学易经的基础
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易经基础术语
周易》常用的术语 在《周易》中中有许多特有的术语、这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联！为了初学者的方便，这里先把一些常见的一些术语先行解释。以帮助大家尽快理解《周易》的思想内涵！ 1！“彖传”：“彖传”是“卦辞”的解释，是总总论各卦基本观念的意思。由六爻的全体形象、说明卦的意义， 2、“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”！“大象”是卦的全体说明。但与“彖传”不同！是将六爻还原成三爻的八卦，以八卦所象征的事物！说明全卦、“小象”与“彖传”近似。以各爻的位置置为主，说明每一“爻辞”的、 3。“刚刚”“柔”为万物生成的二元，或两种属性以－与—表示， 4、“阴”“阳”与“刚”“柔””相同。“阳”等于“刚”，“阴”等于“柔”， 5、“位”。指六爻每一爻的位置、由下向上数。为“初”“二”“0249三”“四”“五”“上”。原则上。“五”是君的地位！“四6725”是近臣的地位，“三”是不太与君接近的高的地位。“二5835”是不太高的地位。但却有与君意气相投的可能性。“初”是还没有入世8613的地位,“上”表示隐退的人！亦即“无位”的地位。 6！“中”六爻的卦！分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦），“内卦”正中间的““二”。“外部”正中中间的“五”。因为在中间！称作“得中”。比“三”或“上”的地位更好、对事物采取中庸的的态度、不偏不激。这是我国传统的智慧。 7、“正”奇数属于“阳”！偶数属于“阴”。因而。在奇数的阳位。变即“初”“三”“五”应当是阳爻！在偶数的阴位，亦即“二”“四”“上”！应当是阴爻！这时称作“得正”或“当位”、相反地，如果奇数的阳位是阴爻、偶数的阴位是是阳爻。就是“不正”或“不当位”、如＃0316＃全爻是正，5211＃＃全爻都不是正! 8！“应”内卦卦与外卦、各自自的第一爻？第二爻、第三爻。亦即“初”与“四”“二”与“五”“三”与“上”爻。有有对应的关系。但须一为阳爻、一为阴爻！异性相吸、才能“相应”，如果都是阳爻或阴爻、则同性相斥、即“不相应”如＃＃的全爻“相应”、＃＃＃的全爻都“不相应”、 9！“2656比”是两个相邻的爻！如“初”与“二”。“二”与“三”、“三”与“四”！“四”与“五”、“五”与“上”相比，这也必必须是阴与阳,才有亲近感， 10。“承”“乘乘”相邻的两爻、上方的爻、对下方方的爻是“乘”！下方的爻，对上方的爻是“承”、 11。“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化化的过程中。某一瞬间的现象。变怒，在相争时。喜悦时、痛苦时等的状态！称称作某卦的“时”,“时义”为卦的时间意义！“时用”为卦的时时间效用、 12！“吉”“无咎”“吝”“凶”未来8294的判断辞，9080“吉”是吉祥？““无咎”是没有灾难，过错，虽然不是吉！但也不是凶！“悔”是后悔、“吝”是羞辱。程度不同、虽然不是凶、但也不是恶运，“凶”是凶恶。凶险、 13， 元吉与大吉。元、本义是始，元吉不1691是一般的大吉、而是吉中中之最，最吉。汉代刘向认为元吉就是始吉，《易经》中“元吉”之外！还有“大吉”。其数量都不少（元元吉15处!大吉5处）。 14，利见大人！“见”当为“现”。古文文“见”本来就同时具有“现”!“见”二义、所以一般译本也多以“利见大大人”为“宜于去见大人”!然而、《《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献。他们还去晋见什么大人！他们自己就是大人！所以、应为“宜于大人出现”， 15！ 往，未必都是“前去”，而当是““有所行动”？ 16、利涉大川！很可能指可以克服艰难除阻、并非一定是指渡河，现仍然译为渡河、希望读者去体会其中的意义， 17。“元亨利贞”四字， 元者。善之长也。亨者，嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也、 现存汉魏时代的《易》注、未见对元亨利贞的新解！王弼《周易注》。也无对元亨利贞的集中说明。孔颖达《周易正义》和李鼎祚《周易集解》！都引《子夏传》！认为元亨利贞贞的意思是：元。始也！亨、通也、利，和也！贞、正也、 到9641了宋代!程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者。万物之始，亨者。万物之长、利者，万物之遂，贞者。万物之成！（《程氏易传·乾》），这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程， 朱熹原则上不否认程颐的解释、但在《周易本本义》中,他还是提出了自己的理解：元、大也，亨，通也！利，宜也。贞，正而固也。（《周易正义·乾》） 近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认认为亨即享，祭祀的意思。而贞乃是卜、即占问问的意思、这样的解释！也曾经造成了广泛的影响、 《命理0530学》常用术语： 1!四柱：是对八字年。月，日。时之干支的总称。又称称为「原局」！「命局」、「局内」。「原命」，「本命」，「命内」！「命中」， 2，日主：是指八字四柱中日柱之日干，又称为「日元」！「命主」、「吾」，「我」、「身」！「天元」。「元神」等， 3。月令：指八字四柱中月柱的地支、又称「提纲」。「月提」， 4，三元：是是天元、人元。地元的总称、又名三才、天元即十天干。地元即十二地支。人元即十二地支中所藏之干，如地支寅中藏有甲木、丙火，戊土！因之！地地支寅内所藏的甲木，丙火。戊土即人元。余仿之。 5、本体：依据月令提纲所属五行季节、对日主天干的称呼！例：甲木生于春季为春木，生生于夏季为夏木，生于秋6449季为秋木，生于冬季为冬木！余仿之。 6。用神：是八字四柱中所需要之五行、取用神之法不1917外乎「扶抑I？「调候」，「通关』和特殊格局取用神四种， 7！墓库：是三合五行行局之墓地？如亥卯未木局！五行属木者，墓库在未！五行属火，墓库在戌，五行属水、墓库在辰、五行属金、墓库在丑！ 8、余气：是四季1983末之库地，例：丑为水之余气！辰为木之余气，未为火之余气，戊为金之余气！书云：天干得一比肩！尚不如地支得一余气，因此，余气在八字命理学中、还是很重要的！ 9、透干：指八字四柱中地支之五行。又见四柱天干5153有相同之五行！谓之透干、例例：地支为寅、见天干有甲字称寅木透干！又称天透。余仿之、 10！通根：指八字四柱中天干之五行、又见四柱地支有相同之五行。谓之通根，例：天天干「乙」字。又见地支支有卯字？谓之乙木通根、又名4744：乙木有根、又称地藏！ 11！根气：指八字四柱中天干之五行。又见四柱地支有相同五行4463之余气,谓之根气！例：天干甲木、又见地支辰字！辰中中内藏乙木？谓之甲木尚尚有根气！余仿之、 12。党多势众：党多指1650四柱中相同之五行见数个以上，势众指四柱中相同或生我之五行多见、而成一旺势、 13、日元坐杀：指日柱天干本身日支为偏官（七杀），如：日柱干9120支为甲申。乙酉、丙子即是、 14！七杀：偏官的的别称？若偏官为忌神。取食神克克制偏官、又名：「敌杀」、若正官超过三位以上而无制化。又以七杀论之！ 15。制化：制乃克8970的意思,如：丙火为忌神，取壬水克之谓制。化乃通关或泄秀的意思！如：丙火为忌神、取己土来泄丙火之气！而不伤害用神庚金。谓之化、 16。泄秀：八字四柱中日主太过强旺，取食神，伤官来泄日主之旺气，谓之泄秀、 17，生扶：日主太过衰弱！得同日主五行之物或正印、偏印扶助，谓之「生扶」或「助身」！ 18，抑制：日主太过强旺，取正官！偏官或正财！偏财来克耗日主、使其中和！谓之抑制！ 19、调候候：日主太过燥热！取水4091物来中和？或日主太过寒湿！取火物来中和！谓之调候！ 20！通关：指日主五行和四柱中另一五行行皆强旺。成对峙之状、取相通之物为用神、谓之通关，例：金木两旺对峙、取水来通关为用，余仿之、 21。化杀：指正官、偏官强旺！克害衰弱之日主。取正印、偏印来来化杀生身, 22，生、助。克！泄！耗：以日主为主！生即逢正印。偏印，助即逢比肩。劫财。克即逢正官！偏官！泄即逢食神，伤官、耗即逢正财，偏财！ 23，伏吟：指天干。地支皆相同。如：大运是乙亥。而流年也是乙亥。谓岁运伏吟！又如：大运或流年干支是乙亥。而八字四柱中也有乙亥，谓之伏吟，又如八字中年柱干支是乙亥、而日柱干支也是乙亥！是谓伏吟、余仿之！ 24。反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如：大运辛巳，遇流年乙亥！谓岁运反吟、又如：大运或流年干支是辛巳！而八字四柱中有乙亥、谓之反吟、又如：八字中年柱干支是辛巳。而月柱干支是乙亥、是谓年，月柱反吟！余仿之。 25！岁运：即当年之流年干支也！例：2005年为岁运乙酉年，又称为：流年，太岁、年运， 26。枭枭神：即偏印之术语。若若女命偏印太旺、而食神衰弱无根。谓7947之「枭神夺食」,主无子之命。有者也主刑伤不吉。 27、财库：指日主之财星在八字四柱地支库地！如：日主丙火、以金为财星。金库在丑。因之！日主丙火。得八字四柱地支中有丑。为有带财库，余仿之！ 28、官库：日主之官星在八字四柱地地支库地，如如：日主丙火!以水为官星、水库在辰，因之日主丙火！得八字四柱地支中有辰、为有带官库。余仿之， 29，乾造：命理学上称呼男性为乾造！ 30、坤造：命理学上称呼女性为坤造。 31、六亲7037：乃指祖父。祖母，父亲。母亲。兄弟，姊妹！配偶！子女， 32，儿星：又称子星、指男命之正官、偏官。女命之食神。伤官， 33！同类：指比肩和劫财而言、对男命。比肩为兄弟，劫财为姊妹，女命，比肩为姊妹。劫财为兄弟，若八字不见比肩、劫财！而大运。流年遇比肩、劫财则为明友，平辈之类， 34、岁运并临：指大运和流年干支皆相同的情况。 35！盖头：指天干五行克地支五行的情况！如：庚寅、丙申，甲戎等， 36、截脚：：指地支五行克天干五行的情况!如：甲申。乙酉！丙子、丁亥等， 37，征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情况， 38，祖上宫：指八字之年柱干支。（也是父母官）、 39、父母宫：指八字之月柱干支，（以是兄弟宫）。 40，夫妻宫：指八字之日柱地支。（也是命宫）、 41、子女宫：指八字之时柱干支、（也是奴仆宫）、 42。富贵：富即指拥有相当多之财物和物质享受高，贵即指社会地位高或学有专精，受众2615人之尊敬、 43、贫贱：贫即指入不敷出、物质享受低！缺钱用、贱即2731指社会地位低下或从事下贱之职业！ 44。文职：即从事事较静态之工作!如：老师！律师、学术研究、行政人员！秘书！会计。公务员等。 45。武职：即从事较动态之工作、如：军人。警察、运动员。保全人员、外务员、矿工等！ 46，城。乡。运、地：乃指指大运方位也！如大运为壬癸亥子时！谓之走北方水地或一路走水乡之运、余仿之！ 47，禄马：乃指走财星旺运也！马非指古古代驿马,，
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还可以，雷风恒卦！主长久。不错，！
学易经，鬼谷子，总裁班，现在这些人什么都学
学易经！知变化、学会度、 学鬼谷！见微知著，学会观察和预判、！
学易经从什么开始学最容易入门呢。？
我作为学易易8年骸学长,结合本人学易的心得得体会！给你作如下建议： 1。我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣。所以很小就接触过《周易》这本书、自认认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书。但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败。尝试看过多种白话解，也是云云里雾里。都解释的不如人愿。但我一直没有放弃对《周易》的探索、在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后、有一种豁然开朗的感觉！以前不懂的一一下子都懂了？可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代代易学大师、在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》。现在可能新华书店没有卖的了。但网上都3119有下载的, 2。几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的。曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作、通俗明了、新华书店4094都有卖的？ 3。我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》， 你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦。2是周王父子六六十四卦、3是孔子子的十翼、你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以以弄明白这三个问题？ 最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义！学《周易》有基本的两项意义。一是学占卜算命，二是学易理，从易学中探求做人做8107事的智慧！本人是易理派的。属属于学易明智，怡然自乐型的！如果知主也是学易理的。以后可以相互学习， 最后祝你学易愉快。。
谁能推荐本学易经的书籍？
南怀瑾老师的书。《易易经杂说》、《易经系传别讲》！很不错的，、
为什么学《易经》要先学卜？
由于西方文化“一白遮百丑”地依赖工业革命风暴摧垮中国绝大多数人的中华文化自信、西方节节日优于东方节日！西方社交形式进步于中国处世智慧等意识行为肆虐、很多人主观意识上否定《易经》预测功能、读几年书就人云亦云说《易经》》预测活动是迷信骗人，对于非学术人才却好事起哄者。外表似乎打假爱科学爱国！但不深入研究以外在情绪形式起哄轻率褒扬灭绝，正是把学术扼杀停止不前的民族劣根性、做事轻浮、轻发言论、人众起哄摆布左右学术研究者！可立法制裁、 ?6?《易经》1046为什么要有阴阳符号？为什么要记成八卦形式。记下某种事物！事物演变规律、是为了记记住事物变化的要领,太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，那是有规0279律的增长演变！证明《易经》的发明始于推演某事物的变化而成形， ?6?《易经》阴阳符号为原始符号、就如古代发明文字记事。但文字只记住某事某物的某方方面涵义？而《易经》八卦系列实在是有发展规律记录的内一脉相承而外能独立的图形符号，如果说文字是记述事物单方面特征的符号！从太极至八卦的符号就是事物规律记录标识系列、 ?6?记录是为了研究！便于以后的利用、如文文字的约定成文、所以《易经》为预测而产生！学《易经》想半空学句弃预测研究。那将永远不可可能领悟《易经》原义的,平常所遇的《易经》大师，亿分之一知《易易》概率下!有几人是真有预测能力的人、莫以百假假打一真。9727致使学术留遗憾。学《易经》一定要要学预测啊？ 6656 后二图来自于网络!
风水基础入门知识
一，八宅风水学 八宅水风学是严格地将一个宅第分为八部分。分别是东方，南方、西方。北方、东北方、东南方，西南方和西北方，从风水学理论上讲、这些方位位对某些人来说、有些方位是很吉利的，而另一些方位则是不吉利的。这需要通过研究个人的命卦而定， 二。 八宅与与八卦 分别是震、离！兑！坎、巽，坤，乾、艮、家宅的八个方位分属八个卦象。分别是：东方属震！南方属离！西方属兑、北方属坎，东南方属巽，西南方属坤！西北方属乾。东北方属艮、 三。 宅向与卦象 我们根据八宅风学的原则！看一个宅第的坐向就可知道这个宅第属什么卦象，如何决定坐坐向呢？那是按大大门所向的方位决定!我们站在屋内，面向着大门、所面向的方位便是“向”、而与“向”2462相对的方位便是“坐”,例如、大门向西、则宅坐东。大门向东南！则宅坐西北，大门向西北。则宅必坐东南、如此类推！坐与向向的方位一定是相对的。不管管宅第的屋形如何、都没有例外。 我们看看宅第坐于何方。便能够知道此家宅到底地属哪一卦，即属于哪一宅！这些宅的分类共八种。分别是： 1， 坐东方的宅第是震宅！大门向西。 2、 坐东南方的宅第是巽宅！大门向西北、 3。 坐南方的宅第是离宅！大门向北！ 4、 坐西南方的宅第是坤宅，大门向东北， 5。 坐西方的宅第是兑宅、大门向东！ 6、 坐西北北方的宅第是乾宅，大门向东南。 7、 坐北方的2900宅第是坎宅。大门向南、 8。 坐东北的宅第是艮宅、大门向西南、 这便是按照八种卦象而定的八种宅第，这样读者就明白这为什么被称为“八宅风水学”了。 在八宅中、可分为东四宅和西四宅、东四宅分别是震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向9398西北）、坎宅（坐北向向南）,西四宅则则是乾宅（坐西北向东南）！兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）！坤宅（坐4169西南向东北）！ 读者必须记熟东四宅和西四宅的的分类。这是八宅风水学的基础中的基础！对以后的学习很有用处！ 四、命卦与宅卦 知道了什么是东四宅什么是西四宅后，便需要知道一个人的命卦是不是和和自己家宅的宅卦配合。互相相配合则吉、不配合则凶、以下将从最基础的知识开始、教读者找出计算命卦的方法。希望望读者能好好掌握, 计算一个人的命卦。必须先从《后天洛书》说起！《后天洛书》是一幅十分简单的图像、相传在中国的夏朝时代、有一只神龟从洛水浮出！它它的背上分成九个部分,每一部分都是一组数目：一点白色近尾部、九点紫色近头部、四点碧色3106在背的左方？二点黑色在背的右方，六点白色在近右足处！八点白色在近左足处。三点碧点在左肋！七点赤色在右肋！背中央有五个黄点、有一口诀把上述九组数目组织起来、便于记忆、“戴九履一，左三右七。二四为肩。六八为足、五十居中，”这九组数子不但可用来计算命卦、它还是其他各类术数和风水学的基础、 除中央的五数外！其他八组数都与卦象相配合、分别是：一属坎、二属坤，三属震，四属巽。六属乾、七属兑、八属艮、九属离， 一个人的命卦是根据出生年月计算的！每一年出生的人都的不同的卦象！所谓“一年”。并不是由农历一月一日到年底大除夕、也 不是由阳历一月一日到十二月三十一日、而且由一年的立春到翌年的立春前夕。 命6742卦的卦象计算方法!其原理理较精细!在此从略、笔者可在以下列出一百年里找出每年出生的人的命卦所属。而男性与女性是不同的！再强调一遍！“一年”是指由立春日到翌年的立春日前夕，若忘记记此一原则？便差之毫厘！谬之千里！ 1901年！辛丑年，男性属离卦，女性属乾卦、 1902年！壬寅年、男性属艮卦、女性属兑卦、 1903......余下全文>>学易经的基础、
年轻人不宜学易经？
那是误区,易经主要是对大自自然的分析！但是他包罗万象！在人人讲以德为主,讲的是做人，所以你看分年纪吗！的确。易经是非常深奥罚目前还没有真正理解它它的人,易经就像一棵大树从根到主杆到枝叶....然后包括环境对其影响会出现什么情况等等....所以很难深入让人好似进入迷宫一样。很多人认为人过四十以后对生活有一定经验了也经历人生的风雨了才容易理解易经...。 易经难以理解的原因很多，时代生生活方式。时代背景、言语表达！自然影响等等...，正认为它包含万象所以要有心正修德才能有公正的判断来衡量每件事情...所以它是不分年龄的。，
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