子而外小人！君子道长，小人道消也”(《《彖》’,把上下相交当成事物亨通的条件。并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安。所以以它反对上下不应上下不交。要求上下相亲。指出“本乎天者！亲上、本乎地者、亲下”（《易传•文言》）。在它它看来上下相亲即是相应!相相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动、感而遂通天下之故”（《易传•系系辞》）！ 总之，《周易》是要通过变易。协调等管理方0930法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人！财、物当成管理对象的同时。也把人当成管理的主体。《周易3155》在这个问题上更看重人是管理的主体、把人看成是社会稳定。发展、使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1、民为邦本、重视圣人的作用、《周易》认为易有三道即天道！地道。人道。三道又称为三才、其中！天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值、它认为圣人是人类的杰出代表。正是“圣人设卦，观象系辞”才“明吉凶。刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)，而设卦观象系辞主要是是“以通神明之德，以类万物之情”‘（同上)！从而“通天下之志、以定天下之业！以断天下之气”以便达到“备物致用。立成成器以为天下利”(同上)。通过圣圣人而通天!地之道，察百姓之情！即“明于天之道、而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)。把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓运用它！像包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”，神农氏“斫木为耜。揉木为耒！耒耨之利。以教天下”、黄。尧。舜舜则“使民不倦、神而化之、使民宜之”。又“后世圣人！易之以书契、百官以治、万民以察察”(同上)？正是圣人人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓!“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外。圣人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而！“知进退之道！而4978不失其正”(《易传•文言》)、化成天下！使百姓安于现状而有利于于统治阶级的统治!因为“进以正，可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养，由于圣人、君君子是社会的管理者的代表。其道德品行的高低直接关系到对百百姓的教化、管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养、要求他们崇德、并能坚持不懈6490加强修养、特别是《易传》对此问题的认认识更高!如前所提它曾对近20个卦用道德来解释！并把“履”卦当成树立道德的基础、以“谦”卦为施行道德的柯柄。以““恒”为巩固道德的前提？把“损1663”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法、把“困”卦当成成检验道德的标准，把“井”卦当成居守守道德的处所？《周易》正是以此此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解！ 3．要求爱民，由于《周易》认识到民既是管理的对象！又是是管理的主体、对社会的发展与稳定5622具有十分重要的作用？因而、它要求在管理的过程中要有爱民的思想、7129《易传》讲“立人之道、曰仁与义”(《说卦》)、认为仁与义是人道的根本。是实现领导与社会管理的核心问题、仁就是仁爱。《易传8559》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”！《彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤民情。并有“交相爱”的思想、为达达到爱民的目的,《周易》要求首先要发展生产增加财富。认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次。要求不劳民伤财、《易传》讲“天地节而四时成。节以制度、不伤财、不6588害民”(《彖》)，认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容、这样。百姓就会安心于生产！满足于现状。它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象、实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想。特别是其科层制管理思想是它的精华。如果史料记载不错！我们的分6364析无误的话！那么。科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年！可以说。这是我国对管理学的杰出贡献。另外。其盛德大业的管理目标论。变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论、在今天仍有重要的借鉴价值、 参考文献：张善文、《周易入门》。华东师范大学出版社。2004年11月第2版 王军云？5465《周易与人生智慧》。中国华侨出版社！2006年10月第1版 张其成！《易经》感悟、广西科学技术出版社，2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学，张其成国国学网，[！
周易凶卦、周易八卦凶卦