盖文王拘而演周易原文

盖文王拘而演《周易》全文

　　见司马迁盖西伯（文王）^拘拘而演《周易》!仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失郸！厥有《国语》，孙子膑脚。⁰⁸³³《兵法》修列。不韦迁蜀。世传《吕览》，韩非囚秦、《说难》《孤愤》！《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也、这这只是其中的一段,很经典的论据.、

盖文王拘而演周易的故事

　　文王拘而演《周易》》 　　　　周文王、姓姬名昌(公元前1213年-^公公元前1117年)史称西伯。是^商商末周族的领袖,他广施仁德，礼贤下士、发展生产、深得人民盯拥戴、由此引起商王纣(后称殷纣王)的猜忌和不满、昏庸残暴的纣纣王听信谗言!^将将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城？ 　　　　姬昌被囚后、殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨！甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌昌被囚禁7年!他将伏羲的先天八卦改造成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种基本性质！万物万事的的性质可以抽象为八种！但具体的事物则是无穷无尽的 　　　　，不可能有八种、故而^““八卦小成”!不能反映复2590杂的变化!“引而伸之。触类而长之”，“因而重之！爻在其中矣”。就是八卦每一卦都可以为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化！进而推演成六十四卦并系以卦爻辞。并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点！完成了《周易》这部千古不朽的著作，这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容！被誉为“群经之首”！！

盖文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》的故事

　　文王拘而演《周易》 　　周文王！姓姬名昌(公元前1213年-公元前1117年)史史称西伯!是商末周族族的领袖！他广施仁德、礼贤下士。发展生产，深得人民的拥戴、由此引起商王^纣纣(后称殷纣王)的猜忌和不满！昏庸残暴的纣纣王听信谗言。将姬昌囚禁于当时时的国家监狱--羑里城！ 　　姬昌被囚后。殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食，姬昌被囚禁7年！他将伏羲的的先天八卦改造成后天八卦、八卦虽成！它们代表世间万物的八种基本性质、万物万事的性质可以抽象为八种，但具体的事物则则是无穷无尽的 　　，不可能有八种！²²⁹⁶故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化、“引而伸之。触类而^长长之”。“因而重之，爻在其中矣”！就是八卦每一卦都可以为太极！以本气相推！与八卦相叠！遂遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化、进而推演成六六十四卦并系以卦爻辞、并提出“刚柔相对。变在其中”的富有朴素辩证法⁴¹³¹的观点？完成了《周易》这部千古不朽的著作、这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事！《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化！内容几乎涵盖了人类社会的全部内容。被誉为“群经之首”、 　　仲尼厄而作《春秋》 　　春秋时代。诸侯挟持天子、大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫、所有的人都1616在疯狂地追逐着权力,又都在追逐权力的过程中丧失了权力、“《春9156秋》之中！弑君三十六、亡国五十二。诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”象象征着“周文”的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆、取而代之的是霍布士所说的“人与人争”的可怕的自然状态。那是一个“文明明”退位！“伪文明”得道的时代、人心中原始的动物本能获得了解放，披着“文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。 　　孔子编定春秋！寓说理于叙事事之中,体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的“春秋大义”。希望借此提供“历史经验”、警戒后人，这个东西后来人们称之为“春秋笔法”、《春秋》面世之后。世间有无数“微言大义”的论者！更有众多“成仁取义”的志士、让历代“乱臣贼子”为⁶⁵³²之却步，概括一下、是“春8006秋大义”震慑了乱臣贼子？是“春秋笔法”刺痛了乱臣贼子、这就是文化的力量。舆论的力量、 　　厄！就是困顿窘迫的意思、 　7138　孔子曾周游列国宣扬自己的学说而得不到认可。穷困不堪， 退而著书，，

庭院盖亭子有什么禁忌

　　卫矛没有风水忌讳， 植物的风水忌讳： 前不栽桑,后不栽柳,当院不栽鬼拍手（杨） 只许青龙高万丈、不许白虎抬头望（左边青龙位的植物必须比右边白虎位的高） 出门口正对不能种大树挡财 家里有老人和幼儿的³⁴⁰⁵不能种剧毒和气味对人有伤害的植物：海芋！断肠草。夜来香之类的 家里没有阳气重的壮年最好不要种昙花。

求易经原文及翻译

　　第一卦：《乾卦》 　　乾：元！亨！利！贞！ 　　（译）《乾卦》象征天：元始、亨通、和谐。贞正！ 　　《象》曰：天行健！君子^以以自强不息！ 　　（译）《象辞》说：天道运行周周而复始。永无止息、谁^也也不能阻挡!君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去、 　　初九！潜龙勿用！ 　　　（译）初九,龙尚潜3594伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能⁶⁵²⁰发挥作用！ 　　《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 　　（译）《8799象辞》说：龙象征阳,'龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故！ 　　九二，见龙在田。利见大人， 　　（译）九二!龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 　　《象^》》曰：'见龙在田'？德施普也， 　　（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'！犹如^阳阳光普照。天天下人普遍得到恩惠。 　　九三！君子子终日乾乾？夕惕若。厉无咎！ 　　（译）九三。君子整天天自强不息？晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危1667险也会逢凶化吉？ 　　《象》曰：'终日乾乾'，反复道也！ 　　（译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复、1058不敢有丝毫大意, 　　九四。或跃在渊！无咎。 　　（（译）九四!龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会有危害、 　　《象》曰：'或跃在渊'！进无咎也！ 　　（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害'。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害！ 　　九五！飞龙在天。利见大人， 　　（译）九五！龙飞上了高空、利于出现德高势隆的大人物、 　　《象》曰：'飞龙在天'、大人造也、 　　（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 　　上九、亢龙有悔， 　　　（译）上九、龙飞到了过高的地方。必将会后悔， 　　《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。 　　（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'。因为物极必反。事物发展到了尽头！必将走向自己的反面， 　　用九，见群龙无首。吉！ 　　（译）用九，出现现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 　　《象》曰：'用九'！天德不可为首也！ 　　（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物！但却不居首！不居功， 　　第二卦：《坤卦》 　　坤：元！亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷、后得主！利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉。 　　（译）《坤卦》象征地：元始！亨通。如果像雌马那样柔顺，则是吉利的，君子从从事某项事业，虽然开始时不知所从、但结果会9985是有利的，如往西南方！则会得到朋友的帮助，如往东南方、则会失去朋友的帮助，如果保保持现状、也是吉利的！ 　　《象》曰：地势坤！君子以厚德载物。 　　（译）＜＜象象辞＞＞说：坤象征大地、君子应效法大地！胸怀宽广。包容万物！ 　　初六,履霜。坚冰至。 4514　　（译）初六？ 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来！ 　　《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也。驯致其道。至坚冰也， 　　（译）《象辞》说：'脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来'，说明阴气气开始凝聚！按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 　　六二，直方大。不习无不利、 　　（译）六二、正直、端正！广大、具备这样的品质。即使不学习习也不会有什么不利、 　　《象》曰：六二二之动,直以方也。'不习无不利'！地道光也！ 　　（译）《象辞》说：六二爻若是是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'。是因为地德广大，包容万物的缘故， 　　六三！含章可贞、或从王事、无成有终。 　　（译）六三！胸怀才华而不显露、如果辅佐君主！能克尽职守！功成不居！ 　　《象》曰：'含章可贞'、以时发也、'或从王事'、知光大也！ 　　（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是是要把握时机才发挥,'如果辅佐君主'、必能大显身手！一展抱负！ 　　六四。括囊、无咎无誉， 　　（译）六四。扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞，但也免遭祸患， 　　《象》曰：'括囊无咎'。慎不害也！ 　　（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以4873免遭祸患'？说明明小心谨慎从事,5055是不会有害的, 　　六五，黄裳！元吉、 　　（译译）六五？黄色的衣服，最为吉祥， 　　《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也、 　　（译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'。是因为黄色代表中！行事以中道为准则，当然是吉祥的， 　　上六！龙战于野、其血玄黄、 　　（译）上六！阴气盛极！与阳气气相战郊外、天地混杂，乾坤莫辨。后果是是不堪设想的。 　　《象》曰：'龙战于野'！其道穷也， 　　（译）《象辞》说：'阴气盛极，5475与阳气相战于郊外'！说明阴气已^经经发展到尽头了， 　　用六！利永贞！ 　　（译）'用六'这一爻？利于永远保5789持中正？ 　　《象》曰：用六'永贞'，以大终也。 　　（译）《象辞》说4742：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴阴盛到了极点就会向阳转化， 　　第三卦：《屯卦》 　　屯：元、亨、利！贞！勿用有攸往。利建侯、 　　（译）《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐，贞正、不要急于发展，首先要立君建国， 　　《象象》曰：云雷屯!君子以经纶、 　　（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上！为雷上有水之表象。水在上上表示雨尚未落？故释为云、云雷大作！是 　　即将下雨雨的征兆，故《^屯屯卦》象征初生、这里表示天地初创、国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 　　初九。磐桓！利居贞，利建侯、 　　（译）初九！万事开头难！在初创时期困难特别大、难免徘徊不前，但只要能守正不阿、仍然可建功立业、 　　《象》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱。大得民也， 　　白话：《象辞》说：'^虽虽然徘徊不前。但志向和9218行为纯正!只要能下定决心，深入基层、仍然会大大得民心的、 　　六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字！十年后才生育， 　　《象》曰：六二之难、乘刚也，'十年乃字'、反常也、 　　（译）^《《象辞》说：六二爻之所以出现困难、是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'、是很反常的现象， 　　六三、即主鹿无虞！惟入于林中。君子几！不如舍。往吝。 　　（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入5618树林中去!君子此时时如仍不愿舍弃、轻率地继续追踪，则必然会发发生祸事！ 　　《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也，君子舍之。往吝穷也， 　　（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切、君子应及时放弃！否则必有祸事或导致致穷困！ 　　六四。乘马班如、求婚媾。往吉！无不利， 　　（译）六四！四马前进，步调不一、但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的， 　　《象》曰：求而往！明也！ 　　（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举， 　　九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶！ 　　（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能！但办大事则必然会出现凶险、 　　《象》曰：'屯其膏'。施未光也。 　　（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人',这样的人即使想有所作为、其前景也不大光明。 　　上六。乘马班如！泣血涟如！ 　　（译）上六、四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣！泣血不止！ 　　《象》曰：'泣血涟如'！何可长也， 　　（译）《象辞》》说：'悲伤哭泣、泣血不止'，这种状况怎怎能维持长久呢？ 　　第四卦：《蒙卦》 　　蒙：亨。匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。 　　（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通、不是我有求于于幼童，而是幼0423童有求于我,第一次向我请教。我有问必答。如果一而再、再而三地没有礼貌地地乱问！则不予回答！利于守正道、 　　《象》曰：山下出泉！蒙，君子9041以果行育德， 　　（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要想发现甘泉、必须设法准确地找出^泉泉水的位置!即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断。才能培培养出良好的品德、 　　初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏，以往吝、 　　（译）初六、要进行启蒙教育。2112贵在树立典型！以便防止罪恶发生！如不专心求学！而是急功冒进。将来必然会后悔！ 　　《象》曰：利用刑人。以正法也， 　　（译）《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确的法度、以便遵循！ 　　九二、包蒙。吉、纳妇！吉、子克家、 　　（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识。这是很吉利的，如果迎迎娶新媳妇、也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了！ 　　《《象》曰：'子克家'、刚柔接也。 　　（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了'。这是因为刚柔相济。孩子们受到了很很好的启蒙教育的结果, 　　六三。勿用取女，见金夫，不有躬、无攸利！ 　　（译）六三、不能娶这样的女子。她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的节操、娶这样的女子是没有什么好处的， 　　《象》曰：'勿勿用取女'！行不顺也！ 　　（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'、主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育、 　　六四。困蒙。吝、 　　　（译）六四,人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育、因而孤陋寡闻，结果是不大好的！ 　　《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。 　　（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师！ 　　六五、童蒙。吉。 　　（^译译）六五!蒙童虚心地3373向老师求教，这是很吉祥的！ 　　《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也！ 　　（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊！则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的！当然也是是吉祥的！ 　　上九、击蒙，不利为寇！利御寇！ 　　（译））上九、启蒙教育要2964及早实行!要针^对对蒙童的缺点？先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 　　《象》曰：'利用御寇'！上下顺也！ 　　（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对4425蒙童的缺点？先发治人'！因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人！上下一心的目的、 　　第五五卦：《需卦》 　　需：有孚！光亨！贞吉！利涉大川。 　　（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大、做事才会亨通顺利、占问问的结果是吉祥的、出外远行！渡过宽阔阔的河流会很顺利, 　　《象》曰：云上于天，需！君子以以饮食宴乐! 　　（译）《象辞》说：《需卦》的卦象5955是乾（天）下坎（水）上？为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层。密云満天！但还没有下 　　雨！需要等待！君子在这个时候^需需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 　　初九、需于郊、利用恒，无咎、 　　（译）初九，在郊外等待，必须有恒心。长久耐心地静候时机、不会有什什么祸患! 　　《象》曰：'需于郊'、不犯难行也，''利用恒。无咎'。未失常也， 　　（译）《象辞》说：'在郊外等待'！表明不能冒冒险轻率前行？'长久耐心地等候时机，不会有有什么祸患'、表表明没有偏离正道？没有偏离天地地恒常之理。 　　九二。需于沙、小有言！终吉， 　　（译）九二！在沙滩上等待，虽然要要受到别人的一些非难指责、耐心等待终1202究会获得吉祥？ 　　《象》曰：'需于沙'！衍在中也。虽有小言、以终吉也、 　　（译）《象辞》说：'在在沙滩上等待'！表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责！但终久7356能获得吉祥！ 　　九三！需于泥、致寇至， 　　（译）九三！在在泥泞中等待!结果抢劫的强徒乘机而至！ 　　《象》曰：'需于泥'、灾在外也。自我致寇！敬慎不败也、 　　（译）《《象辞》说：'在泥泞中等待'、说明灾祸祸还在外面，尚未殃及本身、自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避开危险。 　　六四，需于血、出自穴。 　　（译）六四，在血泊中等待！不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来！ 　　　《象》曰：'需于血'。顺以听也， 　　（译）《象辞》说：'在血泊中等待'、表明此时⁵²⁴⁰必须沉着冷静。顺应时势、听天由命，以等待转机。 　　九五。需于酒食！贞吉、 　　（译）九五，准备好酒食招待客人，9777占问的结果是吉祥的、 　　《象》曰：'酒食贞贞吉'？以中正也！ 　　（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是是吉祥的'！说明此时处于中位。完美无缺， 　　上六、入于穴。有不速之客三人来、敬之，终吉。 　　（译）上六，落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待、终久会得到吉祥的结果， 　　《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'。虽不当位。未大失也， 　　　（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待！终久久获得吉祥'，表明明此时尽管处在不适当的地位！但还没有遭受1583大的损失， 　　第六卦：《讼卦》 　　讼：有孚窒惕。中吉。终凶、利见大人，不利涉大川， 　　（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 　　《象》曰：天与水违行、讼、君子以作事谋始、 　　（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水水上之表象、天从^东东向西转动、江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要消除可能引起³⁶⁹⁰争端的因素, 　　初六。不永所事！小有言。终吉！ 　　（译）初六、不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责！但终久将获^得得吉祥, 　　《象》曰：'不永所事'、讼不可长也。虽'小有言'、其辩明也、 　　（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'、说明与人争端决不可长久。决不⁸⁵⁹³可互不让步,相持不下！虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非， 　　九二、不克讼！归而逋！其邑人三百户！无眚、 　　（译）九二。打官司失利、走为上策！赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。^在在此居住可以避开灾祸？ 　　《象》曰：'不克讼、归逋窜也'！自下讼上、患至掇也！ 　　（译）《象辞》说：'打官司失利!迅速逃回来'。因为自己处于下位、与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且有灾祸降临。但逃走避开，灾祸就没有了， 　　六三！食旧德！贞厉，终吉，或从王事，无成！ 　　（译）六三!安享着原有的家业、吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险！终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己。 　　《象》曰'食旧德'!从上吉也。 　　（译）《象辞》说：'安享着祖上5026遗留下来的家业'!说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。 　　九四、不克讼。复即命、渝。安贞吉、 　　（译）九四，打官司失利、经过反思改0295变了主意、决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。 　　《象象》曰：'复即命!渝'！安贞不失也、 　　（译）《象辞》说：'打官司4092失利后。回过头仔细反思，觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改变1889了主意!撤回诉状！退出争端不打官司了！说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了， 　　九五。讼。元吉！ 　　（1203译）九五！官司得到了公正的判决，开始获得吉祥， 　　《象》曰：'讼。元吉'，以中正也， 　　（（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉吉祥'!表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 　　上九，或锡之鞶带、终朝三褫之！ 　　（译）上九、因打官司获胜。君^王王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服,但在一天之内却几次被剥下身来。 　　《象》曰：以讼受服！亦不足敬也。 　　（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的， 　　第七卦：《师卦》 　　师：贞，丈人吉，无咎、 　　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德^高高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥!不会有什么灾祸。 　　《象》曰：地中有水、师，君子以容民畜众！ 　　（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上、是地中有水之表象！地中蕴蕴藏聚集了大量的水,取之不尽。用之不竭，象征兵源充足、君子子要像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人！这样就会有众多的士兵可用、 　　初六，师出以律、否臧凶， 　　（译）初六！出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险， 　　《象》曰：：“师出以律”。失律凶也， 　　（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的的纪律"。要号令整齐！行动一致，赏罚分明！如果军纪不良！指挥不灵。必然要发生凶险！ 　　九二，在师，中吉，无咎，王三锡命！ 　　（译）九二。在军中中任统帅!持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸、君王多次进行奖励、并被委委以重任， 　　《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”，怀万邦也。 　　（译）《象辞》说：“在军中任统帅。持中不^偏偏可得吉祥!不会有什么灾祸”！表明承受受“天命”！因此得到君王的宠幸、“^君君王多次进行奖励”、说明怀有治国平天天下使万邦悦服的弘大志向！ 　　六三、师或舆尸！凶。 　　（译）六三、不时有士兵从战场上运送战死⁵⁸⁴²者的尸体回来,凶险、 　　《象》曰：“师或舆尸”，大无功也！ 　　（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死死者的尸体回来”。说明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻、结果战败！没有任何功绩可言了！ 　　六四、师左次。无咎， 　　（译）六四，率2720军暂时撤退,免得遭遭受损失！ 　　《象》曰："左次无咎"！示失常也！ 　　（译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐！免遭更1652大损失"!说明^深深通兵法。懂得用兵有进有退的常理， 　　六五，田有禽。利执言，无咎。长子帅师、弟子舆尸。贞凶。 　　（译）六五、田野中有野野兽出没,率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅，必必将战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的， 　　《象》曰：："长子帅师"！以中行也。"弟子舆尸"，使不当也！ 　　（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"！表明居中恃正，行为有法度、必然获胜、"委任无德小人将运送着战死者者的 　　尸体、大败而归"、说明用人不当。必招致大败。将自食恶果！ 　　上六。大君有命、开国承家、小人勿用。 　　（译）上六，凯旋而归，天子颁颁布了诏命,分封功臣。或封为诸侯、或封为上卿，或封为大夫。但小人决不可以重用！ 　　《象》曰："大君有命"。以正功也，"小人勿用，必乱邦也！ 　　（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害6180并扰乱邦国, 　　第八卦：《比卦》 　　比：吉！原筮、元永贞、无咎，不宁方来、后夫凶、 　　（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥、探本求原，再一次卜筮占问、知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道！不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 　　⁸²⁹³《象》曰：地上有水!比，先王以建万国，亲诸侯、 　　（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上、象征⁶⁸⁷⁸地上有水？^大大地上百川争流,流水又浸润着大地。表明5180地与水亲密无间？互相依存、^以以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地、建立万国，安抚亲近各地诸侯。 　　初六！有孚比之，无咎、有孚盈缶，终来有它，吉、 　　（译）初六！具有诚实守信的德行、亲密团结！辅佐君主！不会有灾祸、诚信的德行如同美酒注满了酒缸。这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的！ 　　《象》曰：《比》之初六。有它吉也！ 　　（译）《象辞》说：《比卦》的第第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚4038信的德行,致使远方来人归附、自然可获吉祥！ 　　六二。比之自内、贞吉、 　　（译）六二。在内部亲密密团结。努力辅0546佐君主，3470结果是吉祥的！ 　　《象》曰："比之自内"！不自失也、 　　（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"！说明没有偏^离离了正道。 　　六三。比之匪人、 　　（译）六三、和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密！ 　　《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎、 　　（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"、难道不是2018一件很可悲的事吗， 　　六四、外比之、贞吉。 　　（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的！ 　　《象》曰：外比于贤，以从上也！ 　　⁵³³⁶（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主、才才会有好的结果。 　　九五！显比、王用三驱！失前禽、邑人不诫。吉， 　　（译）九五。光明无私、亲密团结。互相辅助！跟随君王去田野野围猎？从三面驱赶，网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不戒备、吉祥！ 　　《象》曰："显比"之吉。位正中也。舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫、上使中也， 　　（译）5078《象辞》说："光明无私？亲密团结！互相辅助"，可获得吉祥。因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然，不加戒备、这是君王的贤德感6876化了部下的缘故？ 　　上六、比之无首，凶、 　　（译）上六！和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险、 　　《象》曰：："比之无首"，无所终也。 　　（译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友友爱但自己不居于领导地位!将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地、、

周文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵法修列都说的什么故事啊

　　古者富贵而名摩灭。不可胜记。唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉！[摩：：通“磨”、 　　倜傥：：卓越豪迈,才华不凡！]盖文王拘而演《周易》！仲尼厄而作《春秋》、屈原放逐，乃^赋赋《离骚》!左丘失明、厥有《国语》！孙子膑脚。《兵兵法》修列、不韦迁蜀！世传《^吕吕览》!韩非囚秦。《说（shuì）难》《《孤愤》!《《诗》三百篇!大抵贤圣发愤之所为作也、[“文王”句：传说周文王被拘禁时、把《易》的八卦推演为六十四卦、 　　“仲尼”句8879：孔子周游列国受到围攻，绝粮等困厄！因道不得行而作《春秋》、厄、受困，这里指政治上的不得意， 　　“屈原”句：屈原被流放后、才写出《离骚》、赋、写作、 　　““左丘”句：左丘明失明后才著《国语》！左丘，春秋时鲁国史官左丘明！关于^他他眼睛看不见的事。他书未见记载，《国语》是否为他所作、学者多有疑问！厥！副词，才， 　　“孙子”句：孙子即孙膑（bìn），他所作的兵法早已失传、1972年山东临沂银雀山西汉墓出土的竹简中。有《孙膑兵法》残简五千九百余字！膑。挖去膝盖骨的一种肉刑，修列，著述！编著。 　　“不韦”句：吕不韦贬蜀后《吕览》才流布于世！《吕览》，即《吕氏春秋》。吕不韦为相时8070命门客编写的，迁！被贬谪、 　　“韩非”句：韩非是韩国的贵公子、《说难》、《孤愤》是韩非著作中^的的两篇。 大抵：大多， 发愤：抒发内心的激愤！ 　　谨供参考！ 　　祝您好运！。

为什么用文王神挂占卜从来没有好结果?

　　一阴一阳之谓道！阴极成阳，阳极成阴，否极则泰来、。

西伯拘而演＜＜周易＞＞ 仲尼厄而作＜＜春秋＞＞ 屈原放逐乃赋＜＜离骚＞ 求解这几句话是什么意思

　　西伯拘而演《周易》。是说周文王被纣王关押而写出《周易》 　　仲尼乙而作《春秋》！是说孔子写的《春秋》 　　　屈原放逐！乃赋《《离骚》！是说屈原被流放的时候写下了《离骚》 　　左丘失明。厥有《国语》。是说左丘明著《国语》时已经失明、

什么生肖盖被子盖过头就盖不了脚的

是蛇吧，因为蛇没有脚！ 。

用“盖文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋……大抵圣贤之发奋所作也。”为主题的作文

　　亲爱的知友你好我目前有三个办法给你第一。^加加班上群里找同学的抄吧第二!乱做吧！我以前⁰²²⁷的时候也是作业多于是乱写、第三、烧了！开学学从来不检查的！加油梦想在开花如果人生可以从来！我希望保持我这一生的梦想，我下一世还要实现这个几乎不可能的目标、希望可以帮助到你、如果有不明白的可以私信我盖文王拘而演周易原文。

盖文王拘而演周易原文、盖文王拘而演周易的盖