五行与中医的书
中医和哲学的五行关系
第一、中医五行: 五行、是指木,火!土、金、水五类机制,它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念、具有广泛的涵义,并非仅指指五种具体物质本身、五行学说是以五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律, 五脏中心属火、肺属金!肝属木!脾属土!肾属水, 凡0133具有生长,升发!条达舒畅畅等作用或性质的事物、均归属于木。 具有温热!升腾作用或性质的机制!均归属于火, 具有承载、生化!受纳作用的机制、均归属于土。 具有清洁、肃降。收敛作用的机制,均归属于金、 具有寒凉!滋润。向下运行的机制!均归属于水! 五行学说用五行之间的生!克关系来阐释事物之间的相互关系!认认为任何事物都不是孤立?静止的!而是在不断的相生!相克的运动中维维持协调平衡的。 这一学5227说在中医学的应用!主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑,经络。生理功能的五行属性和相互关系、以及阐释它们在病理情况下的相互影响! 因此!五行学说在中医学中既用作在理8548论上的阐释。又具有指导临床的实际意义、 自古以来。中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域!以五行辩证的生克关系系来认识!解释生理现象、尽力适应内部自然规律以养生!努3561力掌握人体运行机制以防病、治病、取得了无比丰富4219的经验和成果。 第二!哲学的五行关系: 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学,中医学和占卜方面.五行指:金、木。水,火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 7825 五行学说认为宇宙万物,都由木!火,土!金、水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.,
中医与五行
你好; 五行学说 一,五行学说的基本概念 8479 五行是指木、火,土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春春秋》的五脏与五行的关系为脾?肺,心,肝、肾,仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说说的主要内容 五行的属性 1。木的特性:生发。条达.凡具有 (曲曲直) 生长。升发!条畅!舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性:(炎上) 炎热,向上.凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具具有生化、养育,受6361纳作用或性质的事物,均属於土 4!金的特性:(从革) 清肃。敛降.凡具有清洁。肃降。收敛作用或性质的事物,均属於金 5、水的特性:(润下) 滋润。下行.凡具有寒凉滋润!向下运行作用或性质的事物,均属水 (二)事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 (三)五行的生克、制化规律 1,五行的相生(母子关系)) 相生:某事物对另一事物具有促进!助长和滋生的作用叫相相生.五行相生的顺序是木生火?火生土,土生金、金生水!水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相克(相胜关系) 相克:某事2533物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土。 土克水。水克火,火克金!金克木. 木能克土!而土能生金。金又能克木、从而使木不亢不衰!故滋养火!使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3、五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下!通过相生相克的相互作用而产生的调节作用。叫做做制化调节. 这种调节是双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节: 五行系统在反常情况下。通过相克关系而产生的调节节作用,使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘:即相克太过.产生原因有: 1)被乘者本身不足、乘袭者乘7693其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2)乘袭者亢极、不受其其它制约,强袭应制之行如木木气亢极、不受金制,强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气偏衰不0801能制木?引起木气偏胜而加剧克土,土气受制则3762减弱克水之力?於是水便旺盛,将太过2094的火气克伐下去?使恢复正常. 火气不足!将受到水水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木、使木衰无以制土!从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱!使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变: 母病及子(水不涵木) 子病犯母(即子盗母气。如心火旺导致肝火旺). 五行生克引起的病变 1。相生关系传变: 1)母病及子(水不涵木). 2)子病犯母(即子盗母气!如心火旺导致肝火旺). 2。乘侮关系传变: 1)相乘传变––相克太过,如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害,如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料:[,
中医五行的五行的基本规律
相乘与相侮。是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象!乘,即乘虚侵袭,侮,即恃强凌弱。相乘,即相克的太过。超过了正常制约的力量、从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生、一般有两两种情况:一是被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌凌其弱?二是乘袭者亢极!不受它行制约!恃其强而袭其应克之行。应当说明、相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制约关系,相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐!是反常现象、在人体、则前者是生理状态,后者则为病理状态。相侮。即相克的反向,又叫反克!是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况:一是被克者亢极!不受制约!反而欺侮克者,如金应克木!若木气亢极!不受金制、反而侮金,即为木(亢)侮金、二是克者衰弱。被克者因其衰而反侮之、如金本克木。若金气虚衰。则木因其衰3803而侮金、6115即为木侮金(衰)!所以说:气有余,则制己所胜而侮所不胜,其不及!则则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之,即是说!3283五行若某一行之气太过,则对其其所胜(我克)之行过度制约。而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮!即反克,若某一行5519之气不足!则克我之行必过度制约而而乘之、而己所胜者!即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证!病位在肺、每因肝气郁结、气急上逆、化火灼肺。而见咳血、则为木火刑金(即木旺侮金)!肝郁气滞,影响脾胃消化吸收!则7491为木郁乘土!湿热型高血压。多因湿热困脾,引发肝失疏泄,肝阳亢逆,则为土侮木、至于金乘木(虚)证候、临床则为少见! 在在五行之间存在着相生。相相克的联系规律!所谓相生。即相互资生。促进。助长之意。所谓相克!即相互制约、克服。抑制之意!生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点,五行相生的规律是木生火,火生土。土生金!金生水。水生木、相克的的规律是木克土!土克水!水克火,火克金!金克木。其关系见下图:在相生关系中。任何一行都具有生我,我我生两方面的关系。生我者为母!我生者为子!所以。相生关系又称之为母子关系、在相克关关系中,任何一行都具有有克我、我克克两方面关系,我克者为为我所胜,克我者为5032我所不胜,所以、相克关系又称为所胜。所不胜的相胜关系,事物内部系统结结构的五个方面之间的相生,相克关系,构成了事物正常情况下的循环运动,因而经常处于运动发展之中,是不平衡的、然而就五行整体来看!相相生与相克又都是在总和中表现出相对,
书属于五行什么
7854 木,纸是木做的、
五行相生相克与中医中的理论相近吗?
答案肯定是的! 中医浮论就1631是基于此!。 心为火,肾为水。肝属木,脾为土,肺为金! 举两个例子:有时候人上火了、中医称称为心火上炎, 中医说人的牙齿好坏有肾有关!肾主水主齿、五行与中中医的书!
唐三穿越五行大陆的书有没有啊?
斗罗大2656陆 唐寅在异界!
医疗器械书五行术什么?
请参《医疗器器械说书!标签和包龚标识管理规定》 以及两个行标: YY 0313 和 YY 0466,
中医说的“阴”,“阳”,“五行”是什么意思
指一切事物分阴阳。和易8576经中一样,五行指金水木火土。一切事物相生相克,中医理论论一样的,
怎样记中医五行分类表
阴阳五行是中国古人认识世界的方法,现代社会除了风水!占卜和中医!还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二!这就是阴阳! 道生一!一生二。二生三、三生万物, [编辑本段]五行 五行相生。相克 水生木、木生火,火生土、土生金!金生水, 水克火!火克金。金克木、木克土,土克水! 天干地支与阴阳 天干:甲!乙。丙。丁!戊!己!庚。辛、壬。癸 阴天干:乙、丁、己,辛。癸 阳天干:甲、丙!戊。庚!壬 5793 地支:子?丑、寅!卯。辰!巳。午,未!申!酉、戌!亥 阳地支:子?寅、辰!午!申!戌 阴地支:丑、卯、巳!未。酉。亥 五行与干支 天干 地支 金:庚。辛, 金:申!酉 木:甲!乙! 木:寅,卯 水:壬!癸 水:子、亥 火丙,丁 火:巳。午 土戊、己 土:丑、辰,未。戌 二十四节气 正月寅月:立春入节之时刻,经过5348中气雨水到惊蛰止、 二月卯月:惊蛰入节之时刻。经过中气春分到清明止, 三月辰月:清明入节之时刻。经过中气谷雨到立夏止! 四月巳月:立夏入节之时刻!经过中气小满到芒种止、 3175 五月午月:芒种入节之时刻!经过中气夏至到小暑止! 六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止! 七月申月:立秋入洁之时刻。经过中气处暑到白露止! 八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止! 九月戌月:寒露入节之之时刻、经过中中气霜降到立冬止! 十月亥月:立冬入节之时刻。经过中气小雪到大雪止、 十一月子月:大雪入节之时刻,2914经过中气冬至到小寒止, 十二月丑月:小寒入节之时刻!经过中气大寒到立立春止! 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 、 以 邹 衍 为 代 表 的 阴 阳 五 行 说 广 为 流 行 , 被 秦 汉 道 家 , 儒 家 和 神 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 。 调 阴 阳 。 顺 四 时 。 序 五 行 。 以 政 令 配 月 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 看 法 ! 早 期 道 教 经 典 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 、 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 ! 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 、 认 为 天 地 之 性 是 由 阴 阳 所 构 成 的 ? 《 老 子 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 , 主 张 ......8191余下全文>>!
人体中医五行归类的五华是指
《素问·六节藏象论》:““心……其华在面”!“肺……其华在毛”、“肾……其华2390在发”!“肝……其华在爪”、“脾……其华在唇四白”、提出了五脏精气荣华于体表的组织或部位,即面、皮毛!爪甲,头发和唇唇四周!明润光泽为各脏精气充足。若枯槁变形为脏精亏虚。故五华是望诊的重要内容,,
五行与中医的书、关于中医五行体质的书
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