易经如何占卜

易经占卜方法，怎么用易经占卜

　　可3673以起时间卦、年十月月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦，年十月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦！年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父。将上卦放上面、下卦放下面、看是什么卦。在到易经上看卦辞、、

易经占卜，是迷信还是科学

　　是科学、因为0865科学只是人类探索世界的活动而已！其含义与定义。不同人人有不同的说法。迷信是人的一种思维状态。能求而不求，没有辩证思维、盲目相信别人！有高水平的思^维维并不必然导致正确的知识、就是所谓的愚人千虑，必有一得，智者千虑，必有一失！我们们不在这方面绕圈子了，实践是检验真理的唯一标准、说他不是迷信，就是因为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚。生子等等很多方面的具体时间，绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释、当4494然江湖术士、百伪一真。就象360行中、状元、高手终是少数！还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了！就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理，找到的也只能是迷信。因为科学也是分圈子的。水平不够的人同0525样是也是单个看合情合理!合起来看牛头不对马嘴，关键就是你要找对对地方!、

易经真的能占卜未来吗？

　　你对易易经的了解不够正确,占卜未来只是易经的一小部分功能而已。可以明确告诉你、易经能占卜，但是易经不不是占卜订，他其中的蕴含的道理包含世间万事万物、上知天文下知地理。他他其实真正的作用是告诉你世间万事万物运行的道理？教你要顺应天意，　　建议看看曾仕⁸⁷⁸⁶强教授的视频《易经的奥秘》。通俗易懂，。

线上易经占卜测八字

寻搜：【小虫测八字算五行】当时没有什么事便会出来逛街！在街的两侧会看到一些算命先生！在他们招牌上鱼面都写有什么“测名周易起名！批八字！”一3229类的醒目文鱼字？说实话当时我对算命的这些东西不怎么相信。感觉批八字好像还有点依据。对于名字当时就认为只是一种代号！随便起什么叫什么不1750都可以吗?怎么还能算出什么和决定什么呢?也许是处于无聊吧！我就走到了一个算命先生的卦摊前、说给我算一下名字吧、算命先生并没有立即给我算，先给我举了几个例了！其中有一个是这样的！是说关于战争年代两jun首领的名字什么总格都是一样攻笔画数。而一个却^胜胜利了？一个却败北、当时我并没有在意这些、就说你你还是给我算一下吧!、！。

怎样用《易经》占卦铜钱占卜法

　　前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统！比较准确的！但是操作作使用起来很麻烦。效率比较低、所以后人就发明的金钱卦的占卜方法、具具体如下：用三枚铜钱（或者是硬币）,左手在上，右手在下。随便摇几下、然后抛在地上！如果是一个面朝上！便是阳爻，两个面朝上，便是阴爻。三个面朝上是可变阳爻！即用稻草算法得出的“9”！三个字都朝上是可变阴爻！即用稻草算法得出的“6”！用用铜钱爻六遍就得出一卦。也是按照0231自下而上的顺序画卦,卦画好之后，再按照朱熹的说法。解卦的方法有这么七个原则： 1、六爻皆不变者。则占本卦卦辞， 2！一爻变者！则以本卦⁸⁴⁹³变爻之辞占？ 3，二爻变者、则以本卦二变爻之辞占！而以上爻之辞为主， 4。三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞、而以本卦为主， 5。四爻变者、则以之卦中二不变之爻辞占！ 6。五爻变者。则以之卦中不变爻8165的爻辞占。 7。六爻皆变者、则以乾乾坤二用之辞占、并参考其之卦卦辞，读懂了以上文字之后！您就可以1141给自己算卦了, 算卦本来是很神圣的东西。而且经历了先人几千年年的实践证明，准^确确度是很高的，所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心！这不是封建迷信，这个你慢慢会体会到它的神奇之处、还有^算算卦不能乱算。也不不能天天算,占卜前，自己先想好要问的事情、占卜得出的结果就是你要问的事情的结果、易经如何占卜、

我现在自己在看《易经》，可是六爻占卜很多吧明白，我想学习六爻占卜，有高人愿意带带吗。。？

　　占先从《2635梅花易数》入手比较快。然后再弄本八字的初级书看看干支历法6519等基础？然后再找本六爻的初级入门书！现代代人写的入门会系统些! 　　之后！你古文若好、一般常识也积累差不多了、就可以读古籍了，　　六爻的古籍《卜筮正宗。增删卜易！易隐...》。古籍读到一定量时基本你的辨别能力已经上去了！另外一般的书中会引引用某些古书这也是你选择的目标书？最后就是看你的修为了，如果你对《大传》等有一定的理解，相信“以⁷¹⁸⁶道御术”的学占卜不会学的很慢？，

古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗

　　易经是儒家。道家思想的共同源头、儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别，儒家主张济世，道家主张无为！而易经作为行动指南南正是二者的统一、天道循环是自然常理。君子效1159法天道！就应当崇尚此理，8095不能违天逆常。要顺时适变、在阳刚生息之时要顺应！在阴柔生息之时也要要顺应。这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的的生息确实又不利于君子,因此又不能消2169极顺应,还要加以制止！只不过制止的的方式不是对抗性的，而是因势利导。这种顺应与道家的思7283想不同、道家是一切顺其自然。不要人为！而《易》的思想是既²⁹⁷⁹顺其自然，又作人为的努力、加以控制！阳刚生息时要推推波助澜!阴柔生息时要"顺而止之"、不是完全听其自然。也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来。不认识客观必然性。不顺强止、就是不明"^天天行"、没有主观能动性！"顺而不止"！就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分可贵、在认识识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面？5126在改造世界方面？《易》与老庄思想不尽相同。　　根据《周礼》的记载。占占卜有“三易之法”？《易经》只是其中之一，另两部《连山》、⁴⁷⁷³《归藏》均已失传! 　　《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四0518种卦象,卦中六画的排列从下到上、用初，二。三、四、五，上表示位序。阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四！解解说卦象的辞句称为卦辞，系于于卦象之下，解5822说爻象的辞句称为爻辞！卦辞共^六六十四条？爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条，　　六十四个卦象的排排列顺序!现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦！下经终于未济卦。二二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾。次卦为否！终于益卦、卦辞和爻辞⁴¹²⁰的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化！用来比拟人事！二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句、据研究、卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活！　　易经　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以以叫《周易》、并被儒家尊为^群群经之首，从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经。即包括《易易经》和《易传》在内。在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否否事实存在）则不予讨论、　　秦始皇焚9132书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免，　　关关于其作者!《史记》载“文王拘^而而演周易”、故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点，由于成书很早，文字含含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世2831界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易2728经》为此提供了很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、^今今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史！军事！民俗等诸多方面的研究价值、　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一！另两部《连山》！《归藏》均已失传。　　《易》被其后的诸多8231研究者所推崇？许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义^理理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将2341周易用于占卜,前者^如如东汉王弼。北宋程颐，⁹⁷¹²后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无，后人根据对《易经》的理解添加进去的，　　中国儒家典籍，六经之一，原名《易》！《周易》！汉代人通称为《易经》、“易”字，一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义！意为以揲蓍数目之变！推求问事之变，借以释疑。““易”前“周”字，一说指周代人的筮法。一说指周遍之易。即探求普遍的变4224易法则，汉代人所说的《⁷⁶⁵⁰周易》！包括经、传两部分。传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞！爻辞而言、　　《易经》成书于何时。作于何人、迄今无定论。《汉书·艺文志》提出⁴⁵⁵⁰“人更三圣”说，认为伏羲羲氏画八卦。周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞！孔子作传以解经。“五四”运动以后，2326史学界对传统说法提出怀疑。认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物、足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说。春秋中期说⁴¹⁹⁷和战国说,所据不一！　　《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六0720画的排列从下到上、用初。二。三、四、五。上表示位序、阳爻称九。阴爻称六，爻象共三9363百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞。系于卦卦象之下!解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六六十四条、爻辞三百八十四条。加上乾卦“用用九”！坤卦9729“用六”。总称为筮辞！共四百五十条。　　六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是³¹¹⁸通行的《周易》本,分上下经！上经始于乾卦。次为坤卦，下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否、终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化、用来比拟人事！二是讲讲人事的得失？三是判判断吉凶的辞句。据研究！卦。爻辞反映了奴隶制的社会生活、　　《易经》虽属占卦书、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如，它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶，得和失、益和损。泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象。它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位、　4818　战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来，汇成《五传》。至汉代。经学兴起，其中关于《周易》经传的解释！称为易学、易3070学源远流长？历时2000余年，形成了许多流派！如象数学派！义理学派等，许多3391著名哲学家！依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系、　　　《易经》的版本？流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏！亦称《周易正义》，收入《《十三经注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》，^为为宋代以后通行本!1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》。抄抄写于汉文帝初年、与传世各家《易》本均不同、是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》！宋朝程2319颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一多《周易义证类纂》和和高亨《周易古经今注》、　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程　　2 内容　　3 二进制与六十四卦　　4 参考文献　　成书过程　　周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《易传》2991分别而论!《易经》的成书年代古老，从其4021文字的生僻程度看。至少比春秋要早，具体年代已不易考证，有说说西周初的？有有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风格前后一致，当属一气呵成，而非6776几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦卦和六十四卦的画法？不含文字），¹⁴⁶⁵有可能是更早时流传下来的、　　与《易经》相比，《易传》的⁷⁹¹⁰文字则明显好懂得多。有古文4256基础的现代人就可通读！同时《易传》的不同篇目！甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格格及内容观点也明显多变!可能不是一时一人所写。关于《易传》的作者。《史记记》载为孔子!今人有认为其成书于战国时期或秦汉的！也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足、不2486过无可否认的是？《易传》中多有儒家观点出现、并且努力寻找《易经》的道德伦理价值、有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来^说说还是要感谢《易传》的、假如没没有它的解释！《易经》就真成了一部彻头彻^尾尾的天书了！　　内容　　现在流传下来的《周易》有两部分组成：　　《易经》：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词！爻题。爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每章章的序号！卦辞如同同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同同每节的序号！爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条爻辞、　　《易传》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》的注释！《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传、三、象上传（又称“大象”）、四、象下传（又称“小象”）、五。系辞上传，六。系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八！序卦传、九。说卦传，十！杂卦传，　　在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝。欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑。现在已已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不不可缺少的组成部分!离开《易传》研究《周易》、像汉人那样另搞一套、是一条绝路、没办法走通。” 　　《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴3182爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦!六个一组相叠构成六十四卦、^八八卦分别象征天，地。水，火，风！雷，山，泽、以以及这八种事物内涵的特质！并借由以上特质可以取类比像万事万物，　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意意排列？而是象征了事物的⁰⁰²¹发展过程,每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不9792仅止于天地!抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接接着阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 　　至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世^界界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾，在看似平衡的静止之后，体现出世界界本质上是运动不息的，　　^如如同六十四卦的顺序一样,每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律，这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的的哪一个）？以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定。　　易经六十四卦、以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师、比小⁹⁶⁰¹畜兮履泰否,同人大有谦豫随！蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐！大过坎离三十备、咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，⁰⁰⁴²升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽。兑涣节兮中孚至！小过既既济兼未济。是为下经三十四，！

易经如何用硬币占卜

　　起卦方法：　　求测者手中3453拿3枚铜钱（如果没有,可以用1元硬币代替），平放于手心、在一个安静的环境！且求测者要在没有饮酒。太饱或太饿！没有恐慌慌的情况下!心情平静，意念专注的的想所求测的事,默念大约1-2分钟后。双手合拢。合拢时中间空间要尽量大。让铜钱能0231在手中摇动，摇动数次后、让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上、记下3个铜钱钱的结果（几个正面!几个反面）。重复这个动作！总共需要6次、第二次开始始就不需要默念了,

易经算命占卜大师招聘

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为什么人们说用《周易（易经）》来占卜

　　周易本来就是占卜书、上古自然灾害和野兽侵袭让人敬畏自然和神灵于是出现很多占卜方法，伏羲通过观察自然总结创造出周易这个占卜之法⁸³¹⁸以求与神灵通话！孔子也用它来占卜。理解天意！顺天而行，达到阴阳和合，天人合一的为人处世最高境界，。