盖文王拘而演周易原文翻译
是盖文王拘而演周易还是西伯幽而演周易
《史记》载:“文王拘而演周易”,文王指的是周文王！因西伯姬昌（周文王）对杀人如麻的纣王叹息一声，便被囚禁在此七年。九死一生、但也完成一部伟大的著作《周易》，史记载：“文文王拘而演周易”？。
司马迁《报任安书》原文翻译不要。 是 盖文王拘而演《周易》开头的！！！！ 急！！！！！！！！！！！！！
盖西伯（文王）拘而演《周易》！仲尼厄而作《春春秋》、屈原放逐！乃2220赋《离骚》、左丘失明！厥有《国语》。孙子膑脚、《兵法》修列！不韦迁蜀。世传5643《吕览》!韩非囚秦！《说难》《孤愤》。《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也，此人皆意有所郁结、不得通其道，故述往事。思来者、乃如左左丘无目？孙子断足、终不可用、退而论书策！以舒其愤，思垂垂空文以自见！。
“盖文王拘而演《周易》”什么意思
周文王在被拘禁的情况下，把《周易》的八卦推演为六十四卦！、
文王算命术的开山祖师爷是谁
就是文王啊？真捉鸡，
白羊座适合做翻译吗？
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“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。怎样具体解释？
盖文王拘而演《周易》; 仲尼厄而作《春秋》(; 屈原放逐！乃赋《离骚》; 左丘失明，厥有《国语》; 孙子膑脚，兵法修列( ; 不韦迁蜀，世传《吕览》; 韩非囚秦、《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也，这么解释！、
“昔西伯拘羑里，演《周易》”该怎样翻译
那周文王被拘禁因此推演出《《周易》。
易经全文翻译
第一讲 乾乾卦 乾卦象征天！天的四种种本质特征是：元，亨，利！贞、 1！天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2，天能使万物流布成形，无不亨通！称为"亨"、 3，天能使万万物和谐、各得其利，称为"利" 4。天能使万物、正固持久地存在。称为"贞"。 总之、天之之阳气是万物资生之本？又制约。主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元。亨！利、贞被称称为乾之"四德"、 《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 意译：：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用！ 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以以天为象征。六爻的的爻辞以龙为象征、龙是善变之物。能够潜水，行地、飞天，海陆空三栖，取龙为象。可以达到假象喻意、以明变化的目的。 九二。见龙在田、利见大人。 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现， 九三。君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎、 乾乾：健行不息！若：语助词。厉：危险！ 意译：君子整天勤奋不息！甚至夜间时时警惕。虽然面临临危险也无祸害、 九四。或跃在渊，无咎！ 意译：相机而动！跃起上进。无咎害。 九五，飞龙在天、利见大人。 1637意译：飞龙上天,1754有利大德大才之人出现! 0440九五在所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是是这么来的，乾卦九五。刚健中正、纯粹而精、最为可贵。 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点。必有过悔、 用九、见群龙无首。吉！ 意译：出现一群龙，都不不以首领自居！吉祥。 常用占断用语： 1!亨：通达，顺利！ 2、利：有利！适宜。 3。吝：遗憾，麻烦！艰难！ 4！厉：危险、 5，悔：忧虑、困厄、 6、咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利、西南得朋。东北丧朋，安贞吉、 意译：元始、亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途。如果随从人后。就会有人出来作主。有利。向西南走会得得到朋友？向东北走会失去朋友，这这时安于坚持正道是吉祥的，（攸：所、贞、坚持正道！） 坤卦以柔顺的雌马为象征！坚持柔顺便是正道，坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从！乾为君道，坤为臣道！ 初六，履霜！坚冰至、 译：踩2357着微霜！知道坚冰快要出现了， 六二、直方大。不习无不利， 译：正直!端方。胸襟阔大！方能担负起辅佐之重任、不用"修习"、也能成功，"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事、无成有终！ 译：蕴含美德，不显露！吉、辅佐君王的事业。不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采，美德！） 六四！括囊、无咎无誉！ 译：扎紧囊口!免遭危害、也不求赞誉， 六五、黄裳。元吉， 译：穿黄色裙裳、大吉， 上六！龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血，龙是本气阳的象征物！坤阴气极盛！转化为与乾阳抗争！血流遍野。 用六、利永贞！ 译：永远坚持正道、以阴返阳1983为终结, 第三讲 屯卦 屯：：元亨？利贞。勿用有攸往！利建侯、 译：亨通，利于于坚守正道!不宜有所前进！利于建立诸侯。（攸：所、） 屯卦意为"初生"！象征万物始生状态！ 《彖》曰：屯、刚柔始交而难生、动乎险中，大亨贞。 译：初生。阳刚阴柔开5823始结合？艰艰难也随之产生、在艰艰险中变动，如能坚持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态、 初九。磐桓、利居贞。利建候！ 译：：徘徊不前,利守正而居，利2089于建立诸侯,初爻是阳刚之爻，在卑贱贱的两个阴爻之下，在危险！风险面前，徘1421徊思考是正确的。 六二、屯如。邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字！十年乃字，邅如！难行不进貌！班如：纷纷而来状， 译：创始艰难，彷徨不前，乘马的人人纷纷而来？他们不是强盗！而是求婚者，女子守正不嫁！过了十年才出嫁。（字：许嫁。）六二凌乘初九！六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切。 六三。即鹿无虞！惟入于林中，君子几。不如舍！往吝。 译：追逐逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君子9835放弃不逐。继续追赶会带来遗憾， 六四，乘马班如、求婚媾，往吉、无不利。 译：乘马纷纷而来，是求婚者！前往应婚，吉！ 九五：屯，其膏。小贞吉、大贞凶、（膏：恩译。） 译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者、守持正道可获吉祥。刚大者、即使守正道也有凶险！ 上六。乘马班如！滋血涟如、 译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！ 屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动、要善于积聚力量， 第四讲 蒙卦 蒙！亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告、再三渎。渎则不告、利贞！ 译：亨通、 不是我去求蒙蒙昧的童子！而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答！对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎，就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山下出泉。蒙，君子以果行育德， 译：山下流出泉水、象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德、人的的智慧应该表现在品德修养上、 初六、发蒙。利用刑人、用说桎梏，以往吝！ 译：启发蒙昧。施加惩罚罚手段是有利的？使人7056免犯罪过！听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人！桎梏梏音：木制刑具,说：脱、 九二！包蒙吉，纳妇吉，子克家！ 译：包容蒙昧，吉，容纳昏暗、吉，儿辈能治家！ 六三、勿用取女、见金夫。不有躬，无攸利、 译：不要娶这样的女子。见5246到有钱的男子、就失身子。娶她为妻子子是不利的。（取：娶，不不有躬：失身！） 六四，困蒙，吝。 译：困在蒙昧之中，这是憾事， 六五、童蒙、吉、 译：童子蒙昧！吉、 九二、阳刚居中、启迪群蒙！是有道"师8184表"的象征、六五以"童蒙"身处！是好学、"君子"的象征。 上九，击蒙。不利为寇！利御寇、 译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈烈是不利的，严防其为非作歹是有利的。 《易经》的思维模式是辩证的、处处给人以启发。0880在施教方式上！一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉！ 第五讲 需卦 1498 需：有孚、光亨贞吉、利涉大川。 译：需卦象征等待,信守正道！前途光明而亨通、 《象》曰曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐！3140 译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐， 初九。需于郊、利用恒，无咎， 译：在郊外等待！利于保持恒心！这样不会有过错、 九二。需于沙、小有言、终吉， 9898 译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤，最终是吉祥的， 九三，需于泥。致寇至。 译：在泥淖6129中等待!可能招致贼寇到来！"寇"是危害的象征。九三靠近于水！濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如如果自我去招致？那是咎由自取， 六四，需于血，出自穴。 译：在血泊中等待！能从陷穴中脱出！血者、杀伤之地，穴者！险陷之所。 九五！需于酒食，贞吉。 译：在酒食宴中等待、持正道吉祥。 上六！入于穴、有不速之客客三人来，敬之终吉、 译：落进陷穴。有不请4518而至的三个客人来？恭敬相待！吉， 需卦的提示：在险外，不轻进！在险中，静守待援。处险的基本态度度是沉着，等待。 0414第六讲 讼卦 讼：有孚。窒惕、中吉，终凶。利见大人！！不利涉大川、 译：诚实！克制！警惕。中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险！利于出现大人！不利于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现，） 《彖》曰：讼，上刚下险、险而健！讼！ 译：阳刚居上！坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼， 《象》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始、 译：天向西转。水向东流，违背运行。产生争讼、君子在谋事时要要仔细策划好的开始、 初六。不永所事。小有言。终吉， 译：不长久纠缠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二。不能胜讼、赶快回家，像犯人逃亡一样、他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜，逋：逃亡，眚：灾祸， 六三！食旧德。贞厉、终吉，或从王事、无成、 译：安亨旧有的俸禄，守持正道、以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业！不以成功自居！德：俸禄！厉：危险、 九四！不克讼。复即命！渝安贞。吉。 译：不能胜讼、回心转意而归向正理。改变态度而安守正道、可获吉祥！复：回头！即：靠拢，命：正理，渝：改变。 九五。讼，元吉、 译：能能够决断争讼,大吉、 上九！或锡之以鞶带、终朝三褫之！ 译：或许会得到赏赐佩带，也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐。鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 第七讲 师卦 师：贞！丈人言。无咎、 译：师卦象征军队，守持正道。以贤贤明长者为统帅!无灾祸！ 《象》曰：地中有水！师！君子以客民畜众。 译：地地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众！ 初六，师出以律，否臧凶！ 译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险、否臧：不善。 九二，在师！中吉无咎。王三锡命， 译：统率军队、守持中道，可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖， 六三，师或舆尸。凶！ 译：军队可能会载3050尸而归！凶险、 六四！师左次！无咎！ 译：军队撤退驻守、没有灾祸！左次：撤退。 六五！田有禽！利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸。贞凶， 译：田地有禽兽，捕捉是有利的。没有灾祸、刚正正者可以率兵出征？平庸小子必将载尸败归，守持正道可以防凶！ 上六。大君有命、开国承家！小人勿用、 译：国君颁发命令、封赏功臣！分封诸侯，大夫，小人不可以用、开国：册册封新的诸侯？承家：封为大大夫使之承家继业？ 《象》曰：大大君有命！以正功也，小人勿用！必乱邦也， 译：国君颁发命令！是为了评定功勋、小人不可重用。因为重用小人必然使国家发9284生动乱！ 师卦、可称为古代兵法的的总纲？兵者，凶多吉少！用兵当慎之又慎！ 第八讲 比卦 比：吉。原筮！元永咎、不宁方来。后夫凶， 译译：比卦象征亲附，吉。要经过考考虑观察再俾决定,有尊长之德！可以长久久不变？能坚守正道、无灾，不安安顺的邦国也来亲附了。后来者危险！ 5768《象》曰：地上有水,比。先王以建万国、亲诸侯。 译：地上上有水,象征亲附。先代君王因此卦建万国、亲近诸侯、 初六。有孚比之、无咎，有孚盈缶！终来有它吉。 译：心怀诚信地亲附、没有过错、充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛盛酒的瓦器, 《象》曰：比之初六？有它吉也。 译：有开始阶段的亲附！会有意外的吉祥， 六二！比之自内、贞吉。 译：从内部亲附、坚持正1399道必获吉祥？ 六三！比之匪人、 译：想亲附而不得其人。（匪：非） 六四！外比之。贞吉！ 译：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。 九五！显心，王用三驱、失前禽。邑人不诫！吉！ 译：光明正大的的亲比是吉祥的。由于九五处正中！舍弃违逆者，容纳顺从者，听任前面面的禽兽逃掉！对属下的邑人人也不特别告诫，吉祥、 上六，比之无首、凶。 译：比附于人而没有良好的开端！凶险， 比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都0412要正而不邪，心怀诚信！充分1284有利条件、得到吉祥的结果、做任任何事业都需要合作,必须协调好人际关系。 第九讲 小畜卦 小畜：亨。密云不雨。自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚，亨通，从西方吹吹来的浓云密布，却不降雨。 2060 《象》曰：风行天上、小畜，2627君子以懿文德、 译：风流行于天上，象征微9389小的蓄聚，君子子因此蓄养文明之德!（懿： 蓄养美德） 初九！复自道，何其咎。吉， 译：返回于本位。会会有什么害处呢，吉祥！ 九二、牵复，吉， 译：被牵连而返回本位，吉祥， 九三。舆说辐、夫妻反目、， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：：脱） 六四,有孚！血去惕出。无咎， 译：心怀怀诚信。就能免去伤害、脱出惕惧，不会有过失。九五！有孚挛如、富以其邻， 译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心、并且推广影影响到它的近邻，（挛如：结合紧密！） 上九！既雨既处，尚德载！妇贞厉，月几望、君子征凶， 译：密云已经降雨！阳气已被被畜止？高尚的功德已经圆满，妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮亮将圆而不过盈！此时，君子如果继续前进！将有灾祸！处：被畜止！载：积满！几望：将圆、征：前进， 小畜，就蓄蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"、促促使阴阳的和谐统一， 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人！亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人、亨通！（咥：咬！） 初九，素履！往无咎。 译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错， 九二、履道坦坦！幽人贞吉！ 译：行走在平坦坦的大路上！安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 《8604象》曰：幽人贞吉，中不自乱也、 译：恬淡人生！紧守正道，没有扰乱自己2771的内心世界! 六三，眇能视，跛能履！履虎尾咥人、凶！武人人为于大君! 3868 译：独眼却自以为能看、跛脚却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬！有凶险、这是一一介武夫,只能郊力力于大人君主、眇：一9839只眼盲。 九四、履虎尾。愬愬终吉。 译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎！吉！ 九五、夬履，贞厉， 译：果断地办事！守正道以防危险、（夬：决） 上九？视履考祥。其旋元吉、 译：回顾行动的历程、考察吉凶凶的征兆!自己省悟，大吉！祥：吉凶的征兆！旋：转身， 履卦强调调慎行防危的行为哲学。，
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