易经地山卦
求详解易经第十五卦--地山谦（感情着落问题）
干支：辛卯 甲午 壬子 庚戌 (寅卯) 神煞：驿马[寅] 桃花[酉] 贵人[卯/巳] 禄神[亥] 羊刃[子] 谋星[戌] 华盖[辰] 将星[子] 劫煞[巳] 天喜[丑] 天医[巳] 文昌[寅] 灾煞[午] 兑宫：地山谦 兑宫：地山谦 六神 伏神 主 卦 变 卦 白虎 兄弟酉金▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅兄弟酉金 腾蛇 子孙亥水▅▅ ▅▅世 ▅▅ ▅▅子孙亥水世 勾陈 父母丑土▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅父母丑土 朱雀雀 兄弟申金▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅兄弟申金 青龙 妻财卯木 官鬼午火▅▅ ▅▅应 ▅▅ ▅▅官鬼午火应 玄武 父母辰土▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅父母辰土 爻辞： 地山谦:亨!君子有终！ 彖曰：谦。亨，天道下7230济而光明？地道卑而上行、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦、鬼神害盈而福谦、人人道恶盈而好谦。谦尊而光。卑而不可逾。君子之终也， 象曰：地中有山。谦，君子以裒5601多益寡、称物平施。 七月可能不会~~ 官鬼为用神，但用神无根。难有对象呀~~ 但是慢慢来吧~~事情会慢慢好起来的！“君子有终”嘛~~。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄妄然后可畜！故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进进于畜 欲动先止 26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知、 停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识、 日闲舆卫利攸往、牛犊加牯缓缓修持？ 木桩栓猪吉庆象！亨通无碍添福资、 【原文】 大畜、利贞！不家食、吉！利涉大川！ 【译文】大畜畜卦象征所畜者至为宏大？涵盖畜聚才德、畜止乾健！畜养贤人等意，故大畜之时、利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时。不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政。则可获吉祥！如此既能谨守正道、又又能畜养贤人。则必利于行行险涉难？成就大业！ 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾，乾为天，外卦为艮！艮为山，太阳光照耀山中。像国家养贤。光耀朝廷！贤人养德、滋润本身、所以卦名名曰大畜！ 忧愁常锁锁两眉头？千头万绪挂心间，从今以后防开阵。任意行而而不相干！ 大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则！当进入真实无妄2461的境界,必然蓄积庞大的力量！蓬勃发展！形成大好的形势，可可以大有所为！但物极必反。为必然的法则。既富且强。往往知进而不知退！容易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害！因而。必须冷静警觉！适可而止，及时而止在应当停止时！断然停止。必要时并应加以阻止。然而、当突突飞猛进中!要加以阻止！必然有相当危险。因而。必必须坚持正当,周详策划、要有万全的准备、使其其能进也能止!有效的阻止方法！是防止于未然、正本清源！釜底抽薪。而最最有效的方法，则是止而不止，疏6322导使其畅通？而不必阻止、 这个卦给我们的启示是要积德积善、这样才能有好报。所谓“积善之家！必有余庆”！那怎么才能大畜、怎样才能积善积德、就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性。使自己的本性变得得刚健笃实？要有有宽广的胸怀。要能容纳比你更大更强的人和物、还要5818不断地去更新！日新其德、这个“新”就在于改变自己。不断去掉自己不好的东西！如果坚持这样做、就终有庆、终有喜、终有大吉！终能大行、 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三个阶梯。四五两柔爻言“防非止恶”的的两种方法，上九言蓄德达到圆满，初7835至五皆待时而用!故《杂卦传》云“大畜，时也，” 两千年来先儒大都以为大2406畜卦六四蓄止初九!六五蓄止九二。上九9514蓄止九三？解初九爻时言初九被六2222四所蓄止!最后言六四爻时仍言六六四去蓄止初九。余爻仿此。这9606实际上把六爻的六个时位变成了三个!落落入循环论证之窠臼、 下卦为乾。乾卦有自蓄止之德、并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉、所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差！按《周周易》体例？下爻与3077上爻相应！则有志于前往。而大大畜卦以蓄止为本，初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”。若前往往则“有厉”！“利已”乃劝诫之语。非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六六四所畜止！故“已”，相应之义为相接应、岂有阻止之义、 “天在山中！大畜！君子以多识前言往行！以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上。为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚！君子效法法这一精神。应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为、以以此充实自己,培养美好的品德和和积聚广博的知识,” 《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识，1696对于商人来说!就就是要做到“君子爱财，取之有道”。 做生意有有经商之道、经商之道。在于公平平竞争、以自愿、平等，诚信的市场交2157易原则!来约束每个商商人的行为,唯有恪守商道，......余下全文>>！
风山渐， 是易经第五十三卦，求详解。
风山/渐！九五变！占贵人， 卦象：风在上而山在下。中藏坎离、济而升职象！ 渐女归吉利贞。 吉卦。女归/阴属。维持原有关系/还会相助， 九五鸿渐于陵 妇三岁不孕 终莫之胜 吉。 吉爻、鸿渐于陵/迁升！三年内还没有暴露是你的贵人、吉， 九五变六五，由风变山，由虚变实。由信而变贵！ 艮其背不获其身 行其庭不见其人 无咎 以后相见的的机会少、但并不防碍他助你、 六五艮其辅 言有序 悔亡 他的升迁对你更有帮助，甚至可以名名正言顺地帮助、 建议：保持联系、更能得益、、
易经的火魇卦
没有、基本上来说是不存在的。但但如果真的要说、那就是谦卦、意思为！不管在什么状态下，谦都是安安吉的，当然。有些人连谦的资本都没有。就不用谈什么谦了、这个卦对这人人而言本来就不存在，乾坤两卦在最前！嗯~可能能是因为它具有代表性、让我们可以更好的理解后面的卦，与它本8378身的好坏并无关系,若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险！当然风险与机遇并存嘛、有些人觉得既济卦或许是最好的！因为六爻都当位、阳在阳的位置，阴在阴的位置！但这也也代表着走到了最后？也就是要完完结了！所以称为既济！那泰卦好吗、如果真那么好。后来跟着的就不是否卦了。好状6655态往往更容易让人麻痹大意、走向否是难以避免的。当然1459这是指在自然状态下？没有绝好好的卦？也没有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的！，
大师：《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下，要易懂全面，谢谢
这个卦，婚姻不顺。最近婚姻方面应该有麻烦。结过婚怕是要吵架。没结婚。结婚的机会还是比较小、你要有具体出生时间。我可以帮你看看八字！，
《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下
1。逐步推广！卦巽。巽为木，木厂山！不断发展。逐渐卦卦象，这是循序渐进的过程！所谓的逐渐成不慌不忙逐步向前推进。卦逐渐得到这个幸运的你找工作，可作为重要的渐进的。而不是激进的、不耐烦的失败在稜里。和平不应应该退休、认为可以赢！ 2！9，鸿渐裕路裕可用于乐器。吉他、至于他说：羽毛可用于乐器吉他、而不是反抗。是姚明可能会寻求求建议看起来很成功！祸害不入侵、Duofuduoli了、 3，水山蹇改变了自己的主意、更改的位置、姚明是不是，也不积极！山高水深、困难和障碍在生活中看到保险全长。自我保护！可谓智慧。 一般来说。1181诉讼开始时很顺利？并得到更好的。反复后的变化、而不是0640从被告。所以受够了， （留出了麻烦！相信一切都是最好不相信）！
易经有多少卦，都说了些什么
易经有64卦口诀：乾为天！天地否！天泽履。天山遯、天火同人。天水讼。天雷无妄、天风姤。地天泰，坤为地。地泽临、地山谦，地火明夷。地水师！地雷复！地风升。泽天夬！泽地萃！兑为泽！泽山咸。泽火革，泽水困！泽雷随！泽风大过，山天大畜、山地剥、山泽损！艮为山、山火贲！山水蒙。山雷颐，山风蛊！火天大有。火地晋。火泽睽。火山旅、离为火！火水未济，火雷噬嗑，火风鼎，水天需、水地比、水泽节，水山蹇！水火既济、坎为水！水雷屯，水风井。雷天大壮！雷地豫，雷泽归妹！雷山小过！雷火丰，雷水解！震为雷，雷风恒、风天小畜。风地观，风泽中孚。风山渐。风火家人、风水涣。风雷益，巽为风！、
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业
损：有孚！元吉、无咎、可贞、利有攸往。曷之用、二簋可用享！ 译文：《损卦》象征减损：内心有诚意,最为吉祥。不会招来祸患。可可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢！6430两簋（古代盛食物的器具，圆口，有两个1017耳子）粗淡的食物就足够了, 《象》曰：：山下有泽，损，君君子以惩忿窒欲、 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上！为山下有湖泽3409之表象！湖泽渐深而高山愈来愈高、象征着减损、按照这一现象9917中包含的哲理来做人!君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性！杜绝世俗的欲望。也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。 初九。已事遄往。无咎！酌损之。 译文：初九！停下正在做的事情赶快前前去助人？就不会有0626灾难临头，损已已助人时要再三斟酌把握分寸, 《象》曰：“已事遄往“。尚合志也。 译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”、处在尊位的的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳阳刚之士首当其冲，义不容辞、立刻牺牲自己的事业而成人之美。表现出尊贵者心心相印的关系、九二、利贞。征凶。弗损益之、 译文：九二，利于坚守正道！主动3451出击会有凶险？几乎用不着自我减损就可以使尊贵者受益、 《象》曰曰：九二利贞,中以为志也。 译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道、是因为处在不高不下的适中位置上！本身地位位又不很稳固。不宜于积极行动。只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度！作为始始终不变的志向!2673才能够使他人受益！ 六三。三人行、则损一人。一人行！则得其友、 译文：六三。三个人人一同前进，由于互相掣肘会使一个人受到伤害，一个人独自行动。就会专心一意地寻求伙伴！最终必定能遇到志同道合的朋友！ 《象》曰：一人行！三则疑也， 译文：《象辞》说：：一个人前去无牵无挂？目的明确。可以顺利地得到接应。取得成功。三个人人一齐前去，则会相互猜疑而达不到预期的目的！说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上、而而要审时度势!讲求实效！ 六四、损其疾，使遄有喜、无咎、 译文：六四，尽量减损克服自身的弱点、准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸， 《象》曰曰：“损其疾”、亦可喜也、 译文：《象4018辞》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”，意思是说！本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上！不可能通过自我减损来来使他人受益,只有尽量减损克服自身的弱点！等待接受别人助益！但无论哪种减损！哪怕是这种减损克服自身弱点的举动、也是是十分可喜的事情、 六五，或益之十朋朋之龟、弗克违！元吉， 译文：六五。有人送来价值十朋（古时候货币单位、双贝为一朋）的大宝龟、想0536推辞都不行？大吉大利， 《象》曰：六五元吉。自上佑也、 译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利！完全是上天保佑的结果，因为六五爻本身阴柔。居于尊位。仍想着自我减损而使他人受益，这样不但得到大众的广泛助益。也搏得了上上天的好感! 上九。弗损益之！无咎！贞吉！有攸往，得臣无家、 译文：上九、用不着自我减损就可以使他人受益。没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事。定能获得天下万民归心。 《象》曰：“弗损益之”。大得志也、 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”。是因为处在损卦最高位置、损极必反，本9128身所获取的大量的助益。使得能够不用自我减损就可以有益他人！这当然是损卦损已益人的最高境界。因而使得损已益人的心意得到极大的满足、...余下全文>>易经地山卦！
《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下求解求翻译 10分
功成而弗居！做了很多事，出了很多力却却不居功。这是君子谦虚的态度！责任我负，功劳领导的。走坤道的人的行为法则！
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下，占的是事业方面的事情哇？
世爻临青龙，比较顺利！官官鬼发动帮助父母爻!所以可以成！ 兑金为体！艮土为用。兑为说。受用之扶助。所以待遇可以！而且你适合做广告设计。设计为坤土，生体有进益之喜！！
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