易经是用什么占卜的

关于易经占卜

　　中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干4723地支为基本符号的“术数”,起源于于中国古代天文学、另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古时代的龟甲兽骨占卜、 　　易7938经是一个千古之谜,没有人可以说完全的理解它，《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说、《周易》并不能算是占卜的的工具！它它里面没有系统的占卜理论和方法！也没有单单6164用作占卜的卜辞,它的八卦符号虽然被用作占卜、但八^卦卦本身却是一种测天记时的刻度符号、这种符号并不具备占卜的本质。也就是说！《周易》和占卜并不是依托存在的。而是⁶¹⁰⁴能够独立的个体，易经占卜只是一种结合两者的方法、 　　虽然周易并不能算作占卜之书！但我认为！就中国的占卜术来说、没有能强过易经占卜的！ 　　　占卜这种行为。就8664是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论？我觉得。人生天地之间、逃不过自然规律的限制。也逃不过社会文明的约束。所以说！大到天地地之机,小到人们的行为，都是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在，易经。它作为国学！一直被尊为“群经之首。诸子百家之源”。上论天文、下讲地理！中谈人事！包罗万象。对中中国历代的政治!经济！1448文化都有很大的影响，就算说它影响到中国人的民族性性和民族精神也不过分,把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性！能容纳无数变数！在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化，所以我说易经占卜是中国最好的的占卜术？周易还是4585《周礼》三礼中仅存的一礼!由伏羲创造。经过周文王、周公、孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学的依据！就时间上来说、占卜术起源^比比《周易》更早，但中国占卜术这门学问。追根根溯源却是离不了《周易》。这就是所谓的万变不离其宗。这些联系也使得易经占卜更为^国国人所接受!易经占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途、就是因为它和《周易》存在关联、所以使得易经占卜也可以被称为为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多。但是真正可以略窥易经门径的人都不多。更别说大师了。 　　对于占卜。个人觉得还是持半信半疑的态度比较好、事情都是存在变数的，易学的易三论即是：简易！变易。不易！《周易》本身就是一个模糊的概念，它什么都是！也可以什么都不是。所以我^们们也不需要执着。在我的想象中、^真真正的占卜大师。应该是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界，草木竹石都可成卜，不拘形式，，

易经占卜方法，怎么用易经占卜

　　可以起起时间卦，年十月十日十时十占卦人姓氐笔画数÷8为下卦，年十月十日十占卦人姓氏笔画数÷8为上卦！年十月十日十时十占卦人姓氏笔画数÷6为动父！7624将上卦放上面！下卦放下面、看是什么卦！在到易经上看卦辞、。

易经占卜，是迷信还是科学

　　是科学。因因为科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义，不同人有不同的说法。迷信是人的一种思维状态！能求而不求、没有辩证思维！盲目相信别人。有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就5546是所谓的愚人千虑!必有一得、智者千虑。必有一失。我们不不在这方面绕圈子了!实践是检验真理的唯一标准，说他不是迷信！就是因为周易确实可以在实践中得到印证、真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚！生子等很多方面的具体时间！绝非一个心理学上的巴纳纳姆效应可以解释？当然江湖术士！百伪一真。就象360行中、状元，高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈、就更难说了、就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理。找找到的也只能是迷信！因为科学学也是分圈子的!水平不够的人人同样是也是单个看合情合理,合起来看牛头不对马嘴。关键就是你要找对地方！，

《易经》第六十二卦 六爻占卜

　　看你的卦是： 　　　　1、无咎、弗过遇之、往厉必戒、勿用，永贞。 　　象曰：弗过遇之、位不当也！往厉必戒！终不可长也。 　　　　白话文解释 　　没有过错。不要指责他、但要防止发生错误、前去冒险、则必须立即加以以警告!无须乎卜问往后后的吉凶！ 　　《象辞》说：不要过份指责、但要防止发生错误！因为九四阳爻处于阴位、像人处境不利。容易出错。前去冒险！必必须加以警告。因为明知而故犯。只能加速自己的失败。 　　　　邵雍河洛理搐爻^辞辞解释 　　平：得此爻者，宜安常守职，不可妄动， 　　傅佩荣解卦手册 　　时运：观察情势。不可妄动！ 　　财运：适可而止！切勿过贪， 　　　　2，密云不雨。自我西郊、公弋取彼在穴， 　　象曰：^密密云不雨！已上也。 　　白话文解释 　　六五：在我西郊3830的上空，云气密布。降雨在即，王公本4651是去射鸟？可是在洞穴捉到野兽， 　　《象辞》说：云气密布！降雨在即！因为雨云已聚集在空中， 　　　　邵雍河洛理2078数爻辞解释 　　平：得此爻者。不利谋事！守旧为佳。做官的有告休之危！ 　　　　傅佩佩荣解卦手册 　　时运：平淡之时。难成大事， 　　财运：小利可得。不必多想， 　　　　解答完毕、，

古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗

　　易经是儒家！道家思想的共同源头。儒道两家在处理人与自然社6195会的关系上有较大的区别。儒家主张济世、道家主张无为、而易经作为行动指南正是二者的统一，天道2668循环是自然常理!君子子效法天道!就应当崇尚此理、不能违天逆常、要顺时适变，在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时也要顺应，这是为什么么要"顺"的道理!但阴柔的生息确实又又不利于君子？因此又不能消极顺应、还2001要加以制止、只不过制止的方式不是对抗性的，而是因⁴²⁹¹势利导。这种顺应与^道道家的思想不同！道家是一切6335顺其自然，不要人为。而《易》的思想是既顺其自然！又作作人为的努力!加以控制、阳刚生息时要推波助澜！阴柔生息时要"顺而而止之",不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主主观能动性结合起来！不认识客观必然性！不顺强止、就是不明"天行"。没有主观能动性。"顺而不止"！就流于道家的"无为"。完全成为"天行"的奴隶！《周易》的这种思想十分可贵！在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面！在改造世界方面。《易》与老庄思想不尽相同。 　　根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”。《易经》^只只是其中之一!另两部《连山》、《归藏》均已失传。 　　《易经》的卦象指卦的图像。由阳爻“－”和阴阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上。用初、二！三、四！五，上表示位序！阳爻称九，阴爻称六、⁵⁵⁴⁹爻象共三百八十四。解说卦象2990的辞句称为卦辞！系系于卦象之下、解说爻^象象的辞句称为爻辞!卦辞共六十四条。爻辞三百八十四条。加上乾卦“用九”、坤卦“用六”，总称为筮辞、共四百五十条！ 　　六十四个卦卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经。上经始于乾卦。次为坤卦！下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本。首卦为乾！次卦为否！终于益卦、卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化，用来比拟人事，二是是讲人事的得失！三是判断吉凶的的辞句!据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 　　易经 　　《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝！所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看。是占卜用书，本条目讨讨论宽泛的易经？即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”¹⁴²¹（无论是否事实存在）则不予讨论、 　　秦始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点、由于成书很早、文字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类4660解释世界的渴望？哲学的萌芽从原始宗教中中生发出来、《易经》为此提供了³⁷⁵⁷很好的例证？中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论。便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》中解读读出哲学。政治。历史、军事。民俗等诸多方面的研究价值！ 　　根据《周礼》的记载、占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》。《归藏》均已失传、 　　《易》被其后的诸多研究者者所推崇。许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个3649学派：义理派和象数派!义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼，北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍，像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼鱼的圆形图案）等，都是《易经》^原原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的。 　　中国儒家典籍 ，六经之一 ！原名《易》！《周易》！汉代人通称为《易经》，“易”字。一说为“简易”之义。另一说^为为“变易”之义,意为以以揲蓍数目之变，推求^问问事之变,借以释疑。“易”前“^周周”字，一说指周代人的筮法！一^说说指周遍之易、即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经。传两部分 ！传是对⁸⁶²²经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象。卦辞！爻辞而言！ 　　《易4944经》成书于何时!作于何人。迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为为伏羲氏画八卦,周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞、8182孔子作传以解经！“五四”运动以后！史学界对传统说法提^出出怀疑？认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时⁶⁷⁹⁴一人之手，因此出现了周初说，春秋中期说和战国说、所据不一。 　　《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－””和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成！共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上。用初、二、三。四、五，上表示位序，阳爻称九、阴爻称六、爻象共三百八十四，解说卦象的辞句句称为卦辞,系于卦象之下，解说爻^象象的辞句称为爻辞!卦辞共六十四条！爻辞辞三百八十四条!加上乾卦“用九”，坤^卦卦“用六”。总称为筮辞！共共四百五十条! 　　六十四个卦象的排列顺序！现传有两种本子：一是通行的《周易》本、分上下经。上经始于乾卦！次为坤卦！下经终于未济卦、二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾！次卦为否、终于益卦、卦辞和爻辞的^内内容大致有三类,一是讲自然现象的变化。用来比拟人事，二是讲人事的得失、三是判断吉凶的辞句！据研究！卦、爻辞反映了奴隶制的社社会生活， 　　《易经》虽属占卦书 。但在其神秘的形式中蕴8628含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念！例如。它承认事物存在着对立面。六十四卦由三十二个对立卦组成、其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”。吉和凶、得和失。益和损，泰和否、既济和未济等一一系列对立统一的现象!它还承认对立事物物的互相转化，从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽，因而在中国哲学史上占有重要地位！ 　　战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问！一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 、汇成《五传》！至汉代，经学兴起！其中关于《周易》经传的解释。称为易学！易学源远流长！历时2000余年，形成了了许多流派，如象数学派。义理学派等，许多著名哲学家、依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系。 　　《易经》的版本。流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏。亦称《周易正义》，收入《2570十三经注疏》中！宋朱熹熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》。抄写于汉文7755帝初年？与传世各家《易》本均不同！是现存《周易》中最早早的别本、古今解易者7777影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐颐《程氏易传》!宋朝朱熹《周易本义》！现代闻一一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》! 　　目录 [隐藏] 　　1 成书过程 　　2 内容 　　3 二进制与六十四卦 　　4 参考文献 　　成书过程 　　周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《《易传》分别而论!《易经》的成书年代古老，从其文字的生僻程度看！至少比春秋要早。具体年代已不易考证、有说西西周初的,有说西周末的，《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致、当属属一气呵成，而非几个时代的断续之作。只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法，不含文字）！有可能是更早时流传下来的。 　　　与《易经》相比!《易传》的文文字则明显好懂得多！有古文基础的现代人就就可通读、同时《易传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变，可能不是一时1264一人所写,关于《易传》的作者！《史记》载为孔子。今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人^在在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的!各种观点点不一而足!不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的、不过总的来说还是要感谢《易传》的。假如没有它的解释，《易经》就真成了一^部部彻头彻尾的天书了， 　　内容 　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　《易经》：共六十四卦！每卦的4823内容包括卦画？卦词、爻题，爻辞、形象地说、六十四卦^如如同著作的六十四章!卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨、每卦六爻如同六个小节、爻^题题如同每节的序号，爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾⁶³⁵¹和坤各多一爻,所以共386条爻辞。 　　《易传》：有有十篇!又称“十翼”。是对《易经》的注释，《十翼》》包括：一！彖上传（《周易》每每卦有“象辞”！《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二。彖下传！三，象上传（又称“大象”）、四。象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传！七、文言传（文^言言是解释二卦经文的言语）！八！序卦传。九，说卦传。十，杂卦传、 　7023　在唐朝之前!《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝，欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑！现在已证明非孔子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》、像7487汉人那样另搞一套!是一条绝路、没办法走通！” 　　《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构3777成八卦？六个一组相叠构^成成六十四卦，八卦分别象征天、地。水，火。风。雷！山、泽、以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像像万事万物？ 　　《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意！首两卦乾和和坤各象征天地？又不仅止于天地，抽象出了了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... ⁵⁸¹⁹　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布。并且0310阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾！在看似平衡的静止之后，体现出世界本质上是运动不息的， 　　如同六十四卦的顺序一样、每卦中六爻的顺序也反映事6528物在某细节发展阶段的规律，这这种规律因该爻所处的卦的主旨！该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及^该该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定, 　　易经六十四卦。 以自古流流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否，同人大有谦谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲、剥4393复无妄大畜颐、大过坎离三十备，咸恒遁兮及及大壮？晋与与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽！兑涣6563节兮中孚至！小过既济3730兼未济。是为下经三三十四？，

易经占卜2015年十一月十三五行属什么?

　5860　第一时辰发过来，第二，十一月十三公历还是农历、不然没法算易经是用什么占卜的！

《易经》与《易经系传》有什么区别啊？

　　孔子当年删了改了很1271多典籍!唯独看了易经对其大加赞赏。不但不删改，还要4032对他褒奖!于是写了易传、共有十篇，被后世人恭为“十翼”。意思就是说。孔子给易经插上十只翅膀。让其得以飞翔、其实易经不仅飞翔起来、更是飞进了中国人的心里，成为中华民族真正的的传家宝、！

为什么叫易经

　　易，甲骨文是左边三点、中间一条弧线！右是半个圆圈、其意为星星。地平线和太阳，取象为昼夜交替、表示阴阳！《周易乾凿度》讲。易有三义。不易！简易，变易。万事万物都是由阴！阳两个方面构成！这一点是不变的。称为不易。无论多么复杂杂的事情，只要要使其达到阴阳的平衡！就会⁵⁶³⁰和谐永存！谓之简易！事物的发生、发展！变化，都是阴阳相摩、相推的结果、称之为变易。 　　仔细读一遍《系辞传》就知知道了。。

什么是易经？

　　《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流6506行在周朝,所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首。从其编排体例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经，即包括《^易易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 　　　　秦始始皇焚书坑儒之时！李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 　　　　关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则⁰⁵⁵⁴有不同观点？由于成1714书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 　　　　有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值、占卜起源于人类解0018释世界的渴望,哲学的萌芽从原始宗教中生发出来。《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论。便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从6864《易经》中解读出哲学!政治、历史。军事，民俗等诸多多方面的研究价值！ 　　　　根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两^部部《连山》。《归藏0349》均已失传？ 　　　　《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易8404学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派、义理派注重发掘周易的哲学价值、象数⁰⁹⁷¹派则着重将周易用于占卜？前者如东汉王弼。北宋程颐。后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 　　　　现在流传下来的《周易》有两部分组成： 　　　　《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画，卦词。爻题！爻辞。形象地说。六十四卦如同著作的六十四章！卦画如同同每章的序号？卦辞如同每3686章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号！爻辞如同每节的内容、六六十四卦共384爻，但为首首的两卦乾和坤各多一爻,所以共386条条爻辞！ 　　《^易易传》：有十篇？又称称“十翼”！是对《易经》的注释！《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二！彖下传，三、象^上上传（又称“大象”）！四、象下传（又称“小象”）、五！系辞上传，六。系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八。序卦传。九，说卦传、十！杂卦传， 　　在唐朝之前！《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是3998《周易》的不可缺少的组成部分,离开^《《易传》研究《周易》，像汉人人那样另搞一套、是一条绝路，没办法走通！” 　　　　《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦，八卦分别象征天！地。水，火、风。雷！山，泽。以及^这这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 　　　　《4550易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地，1887又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着9042阴阳相荡！化生万物，接下来的一卦便是“屯”！描述了世界初生时混沌的状态...... 　　　　至第六十三卦为既济。其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位）。阴爻居于偶数位（阴位）。意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>，

易经占卜为什么用三个铜钱，原来内蕴天机，怪

　　三个铜钱代表天、地，人！、

易经是用什么占卜的、易经如何占卜