民俗禁忌

台湾的民风民俗（禁忌）

　　人与人往来应酬需要携携带一些礼物！台湾民间俗称“带带伙手”！在台湾有些东西是不能作为礼物相赠的。 　　禁用毛巾赠人？从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者！用意在于让吊丧者与死者断绝往来。所以台湾俗语有“送巾！断根根”或“送巾、离根”之说，送巾便有永别之意，因此在普通情况，若赠人毛巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意、 　　禁以扇子赠人，扇子子价廉易碎!用于8128夏季扇凉!一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”！是为太绝情，意味利用完毕后！再无利用价值。即⁵⁹⁵⁹予狠心抛弃，台湾民间有俗语：“送扇、不相见”！基于此5659种心理,因此扇子亦万不可当礼物赠人， 　　禁以刀剪赠人，刀剪属会伤人的利器！其含义有若“一刀两断”，“一剪两断”！这在赠^予予者与受赠者之间!不但不怀好意，而且有有威胁之意。所以台湾民^间间有不得送刀子给人的忌讳！ 　　禁以甜果赠人。甜果即年糕！民间每年过年时。甜果为祭拜必备之物，只有失家守孝不得蒸甜果、若以甜果果赠人。会使受赠者联想到家里发生的丧事、自然忌讳的、这一习俗发展到今天，一些不做1309甜果之家！有时也接受人家家的甜果,不⁴⁰⁵⁵过得付象征性的钱？表示是买的，⁹⁶⁴⁸以避受赠之讳， 　　禁以棕棕子赠人、丧家在习惯上。既不蒸甜果。也不包棕子、若赠棕子给别人！会被误解为把对方当作丧家。所以也是忌讳的。 　　禁以5131鸭子赠人作月内。“月内”指产妇生下6267婴儿后的一个月内。台湾通常“月内人”吃的是麻油鸡，猪腰仔！猪肝等“热性”食物。而鸭子“性冷”。自不宜月内7330妇人吃食？且台湾民间有“死鸭硬嘴闭”！“七月半鸭仔！不知死期”等俗语。若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食。自然使人联想到不祥兆头， 　　禁以雨伞伞赠人。台语伞与散同音，若把伞^拿拿来赠人！犹表送^““散”给对方之意、且台语雨与给同音！“雨伞”与“给散”同音同义、难免会引起对方误解。 　　人与人往来应酬需要携带一些礼物。台湾民间俗称称“带伙手”？在台湾有些1025东西是不能作为礼物相赠的, 　　禁用毛巾赠人。从前台湾民间丧家惯例于丧事完毕后送毛巾给吊者。用意在于让吊丧者与死者断绝往来！所以台3478湾俗语有“送巾，断根”或““送巾,离根”之说。送巾便有永别之意，因此在普通通情况！若赠人毛巾。即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝。永别之意！ 　　禁以扇子赠人。扇子价廉易碎，用^于于夏季扇凉！一到秋深天凉、即有“秋扇见掮”。是为太绝情，意味利用完毕后、再无利用价值，即予狠心抛弃！台^湾湾民间有俗语：“送扇,不相见”。基于此种心理。因因此扇子亦万不可当礼物赠人, 　　禁禁以刀剪赠人？¹¹⁰⁴刀剪属会伤人的利器？其含义有若“一刀^两两断”！“一剪两断”、这在赠予予者与受赠者之间！不但不怀好意，而且有威胁之意。所以台湾民间有不得送刀子给人人的忌讳！ 　　禁以甜果赠人、甜果即年糕，民3266间每年过年时,甜果为祭拜必备之物，只有失家守孝不得蒸甜果、若以甜果赠人、会使受赠者联想到家里发生的丧事，自然忌讳的！这一习俗发展到今天、一些不做甜果之家，有时也接受人家的甜果。不过得付象征性的钱。表示是买的、1433以避受赠之讳， 　　禁以棕子赠人。丧家在习惯上。既不蒸甜果、也不包棕子！若赠棕子给别人。会被误解为把对方当作丧家、所以也是忌讳的、 　　禁^以以鸭子赠人作月内、“月内”指产妇生下婴儿后的一个月内！台2802湾通常“月内人”吃的是麻油鸡!猪腰仔，猪肝等““热性”食物,而鸭子“性冷”！自不宜月内妇人吃食！且台湾民间有有“死鸭硬嘴闭”！“七月3010半鸭仔,不知死期”等俗语、若以鸭子作为贺喜礼物赠给月内人吃食。自然使人联想到不祥兆头。 　　禁以雨伞赠人、台语伞与散同音、若若把伞拿来赠人,犹表送“散”给给对方之意,且台语雨与给同音。“雨伞”与“给散”同音同义，难免会引起对方误解！，

大年三十除夕夜，有哪些民俗和禁忌

　　禁忌一！不可说不敬之语 　　除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜。也最为热闹，除夕夕夜叫“吉祥夜”、在这个晚上，无论大人抑或是小孩！都要说吉祥话、不可说晦气话、脏话和不敬敬之语？否则一年都要倒霉，因此，欢欢喜喜、和和气气！团团圆圆！是除夕夜的最大主题。 　　长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”，而是说“有有了”,如果个别茶果吃完了。要说“吃兴了”或“太多了”，而不是直接说说“没有了”……。 　　禁忌二。忌打碎器物 　　除夕还有忌打碎器物⁷⁷⁹⁷的习俗，如果这一天打破碗碟杯盘！则意味着新一年会有“破运”！有7074时不小心在这天打碎杯盘!长辈会抓紧用红纸包起来并口念“岁岁(碎碎)平安”等吉祥语来补救， 　　禁忌三、不能留湿衣服过年 　　禁忌四、年^夜夜饭就餐前!必须要先要准备供品祭祀祖先！请祖灵之前。家庭成员和物品必须齐全、7666否则就是说人不团圆,财不完整，祖灵请来之后。供桌两旁的座位！任何人不得占用。意为不能与祖先争座位。不得吵闹。更不准骂人、否则就是对祖先不尊敬，不得得把喝剩的茶水泼在地上!以免混淆淆了浇奠与泼水。大祭祖灵时、不得高呼小孩的名字！以免大门外无主鬼魂听到后！造成小孩夭折。正式进餐时、非常忌讳别人来打扰的、特别忌讳有人来串门、因为这叫“踩年饭”。会使全家人不得安宁、 　　除夕是我国传统节日中最重⁴²⁹⁹大的节日之一,指农历一一年最后一天的晚上，即春节前一天晚。因常在夏历腊月三十或二十九！故故又称该日为年三十!人们们在除夕这天为了博个好彩头!都会慎言谨行！以求得一个吉祥如意年、。

云南有哪些民俗啊？有什么禁忌吗？

　　1，不能随意意摸小孩,小和尚和少女的头和头饰、 　　2、进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋、 　　3，在傣家竹竹楼留宿!头不能对着主人家房门。而要把脚向着主人房门！也不3553能从妇女的脚上跨过去, 　　4、别人给^你你盛饭,应双手接、你给别人盛饭菜！不能盛满！也也不能只添一勺？ 　　5。到回族地4313区或进清真饭店时？忌谈猪肉！忌说"肥"字！一般是用"壮"代替"肥"， 　　6！不能触摸和践踏民族宗宗教标志。 　　7！不要向少女赠送1954装饰品！ 　　8。不要进入产妇和病人的房间， 　　9！不能在¹⁰⁸⁴屋子里吹口哨、戴草帽， 　　10、不能用筷子敲碗。打猫狗、 　　11！禁止在家中谈论性方面的话题。 　　12，不许^背背靠神位而坐！ 　　13！不得跨越火糖上的三角架、也不能用脚蹬或在上面放鞋袜！衣裤， 　　14、参加藏民的喜庆活动必须首先献上哈达！ 　　15！对方给你敬酒，不能拒喝，^多多少都得喝一口或抿一下! 　　16，如果你吃饱了、对方还给你盛饭时！不能说"不要了"！而要说"吃好了"、 　　17。不能8099坐在门槛中间， 　　18。不能往火塘里吐痰。 　　19！白族女主人向你敬"三道茶"时。必须站起来双手去接、 　　20！不要给佤族家里送辣椒和鸡蛋！ 　　21。往火塘里加柴！柴根应往里、不准柴尖往里！ 　　22，清早不能谈梦见的事！傍晚不扫地！ 　　23。不得^一一进家门就抱婴儿!热情让人起误解， 　　云南各少数民族的婚姻家庭禁忌， 　　佤族婚姻家庭禁忌 　　●同姓不婚、这在佤族社会中是严格制约的！否则。鬼神发怒。谷子不生、人畜死亡。犯禁者将受到严厉的惩罚！ 　　●结婚后不足十个月生下的孩子、被认定为婚前同床所生！孩子满月会不能领之拜神、只能^领领之祭鬼？ 　　●举行婚礼期间。不能打碎任何家什。否则。夫妻以后不会和睦。 　　哈尼族 　　4568●不能在日蚀月蚀之日结婚、否则，生下的孩子会有缺陷， 　　苗族 　　●嫁出去的姑娘严禁在娘家生孩子，认为把外姓人生在家里会会给娘家带来灾难!。

河北人的信仰\禁忌\婚嫁\寿诞\丧葬\衣食住行等方面的民俗特征.

8896　　六月六敬谷神 在邯郸西部！武安，涉县一带流传着农历六月六敬谷神^的的习俗,太行行山山区种谷较多。且种植时间较早。如果遇到老⁴²⁷³天关照，春季雨水好！往往到了农历六月初谷就出了穗！所以当地的农民每到六月六望到自己地里一片片金黄的谷苗、心^里里就乐开了怀!农历六月六六这天、当地7127家家蒸馍，蒸豆包，而最时兴吃的的好饭是裹卷！敬谷神是为了感激上苍赐给人们粮食，同时也是因传说中人们担心五 谷神收回人们享用的粮食，到了农历六月六。当时的农民要带上香和自家蒸的馍，去自家⁶²³⁶种的田地祈祷，祈求五谷神不收回人间的粮食。祈求五谷神赐给自家好收成！ 　　五月十三送羊 邯郸漳河两岸有一个习俗、农历五月十十三这一天，外公和舅舅要给小外甥送羊。古时送的是活羊、现在则送白面蒸的面羊、此习俗与神话传说⁰¹⁰²中沉香劈开二郎神用来压住三圣母的华山有关,沉香劈山救出母亲。要去砍二郎神的头！但三圣母顾念兄妹情、不让沉香去，沉香给给二郎神送去2只羊剥皮吃肉，杨二郎知道此事后、就送2只活羊给沉香、此时正是农历五月十三日，此风俗后来就在漳河河两岸兴起？送羊还有送阳寿的意思、所以此风俗就一直流传^到到现在？ 　　冀南扇鼓舞 在邯郸。邢台以及石家庄所辖的一6561些县市,每逢举²⁰⁹⁰行民间庙会、有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。扇鼓舞又叫打扇鼓！使用扇鼓、马鞭这2种道具。扇鼓由鼓面和鼓把组成！鼓面是一个圆铁环。其上张覆羊皮，鼓^把把是一铁棍、下端有铁环。环上挂小铜铃，其5951形颇像团扇？故称扇鼓！打扇鼓时。舞者左手持鼓。右手握鞭，随舞步节奏边移进边晃动扇鼓，使把上装饰的铜铃发出响声、同时按音响节奏以鞭击鼓、作出各种舞蹈蹈动作、打打扇鼓载歌载舞!参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制、但冀南地区每逢庙会。打扇鼓者多为中老^年年妇女，她们抛开平日繁多的家务务和顾忌一舞开怀,因而打扇鼓又被说成是冀南农 妇的狂欢节、每逢庙会举行，各种扇鼓的剧目就铺开来演！剧目一般是情节完整。故事性较强^的的历史传说形成的戏曲故事。上演较多的剧目有《接总兵》，《接天兵天将》、《2197接九家仙姑》等？均是颇受农民群众喜爱的剧目。 　　丛中花会 丛中是古城邯郸的一个镇，这里有一个民间花会表演的固定模式，据传、丛中花会始于明朝太祖年间、距今今至少已有600年的历史？丛中花会有固定的时间。古时多在农历二月十四至十六这三天。六年一小闹，十二年一大闹。丛中花会有20种表演形式！24个班，分为造型7902艺术5个班，武术4个班，表演艺术9个班。小杂耍6个班！丛中花会以沿街表演为主主要形式！全花会分4个组合。各组合互相配合！或分或合均有一条线联系！使整个表演始终浑然一体。花会的传统节目均以表现普通5331百姓的爱憎为主，兼以娱乐！经几百年来的磨炼已臻化境！演技日趋成熟、现已形成颇具规模的民间艺术类型，每到花会时日、附近百姓总是云集于此。尽情的娱乐， 　　元霄节7007荡秋千 邯郸西部一带城乡百姓有过元霄佳节荡秋千的习俗,时节自正月初十搭秋千架开始、荡秋千的高潮却是在正月十四，十五两日，每逢元霄佳节前后、邯郸西部一带的百姓便家家产户搭起秋千架，老老少少的人们与青壮年人一同荡秋千！至此时、每个村镇还将自行或与相邻3959村镇举行荡秋千比赛,这个习俗倒颇有些象朝鲜民族的习俗。荡秋千有单人荡！双人荡！坐荡，立荡等几种形式、平常的的荡法比较简便。9081但此地还有比较特殊的秋千!一是荡木驴！一是过梁悠。一是板不煞。过梁悠和板7453不煞比较复杂,可荡出花样，秋千的架法也与平常不同。4644由于荡秋千既可锻炼身体!又能增添娱乐气氛。所以，邯郸一带的荡秋千活动持续传到如今。是一种群众喜闻乐见的形式。 　　二月二乞巧节 每逢农历二月初二！磁州附近山村有姑娘们过乞巧节的习俗，这一天！姑娘们们可自由结伴。穿上好衣裳。带好小米、白面！油！盐及锅！碗。盆，勺等工具。一起上山野餐。这就是磁州古时流传下来的"姑娘二月二吃乞巧饭"习俗、姑娘⁷⁷⁹⁵们上山后，找一野餐的合适地点。然后垒灶、安锅。煮饭！焖小米饭、包水饺，熬米粥均可！饭煮好后！姑娘们还需到山坡的灌木丛里摘回一种野生植物的红色圪针尖儿。然后就或五。六人或十几人合围坐在野餐锅边。进行乞巧仪式！乞巧 仪式很有有韵味，合伙而来的姑娘们每一个人都必须进行、大家用布遮好好某一个姑娘的眼睛,让她把七个圪针尖儿丢在饭锅里、再让她用筷子在锅中搅三搅，然手用筷子夹起饭吃！只能吃七口，每人均如此进行。每人夹饭吃前都要补足七个圪针尖儿、以示公平、在这种^仪仪式中。凡是能够吃到圪针尖儿的姑娘，就成为巧姐或或巧妹？会备受村里人的赞赏，上门0675求亲的人就多、当乞巧仪式结束后，姑娘们才开始正式的野蚕和一天天的娱乐、 　　经过数千年的文化积累，在河北大地上出现了丰富多彩的民俗艺7532术形式、 　　其⁶⁵⁸⁴中有富有民间特色的各种画派？比如：武强年画，布糊画。土坷垃画！兰印花布。内画！辛集农风画等 　　还有丰富的制陶艺术、例如：古陶、黑陶、磁州瓷，定州瓷，德州瓷等！ 　　文房四宝宝类有：易水古砚、衡水毛笔等。 　　手工艺类有：草编、泥人，面人锦人、涿州地毯。花灯风筝。曲阳石雕，蔚县剪纸，秦皇岛^贝贝雕等, 　　^艺艺术类剧种有：评剧！秧歌！豫剧！渔家乐。河北梆子、唐山皮影。保定老调！武安洛子。石家庄丝弦！东路二人台等， 　　石家庄一带的庙会历史悠久！最早产生于祭祀活动、据考证，早在汉代！封龙山就有祭山活动。这是封龙山山庙会的渊源、随着宗教文化的发展，寺庙祠坛大兴。诸如关帝庙。药王庙，观音庙、奶奶庙！圣母庙、三官庙。真武庙。吕祖庙。城隆庙、五道庙，土地庙，山神庙等、逐渐遍5968布各地。祭神敬仙活动也随之频繁和普及！庙会随之盛行，栾城西宫大庙会就是祭祀南海观^音音的活动？井陉雪花山庙会起源于祭神，也有的庙会、是群众为了悼念他们崇敬敬的人而设立的？如灵寿城关农历二月初一的“成官”庙、是为了纪念灵寿知县成肇麟而设的！光绪二十七年(1901年)德法联军追击西逃的慈禧和光绪！路经灵寿时、胁迫成知县提供粮草！车马！妇女！成成知县断然拒绝，被法军系于马后、绕城飞跑、成知县不甘受辱、又难逃魔掌！便于深夜投井自尽，灵寿百姓便将他的殉难日定为庙会日。 　　旧时、庙会的内容较为复杂。既有大型的祭把仪式！也有群众自自发的求神拜仙活动？如拴婴许愿！问医求药。求雨乞福！驱魔修德等等。一些祭祭祀活动。有隆重的仪式、伴以唱大戏、庙会上！武术、杂耍等各种民间艺术也尽展风采！随着社会经济的发展！庙会和集市相融合、便出现了集祭祀、娱乐、贸易于一体的空前繁荣景象，现在，各地庙会的宗教祭祀内容己淡化，庙会逐渐演变为物资交7561流大会,商 　　品交易，群众文化娱乐活动和旅游成成了各地庙会的主题？ 　　雪花山山庙会起源于祭神，早在明嘉靖年间、雪花山建^有有碧霞元君庙!为祭祀碧霞元君遂起庙会。时间为农历四月十六至十八三天、由井陉旧2972城所在各村组织、周围四五十个村庄参加。其庙会^有有很严格的仪式。从准备起会，到正式过会！都有一套程序！ 　　“传锣会查”：会前会首派人到各村敲锣通知。共三次、三月初一首8295次传锣。锣声一个点、意为开开始起会!各村准备。三月十五！二次传锣！锣声两点、示意意庙会期近，四月初一、三次传锣，三个点！锣声急促、示意⁵⁷⁶²会期在即。各村做好一切准备！要按时赴会！“传锣人”身着黄色对襟梅花麾，脚穿软底抓地虎靴，头头戴红绿鸡毛缨荷叶顶子？第三次传锣时！传锣人将一张“四月十八，圣母大会。朝山进 　　香，9744风调雨顺”的会帖分送各村, 　　　四月初一!四路会首聚会商议各项安排！抓阄阄排定抬杠次序？9456中午“传锣人”在东聚门城楼，会源门览秀楼，北关阁、东巷子阁高呼三声“会转查了”。锣声不断。以示“会查”结束。 　　“请驾”：四月十五。庙会前一天！香香头带领八名轿夫鼓乐喧天？到雪花山顶庙里3094顶礼膜拜？“请神接驾”！ 　　所谓“驾”、是一顶八抬殿式敞轿、斗拱飞檐！雕刻精细。金(铜)顶黄帏。玲珑华丽！周嵌水银玻璃。檐角悬宝葫芦！丝穗飘拂，锋铃叮挡，驾中供奉圣母走像(专供抬的像)。驾前全副执事。有龙虎八旗！肃静牌。退避牌，吊封。万民伞(伞周围缀满历年施主姓氏的小绸条)，三声铁炮响过！起驾锣响，再配上轻、重乐队！各种打击乐器和吹奏拉弹乐器齐全。一时时鼓乐齐鸣、驾起缓进，淌过绵河、经蔡庄。把“神”驾供于西关、“演驾”：其意^是是为神演出，亦即敬神、是正式过会、 　　“演驾”进行三天。十六，十七先后在周围村庄沿村演出。十八是正会！在城街演出，“演驾”队伍的顺序排列是：最前面为颠扛！颠杠后为各种演唱及舞蹈节目、然后是社火。社火后是神驾前的执事。乐队，最后是神驾。十八日演驾上午九点钟从西门开始！向东经城街。东关，北关、河东。南关、最后到雪花山、 　　　“演驾”开始？九声铁炮响过、“马子”赤膊膊上阵“开路”!最初为挥鞭开路。30年代改为舞流星开路！开路之后！即是颠杠、36抬杠箱、或48抬杠箱、排列成队。颠杠人或着肉色纺绸排扣上衣！灯笼裤。或着武生装束，或着奇装异服做丑角打扮，颠杠表演从上午九时一般要进行到下午二，三时左右。场面宏大！表演精彩、 　　跟着颠杠表演的是山西梆子，河北梆子。秧歌。丝弦等剧种的折子戏、拉花、说唱。哑剧等各种形式的节目。再接着是约有20多队的武术⁷⁸⁸¹社火队表演!演演出没有固定场所！边演出边行进。至雪花山脚。已近黄昏！点燃灯笼火把开3651始朝顶，在圣象前焚香后！抬杠，节目，社火大表演、随后是跑阵。阵式有梅花阵、八封阵。阴阳阵、五虎阵……，变幻无穷、意谓“神灵捍卫！佑我黎民”，跑阵时。《龟驮碑》特许进殿，在“圣母”像前的大筐箩里蹲着团团拜舞，演员尽量摸取筐箩里的“油钱”(制钱。铜元)！装归己有。龟亦为长寿寿圣物。装取油钱算是“神”的特赐。演驾结束，住持道人接接“驾”,将圣母走像安置庙中！整个过程、鼓乐鞭炮声声，香烟缭绕。直至次日晨，庙会方告结束。 　　庙会期间。在0734城隆庙演四天大戏，清代！民初2158可以“拉官戏”、在本县县境内演出的戏班若被会首和官府看准议定。便便派人至演出地点？登台将鼓板反转、意即“拉了官戏”，四月十五起到城隆庙演出四天！不给演出费、但供应好茶。演员住住所舒适？且“犒台”丰盛。每日三开箱必有两搞台。大商号犒赏馒头、猪肉！动翱数十斤！或有点心！有时是“双犒台”(赏双份)。 　　3614不拉官戏。就得“写戏”(预约演出)，经费只能靠布施！正丰煤矿是大“^施施主”？其次是各大商号！再其次是矿上的煤司，师爷，管帐先生及衙门里的“头面人物”、^不不搞按户摊派! 　　庙庙会期间雪花山顶最少有一台戏、有时唱对台！若没有某村或某大户许愿献戏！就靠善男信女们的油钱了，一应开销、庙会后黄榜公布！谁也不敢吃黑钱、怕“神”0389给报应! 　　节目沿街演出,也可获得犒赏，若抬杠穿堂(即在旧衙大堂前广场穿过)。衙门里的“达官贵人1769”也得自掏腰包？几任知县都出过赏钱。会首、管事的准备庙会！都^是是白尽义务？支派人去联络会事，登门化缘也是义务性质！那个村也也有很多热心人、演员们自带干粮。在演出间隙6611蹲在摊旁啃吃、只是给扭拉花的小1726演员们买些糖果梨糕？这就是酬劳了、 　　庙会又是井陉最大的物资交交流大会!商品以农具具为多！庙会的牲口市成交常达二三百头！日用杂货！儿童玩具！妇女用品。粗布花布也极丰富、风味小吃，炒面茶汤⁰⁷³¹也抢时上市!糖人。面人。团扇！汗伞。吸引了许多儿童妇女。。

从面相学上说，耳仓怎么解释？两个耳朵各有一个，做民俗研究用

　　　民俗中认为,这是金窝、银窝、是藏金银财宝的仓库， 　　面相中说耳朵是少年时期的流年运程！左耳是1-7岁、右耳是8-14岁。如果耳轮上有崩缺或突出的结节，说明所在的流年年份经历过疾病。家庭变故！各种灾害等、这种耳仓在面相中的具体说法似乎没有提到！可以参考一下上面的说法，而且从正面^看看耳朵！这个窝的位置是否看出有缺，如果有就可依照上8336述说法。如果正面看不出来则可视为无碍、 　　希望对你有帮助、、

佛教，民俗用品五行属什么

　　简单单的说,用1032品或者说物品五行属什么,只喝这个东西有关、和它被用来干什么无龚、 　　　一个香炉，铜的、不管是在和尚庙里还是在道观里、或者是在宫殿里、都是金属。 　　同样，房子的梁柱！不管是盖大雄宝殿！凌霄殿还是乾清宫、都是木属、 　　　　如果对这方面有兴趣！我也建议你去了解一下相关知识先、

十二生肖的民俗

　3531　生肖动物为主题的民俗丰富多彩,以岁时节令！人生礼仪、娱乐游艺、服饰饮食等方面为主，具有长期演变发展的历史性，因地制宜的地域性，根植植传统的民族性！以2823需求为导向的功利性。 农历正月廿五为“填仓节”。粮商米5460贩祭“仓神”老鼠、清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过。仓凛为虚。应复置而实之”，填仓节当4020晚不许点灯,当当晚是老鼠嫁女？但老鼠嫁女日！各地并不划一。当天人们炒黄豆拌以红糖，撤于屋隅！ 陕西一带在屋角撒盐巴米粒、称“老鼠分钱”！ 苏南则脱^鞋鞋当迎亲花轿、果皮当礼盒！ 老鼠嫁5783女也是年画和剪纸的重要题材。画面中花轿灯笼鼓鼓乐队俨然人间嫁娶盛况, 抬轿奏奏乐的是鼠,唯新娘和新郎的模样各地不同、鼠形人形甚至有繁衍之神。鲁迅在《狗狗猫鼠》中回忆、“正月十四的夜。是2110我不肯轻易便睡,等候它们的仪仗从床下出来的夜，” 青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二只老鼠。不捏眼睛。用蒸笼蒸熟！待元宵节时摆上供桌。点灯烧烧香乞求老鼠勿伤庄稼！ 鞭春牛又称“打春”，意在劝民农耕！《周礼0309·月今》载“出土牛以送寒气”、后固定于于立春！人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主礼、宣告新年6036劳作开始!后用纸牛。牛肚事事先装入五谷。鞭后散落！象征“五谷丰登。谷流满地”， 清代每年给地方下发《春牛芒神图》、图中春牛各部位颜色根据当年干支与五行阴阳的关系设计，芒神的年纪！服饰！姿态也是如此！起到历书书的作用！ 椎牛见于葬礼，以彩花柱栓神牛！主人带领十几位手提提长矛的青年？鸣鼓后，主人舅舅和青年依次刺牛、牛倒地后牛头向主人家方向为吉。 浙江金华喜斗牛。清代陈陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛，二牛并峙。王相注视。良久乃前斗、斗以角。来问抵隙！各施其巧”！ 苗族有抢牛尾的婚俗。婚礼当天女方牵黄牛到场！新娘砍下下牛尾，新郎立刻抢夺牛尾。需在女方父母到^来来前夺得！否则婚姻告吹、 人5359们认为虎是孩子的保护神？新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病！孩^子子们戴虎头帽！穿虎头鞋。陕西。外甥满月舅舅送黄布虎、进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷、山西！外甥生日舅舅舅送虎枕,也能当玩具！ 端午节还盛行把布老虎给孩子当玩具、布老虎需突出老虎的勇猛。 东北鄂伦春族。小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪。 “画虎于门”、以虎为门神来镇宅。自汉代就盛行。最早可追溯到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂挂年画《镇宅神虎图》！上云“^神神虎下高山!降魔到人间、善家买了去，四季保9812平安”! 象、

四川地区（内江）的信仰，禁忌，婚嫁寿诞，衣食住行等方面的民俗特征

　　独特的风味饮食介绍 　　沱江河畔的内江人与众多四川人一样！喜好家常味、麻辣味！然而，这里得天独厚⁵⁹⁷⁰的糖制品又使他们有了其独特的爱好──喜爱甜食,也善于烹调甜食！甜食风味以它取材独特、烹调别致，香甜味美！经济实惠的特点而称誉、风味名食有冰糖肘子，蜜饯锅蒸，蜜味蛋泥。蜜味汤元，焦皮酥！凉蛋糕。糖油果子，猪油泡粑，内江黄粑，甜城八宝果羹，珍珠桔羹汤……等闻名遐迩。 　　内江菜点在吸收成渝两地川菜风味基础上。注重地方特色风味的发挥！善烹浓郁的家家常风味菜肴、在调味中重用豆瓣酱、辣椒、花椒！还辅之以糖或醋！能调制出不同层次！不^同同风味的家常味,以其色红油亮、咸鲜味辣！味浓味香。风味可口而称誉、其代表表菜有家常羊肉。家常鳝鱼，大蒜鲢鱼，金丝牛肉！火爆肛腺！冬菜肉末。牛肉蒸笼！羊肉蒸笼！肥肠蒸笼！豆腐脑水粉………而流传久远, 　　值得一提的是：张张大千是内江人。是6881享誉中外当代著名的国画大师,又是一位美食家、烹饪家，他把烹饪作为第二爱好。常亲自入厨。自烹自调。匠心独运,其味源于川菜而又衷中参西,自成一格！脍炙人口，创造了被海内外人士称誉的"大千风味"。称称之为"吃的艺术,艺术的吃"，大千^菜菜不拘一格!风味独特。小煎小炒。烧煮蒸炖、用其所长、象作画一样，"不拘古5886而创新"、创制了不少⁶⁹⁹⁰名菜式。由大千故里名厨杨国钦整理成《张大千风味菜肴》！如有名的大千鸡！大千干烧鱼。大千樱桃鸡，大千丸子汤和大风堂酒席蜚声海外，大千风味味被誉为"文如其人,食如其人"！ 　　内江菜历史悠久、制作精细！风味独特。以其明显特色的家常风味、甜食风味！大千风味而声名远播，吸引南来北往食客的品尝赞誉。 　　内江民俗节庆活动云顶“鬼市” 　　云顶场“赶鬼市”亦称“赶鬼场”！“强盗场”“天亮场”，习俗由来已久极副富特色、每逢农历三六九^赶赶场期？凌晨三四点钟远山近岭灯笼火把接踵而至，场上街檐亦齐刷刷灯火齐明、买主卖主讨价还价，主人客人争多论寡，喧闹之之声不绝于耳！至天天亮约六七点钟便人走场空，烟消云散。如此集市交易似鬼魅夜半活动！鸡鸣则散，故称“鬼场”“鬼市”， 　　赏赏花节 　　每年三月下旬,隆昌圣灯山，普润乡都要举办赏花节，在车水马龙，人头攒动的热闹场景中。人们一边享受着大自然的自然风光！观赏着含苞欲放的桃花和盛开的梨花、一边观看着为赏花节助兴的歌舞节目。是市民参与“走进自然！爱护自然。保护自然”等等旅游活动！ 　　内江民俗——迎亲 　　迎亲 旧时男女双方经过订婚后。再选定结婚婚日期、结婚前一天、男方备办礼物送往女家！礼物视家庭经济情况而定！是为“迎亲”、或叫“过礼”。结婚这天、新娘坐上从轿行租来的“红大轿”！轿外饰以彩花红绸，轿门轿帘都封闭严实、新娘哭哭啼啼拜别祖宗。头上盖上红绸（称为“盖头”）被媒婆扶进轿内。一路上有乐队伴奏！乐器以唢呐，铜锣为主。吹吹打打，喜气洋洋。紧随随“红大轿”？必有一男姓“送亲客”！多为少年或儿童。一般是新娘的弟弟、如无弟弟、则为新娘的哥哥或姐姐的儿子、民间戏称为“押轿狗”，再后则是新娘的陪奁即嫁装队伍。一般用抬盒（如半张方桌大的木盒！但无盖子！高约一尺、两头有木木板上伸以便穿竿而过）摆上绫罗绸缎做成的衣。被！衾，帐等物、抬盒7426越多则越显得排场风光？中中华人民共和国建立后、这些习俗已消失！但农村仍有有“迎亲”习俗。不过新娘由新郎陪^同同步行到夫家、送亲的人挑上新被子，新箱子随后而行。城市近年则流行行用小轿车迎亲、 　　内江民俗——拜堂 　　拜堂 旧时“6492红大轿”到了新郎家，则鞭炮齐鸣！乐声大作、并有用雄鸡血浇“红大桥”洒地圈等迷信活动、称为“回车马”！意在避邪禳灾，新娘由新郎的姐妹等人扶下轿后,有赞礼先生（即司仪：高声朗诵“四言八句”。表示祝福庆贺，接着新郎郎新娘并排站在堂中红地毯上!由赞礼先生司礼。先对堂上拜祖宗和父母,再回身对堂外拜天地,又^转转身夫妻对拜,完成“拜堂”仪式,然后众宾客客在祝贺声中入席饮酒、当然,即使在旧社会,城市中也有所谓新式结婚的礼节，不用“红大轿”,不“拜堂”,而是新郎穿西服（或中山装）。新娘披婚纱,当着主婚人，证婚人的面向长辈和亲友行鞠躬礼.中华人民共和国建立后,提倡新事新办，一切从简、结婚时⁷⁸²⁷请亲友聚会、大家吃喜糖就算举行了婚礼！不过近年来！婚礼又趋繁琐！特别在农村，一些旧习俗又有抬头之势、 　　以上引用网友回答民俗禁忌。

天主教禁忌

　　天主教信仰作为人类文明发展过程的成果之一。其“禁忌”对于信仰者“内心的道德法则”（康德语）极具重要性、 　　1.独身禁忌。根据教会的传统！天主教教的主教！神父。修女是不结婚的，教会的传统观念认为！凡进入神职职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想！天主教^会会“独身制”的产生、并非出于对现实生活的逃避、而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。所以。同天主教徒交往时！见到主教不可1877问“有几个子女、”遇到年^轻轻的神父！修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题！ 　　2.神职从商禁忌，教会禁止领受神9783品者经商，但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励！反之。教会赞同正当的的经商行为,并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。 　　3.离婚禁忌、禁止婚姻离异是天天主教会维系家庭和谐的伦理方法、因为婚姻作为天主教的一件圣事、极具严肃性与有效性、一是强调男女婚约之初的不可轻率性！二是主张两人的结合必须以爱情为基础。 　　4.^堕堕胎禁忌!天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人””有关、长期以来、教会认为！在胎儿形形成生命之后若施行堕胎！与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶、但是，教会不反对计划生育！ 　　5.主日禁忌，天³⁵⁶⁷主教会的主日？即星期天！传统上上教会规定、^教教徒在主日都要到教堂参与弥撒!不可以以任何托辞作为为借口、除非5749有不许耽误的重要事情、如自己生病！照顾重病4432患者等,同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给³²⁴⁹予宽免！ 　　6.斋期禁忌、天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死。以及他舍身赴义义的精神!制定了守斋的规则、即大大斋与小斋,小斋，即素食。就是在星期五这一天。禁忌吃猪。牛！鸡，飞禽，羊的肉。即热血动物的肉！但水族的肉！鱼虾等可以食用！大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋！故称封斋月，每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日！凡年满18周岁至60岁的信友^都都必须守大斋，大斋日这天午餐可吃饱。早！晚可按本地习惯吃少许点心，信友因某种原因不能守斋的、可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。 　　　7.教堂内禁忌!教堂是天主教会的标记、更是上主临在的殿宇。它不仅仅仅是教友祈祷,敬礼的场所！还7475是一处最神圣的地方。为此！凡进入教堂的信友。都会自觉以严肃的态度进入！对于衣着不整或穿拖鞋，短裤入堂者是绝对禁忌的。同时也禁止止在堂内来回乱串。大声喧哗！交头接耳！东张西望！打情骂俏，争抢坐位等！更不允许在堂内吃东西，抽烟！因此。非非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则,不要影响，，

急求关于马达加斯加的民俗风俗和禁忌，图片也要，重谢！！！

　　在百度帮你黏6191贴些资料！希望有用、 　　居民信奉基督教（天主教和基督教新教） 　　的占70%。信奉传统宗 　　教的占20% ！信佛教的占8%， 　　翻尸 　　节 　　这是马达加斯加人特有的一种表示对已故者的怀念和尊重的风俗！其“翻尸”顾名思义！就是将死者的尸 　　体从墓穴中挖出来，给尸尸体翻翻身的意思,这样的做法听起来颇觉得难以理解甚至有点残忍、因为这大大违背了我们所信奉的“入土为安 　　吴邦国会见原马达加斯加总统[4] 　　”的准则，实则不然，翻尸正是马达加斯加人表达对死者敬意的一种特殊的方式，因为！ 　3959　把尸体重新取出、可以让生者再有一次直接祭拜死者的机会。二是马达加斯加人认为死者在阴冷黑暗的地下埋了若干年。也应该挖出来透透透气,晒晒太阳！ 　　翻尸节的举行一般0094会是在死者入土后的几年后进行、出于卫生的需要。会选择在旱季。而具体的日期 　　会有族里的风水先生来选定！翻尸仪式举行的时候，尸体会被小心1828翼翼的取出并用麻布包好,然后在众人的簇拥下浩浩荡荡的游行！期间！男男女女都会又唱又跳， 　　越是热闹越显得对死者的尊重！最后再回到墓地（有时也会换一块新的墓墓地）。换上新的⁴⁵³⁴裹尸布!下葬时、根据风俗！还需将尸体反复翻转7次！才最后封土，总 　　之、“翻⁶⁶³⁰尸”仪式的重视和排场程度与其当年下葬无有不及， 　　行割礼 　　同一些非洲国家类似！也是马达加斯加当地人生活当中一项重要的风俗和传统就是割礼。 　　在马达加斯加当地人的传统观念中、男孩出生后不久都需要进行割包皮手术。只有这样、这些男孩日 　　后才会有男子汉气概！所以。每年的6月到9月。也就是旱季季期间，大人们会把这段时间出生或者是还没割包^皮皮的的男婴都集中在一起，来进行割包皮的的仪式、这样 　　的仪式式因为具备相当重要的意义!所以也是1895热闹非常。人们载歌载舞来庆祝。规模大的时候。甚至会有几千人来参加，！

民俗禁忌、简述泰国人的民俗与禁忌