易经一卦的详解
求 易经 旅卦 详解
易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又又称为“火山旅”！ 《序列传》说：“穷大者、必先失其居、故受之以旅！”东西太多了就8257放不下!人太多了就必须另到别处处谋生！所以《旅》卦紧随《丰》卦而来， 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢、小小人使计举火烧!君占此卦为为不吉。一切谋望枉徒劳！ 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与3758丰卦相反、互为“综综卦”，山中燃火！烧 而不止，火势不停地地向前蔓延！如同途中中行人、急于赶路、因而称旅卦！ 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨！旅贞吉、 彖曰：旅。小亨，柔得中乎外，而顺乎刚。止而丽乎明。是以小亨，旅贞 吉也！ 1117旅之时义大矣哉、 象曰：山上有火。旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：旅琐琐！斯其所取灾、 5194象曰：旅琐琐。志穷灾也、 六六二：旅即次，怀其资、得童仆贞。 象曰：得童仆贞!终无尤也！ 九三：旅焚其次。丧其童仆，贞厉、 象曰：：旅焚其次！亦以伤矣、 以旅与下！其义丧也！ 九四：旅于处！得其资斧！我心不快！ 象曰：旅于处，未得位也！ 得其资斧，心未快也、 六五：射雉一矢亡。终以誉命， 象曰：终以誉命。上逮也！ 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕， 丧牛于易、凶！ 象曰：以旅在上、其义焚也！ 丧牛于易，终莫之闻也！ 旅卦终 旅：小亨。旅贞吉， 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通、旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥、 《象》曰：山山上有火？旅。君子以明明慎用刑、而不留狱！ 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上、为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路，君子观此应谨慎使用刑罚。明断决狱！ 初六。旅琐琐！斯其所取灾。 「白话」初六、旅行之之始猥琐不堪！这是自8223己招来的灾祸， 《象》曰：“5271旅琐琐”！志穷灾也、 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”！是意志穷迫造成的的灾祸！ 六二！旅即次！怀其资。得童仆、贞， 「白话」六二。旅客住在旅舍！携带钱财！有童仆照顾，能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”,终无尤也、 「白话」《象辞》说：“有童仆易经一卦的详解、
张仕强易经64卦详解
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六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南！兑东南。离东，震东北！巽西南！坎西！艮西北，坤北。 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。数往者顺！知来者逆、”，
《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一、与乾卦的纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦！全卦六爻皆阴，与乾卦的动态刚健想比。是顺应与承受！如果说乾卦代表了天。是世界的创始始的话！坤乃是万物之母、是万物的孕育者。 卦辞：坤！元亨，利牝（pin四声）马之贞？君子有攸往！先迷而后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ 坤卦。开始。通达，十8293一像木马那样的正固！君子有所往前时！领先而走走会迷路？随随后而走会找到主任，有利于咋西南方得到朋友、并在东2158北放丧失朋友。安于正固就会吉祥、 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之前我们说了、9712乾卦是象征天,是万物的创始，就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气气磨合产生的,而坤卦是象征地，是万物的真正形成者，也就是说乾卦在创始了万物之后，坤用6065其无比的承受能力、依随着天的天的法则。将万物最后拟定成型！ 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”。这是是什么意思呢,我们之前说过了，利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们2806的意念、就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现、乾卦利贞是指君子！主宰者！君主、父亲等这一些身处支配地位的利贞，而坤卦利牝马之贞则是指女人、牝马是木马，柔顺而健行、是被主宰者！臣子等这一些身处被支配地位的个人信念的坚守、再看卦辞：君子有攸往。先迷后得主，我们在看卦的时候始终要要把握此卦的大体意向？就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式。如果我们被支配者想要有所作为。不要做领头羊。因为就我们个人定位而言、我们不是支配者，就算算我们做了领头羊取得了一定的成绩！那我们也将招来来祸患!或许这就是中国国所说的枪打出头鸟!那我们应该怎么做呢、“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的3848这个领域找到一个可以跟随的人，跟随着他、你将会找到真正正的赏识你的人、而你你的事业也将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山。依托着他的威信来开展展自己的事业，当然这这个靠山是不好找的!“利西南得朋！东北丧朋””这句话是怎么说的呢，我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜。踏罡布斗，没一会方位就找到了！这个方位问题在已经里面面是十分有研究的。依据《后天八卦图》西南皆为阴类。东北则属阳类！总共八卦象征了八个方向、还有八个家庭成员！安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女。坤坤卦主西南象征母！兑卦主西方象征少女（次少女意为小女），乾卦主西北象征父、坎卦主北7063方象征中子。艮卦主主东北象征少子!震卦主东方象征长子、巽卦主东南象征中女。卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢！首先4552坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着女性没什么长女少女！东放北方皆是男性。什么长子少子中子。而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友！我们用古代的思维来想一下、古代的异性关系是十分不协调的！未婚男女交朋友那是十分罕见的。并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩玩意都是算的不正当关系）、所以说如果我们太过亲近同类，伴伴随着他们的前进!那我们将失去去更大的幸福？因为结婚是喜庆的象征！我们因为和同类的亲近导致了了我们无法与异类结为夫妻!可以引申为我们就会失去更大的幸福。毕竟在古代。女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上、 卦辞：地势坤、君子以厚德载物 大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德来承载万物。 我们们前面说了,坤坤卦的意象有很多！比如女性，臣子。大地，！。！！。。、而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人！他应该像大地一样用自己己广阔的胸襟来接受这个世界！相对于乾卦的自5860强不息强调个人的主动意识方面？坤卦用厚德载物这句话配合乾卦。两者搭配，完整的体现了一个君子的人生规划。 爻辞：初六!履霜、坚冰至、 初六！脚下踏着霜！坚坚冰将会到来, 坤卦第一爻为阴爻、成为初六，这之前前我们已经解释过!初六，位置最下、就如人的脚一样。所以在爻辞中用履，霜大家都知道是细碎的冰茬子。看似微不足道但是见微知著！可以判断将有寒冰到来、这是是什么意思呢，这一爻意指小人，就是初六这个位置犹如小人之始甚微、不可使之长，长则1965至于盛也!因为易经中阴爻比拟小人、这里还是告诫我们勿以恶小而为之、 爻辞：六二，直方大！不习。无不利！ 六二。直接产生。编辑四方！广大无边。不必修习！没有什么不利的， 六二处于下挂之中，有事阴爻局柔位 （一三五为刚9479二四六为柔），并且二是是地位指上位，所以可以说是全卦卦卦眼所在！ 古古代人认为天圆地方？天的运动轨迹是圆环状的、低的运动3748轨迹是直线状的,也就是说0617在我们的爻辞中的“直”有很多意思，其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生， 而对于君子而言！直代表了真诚，方方代表了方正。大代代表了包容。对内诚恳。对外方正，表里如一，但是又持包容的根本态度！有了这几方面我们就不必刻意去修习、只要顺其自然，一切都会很好的。 爻爻辞：六三，含章可贞！或从王事、无成有终、 含章可贞！意思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去！跟着有一定威信的上司做事，虽然没有功绩但是却有好的结局！在我们的六爻中，六三已经进入人位。7383相较于天位而言,六三代表了臣子之道、另外六三处于下卦之上。虽然有8504一定的地位！7247但是如若想有所成就依然要等待时机!也就是我们所所说的“含章可贞”。将自己的才华隐藏起来，即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司。只有这样才能有一个好的结果， 由全卦看来。六三已经具备了一个单卦坤。已经具有了坤坤卦的基本德行，但是又身处下卦，未能5588形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就,但是却已经走到了单卦的终点，也可以理解为为有好的结果! 爻辞：六四。拓囊、无咎无誉、 六四！扎起口袋、没有灾难。也没有荣誉、 相对于六三、六四已然进入了人位的上位。处境依然是上下卦的交接！所以危疑不安，5504最好加以收敛、所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众、也不能外露，再者、九四最靠近六五、六五虽然不如九五一样尊贵有权势、但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的，所以在九四这个位置能做到无咎。就9486应该满意了， 爻辞：六五。黄裳、元吉、 六五！黄色的衣裙、最为吉祥， 六五局阳位！并且是中位。已经是身世世显赫、1337但是这时候六五应该怎么做呢,黄色是土之色、局五行之中、裳是下衣、六五局中，迎迎合土之五行中位？裳是下衣，意味着阴顺服阳，这完全符合了坤卦的承受！依附之意。而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣，仅仅是说要顺从自己的上司，不要以臣代君，否则我们后面说的元吉。即为大凶。 最为六五。其显赫的位置需要配合的是美在其中，就是要有含蓄之德，内在有源头活水！才能在自己的细微行动中展示自自己的才华,此时的我们不要想一飞冲天，一定要在小处让对方看见自己的能力、结局自自然是美好的， 爻爻辞：上六、龙战于野，气血玄黄 上六！龙在郊郊野争战，他们的血混在一起！是青黄色的， 上六是坤卦完成的一爻、此时六爻皆阴。阴气盛极。也可以称之为龙！他与象征乾卦的的龙在郊野作战？这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙，所以前来争战！这时候的上六已经是到了穷的地步。也就是一个结束！倒了这个时候千万不能继续走自己路子。因为一旦坚持下下去必然要引来真正的君主的争战。所谓阴不胜阳，二者争战、结局必定不和谐。所以在此时我们需要的是变化。只有变化才能找到新的出路！不要贪恋自己曾经的成绩。千万不要要有独大之心、不如妥协、走一番新的路子，，
傅佩荣详解易经64卦免费下载地址
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艮为山卦详解两人感情如果，今后结果怎样
高山仰止，怕是不适合发展啊、但我觉得跟着感觉走走比卦灵？！
《易经》如何排卦
一、你问的有点不明白。六爻排卦是分阴阳的！首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳阳用一横表示!阴用- -表示、 如用硬币。国微面表示阳。反面是数字是阴，铜钱文字面是阴、反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳！ 方法：如用六个五分硬币一次性排卦！则一个一个在合掌中跌出！按次序记记下阴阳！ 如用铜钱摇卦！则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有六个硬币！一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳。第三次跌跌出的是阴，则由下往上排列。阳阳阴！是为《泽》、再如此类推、如第四阴。第五阳。第六阳又同样次排出、5916阴阳阳为《巽》！泽在下、巽在上，则组成了《风泽中孚》卦、 1398 接下来就是排出六爻了! 二、铜钱摇卦复杂的多了，如楼上朋友所说，0894但你要通俗的说法、本人描述如下： 铜钱摇卦、每次三个！共摇六次，有个难点就是！三钱相同面朝上、记法不同、如三三个阳就记为0还表示阳!三个阴记为X 也表示阴，其他是：一个阳就记为阳。两个阳记为阴！三个个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变一下、则阴变为阳。阳则变阴。又得得出不同的卦、这叫做动爻、表示有有动则有变!不知你能否明白， 三。铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出。看阳有多少。则没有字的一面有多少个！只一个花纹朝上为阳一、两个花纹朝上上为阴记为- -？三个花花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌出有一个花、为阳。第二次是三个为动阳！第三次为两两个花纹朝上则为阴!分别记为一！0、- -。由下往上6622排为《泽为兑》卦，第四次为三个字（无花纹朝上）动阴、第五次一个花，第六次一一个花，分别记为X ！一、一、由下往上排为《巽为风》。再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦！ 这是第一次原卦！排出之后把刚才动变的阴阳分别变过来。则第二次摇的阳阳变为阴,成为一、- -。- - 组成《震为雷》卦，把第四次动阴变变为阳则是一？一。一成为《乾为天》卦、由此1170组成《天雷无妄》卦, 总的卦就是《中孚》之《无妄》。由《中孚》卦化出《无妄》卦、接下来你再按体用或六爻来断卦了，断卦的水平决定你的易学6784成就和一切, 希望能帮帮上你的忙, 要知道易理八卦是一门高深的学问、非短期8702能通晓它、本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂、 祝你如愿、，
占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！
4101时机不到!潜藏藏待天时的意思,我想等待的原因有以下几个方面： 1、确立志向 什么样的志向才是合理的，孔子说：不要为世俗而左右你的志向（不易乎世），也不要在你能能力不足时！追求9318那些肤浅的名声（不成乎名）,不要因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）！我觉得这是最难的、 2、保持良好的心态 孔子说：乐意的事就施行它、忧患的事就避开它（乐则行之。忧则违之）、 3。追求卓3275越 孔子说：确定自己的目标？而努力追求、百折而不挠（乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔） 勿用、是说什么4398不可以动？但也意味着我们要做做些什么,成败得失、从来都是相对的！只是。很多人无法看0046的那么远罢了！可能能这一步的臭棋、到了第15步后，却埋下了必胜的种子、没什么事是绝对的、只是看你你怎么去处理它了,处理的好了。坏事反成好事、反之、好事成坏事。！
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同人、同人于野，亨！利涉大川！利君子贞！ 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通、有利于渡渡过大河急流？有利于君子坚守正道。 《象》》曰：天与火!同人！君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下有火之表象。天在高处，3229火势熊熊而上、天与火亲和相处。君子要明白白物以类聚,人人以群分的道理!明辨事物！求同存异。团结众人以治理天下、 初九。同人于门！无咎！ 【白话】初九！一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸。 《象》曰：出门同人。又谁咎也、 【白话】《象辞1803》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危2513害你呢！ 六二！同人于宗！吝， 【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”！吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”！不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源、 九三！伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴！ 【白白话】九三？把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了望，三年都不敢出兵打仗、 《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也，“三岁不兴”！安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小！只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打打仗”，表表 明敌我力量相差悬殊。怎么敢冒险险轻进呢! 九四,乘其墉！弗克攻，吉、 【白话】九四、准备登城向敌人进攻！但终于没有进攻。是吉祥的！ 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登登城向敌人进攻”！但终于没没有进攻，是因为发现这6039种进攻是不仁义的!这样做能获得吉祥！是因为在困 惑时能及时醒悟！反过来能按正确的办法行事！ 九五，同人。先号啕。而后笑、大师克相遇。 【【白话】九五!与人和睦相处、开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同同道合者相会在一起？ 《象》曰：同人之先！以中直也，大师相遇、天罔极上遇、言相克也。 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭，说明这时内心中正正诚信！因不知战事的胜败而焦急痛哭、大军遇到了志同道合 者、终于获得了战争的胜利！于是欢笑起来、 上九，同人于郊、无悔， 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同9927道合者！也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“，志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志同道合者”！说明此时团结众人、而希望天下大同的愿望没有有实现, 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm!
求周易 未济卦的详解
1，释义 未济、六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理！ 未济卦是既济的综卦。下坎上离，离为火！坎为水、火向上炎、水往下润，两两不相交！卦中也是三阴三阳！两两相应。有同舟共济之象！故此卦“亨”，但六爻1513均位不正!阴差阳错，若“小狐汔济、濡其尾！无攸利”！小狐过河尾向上舒，可刚要到河4797边尾巴就被沾湿了。没有过去，以此喻事情尚未完结。还要向前发展。 “初六、濡其尾、吝”、可既济卦“初九1576”“濡其尾”却“无咎”,这是因为，既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时，而未济是7281未成之时！既1259济初爻是处于离火之下。而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样！ 8907 “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”！但在未济济之时!“曳其轮！贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”！何也，他俩所处的5284时间不同,2102一个是已成之时!一个是未成之时、他们各居的爻位也不同！一个以阴居下、一个以阳得中。所以占卜的结果是有区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险、上应“初九”，力不能自济，却要上进！故诫之“未济，征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这这是从正面勉励之辞，三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦、有离火通明之象。故勉之与“九二”共进可排除险难。渡过大江大河。 “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”，至此已经向既济转化、四以阳处阴阴则有悔!但已脱离坎险进入上离，下应“初六”！故“，悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年6215有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已完成。故说“既济”！而6072季历“伐鬼方”是为殷做事!只得到了一个“赏”！就灭商大计来来说尚没有完成？故设在《未济》卦中， “六五”以阴柔居尊而有悔！但下应“九二”！并有““九四”之佐!有同舟共共济之象!故“贞吉。无悔”、处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”。以诚相待，俟时可济！故“有孚，吉。” “上九”处卦之极!物极则必反。由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒、吾0085与尔靡之”也无妨，故“有孚，于饮酒，”0735但又诫之“濡其首？有孚！失是”。如安逸过度、不能审时度势，一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象、那就危险了， 未济是六十四卦2058最后一卦？事物至此好像是要终结了、但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理、6928卦中下三爻皆在坎险之中,均均尚不能“济”！上三爻处离明之中。可以“行”，但均均诫之要“慎”!“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”（《《老子·道德经》）,事物是对立的又是统一的。福可转为祸，祸亦可可转为福！既济可转为未济。未济也可转为既济。事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。 《易经》六十四卦！三百八十四爻。五千余言的的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化、自然规律。社会发展，人间冷暖！《易经》的思想可谓大矣。 2。意义 一！终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义。〈既济〉既是完成！而后又接着〈未济〉这未成功之意象。究竟存在着什么道理。现在我明白〈〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉！0053」正蕴含着「易者？变也7831」的义理归结、〈既济〉看起来是是完成的意象？但事物的成败、是随时均可能变化的。故必须以未济做结！《易》》的哲理才得以无穷, 以「终始」的概念来统摄全书！是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化、是相环相扣！生生不息的。许多看似结束的表象。其实是蕴含着另一个开始的的征兆、如同鲑鱼回游至上游！筋疲力3689竭而亡，看似生命的结束！但完成使命产下下一代，使生命无限延续，难难道不又是一个新的开始吗？所以终与始是自然宇宙的规律、7992两者不是因果的关系。而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并不是全然的的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去、我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二！体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言。上六之时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度！荒废其政！必有重返未未济之危、而标示成功的既济卦！亦带着人的忧心！其〈象传〉〉曰：「水在火上。既济、君子以思患而豫防之、」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念渐起、但仍有2117许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例，违法建商未对旅馆地基加加以巩固!当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态！所以到了台风季节。河水暴涨。便造成如如此的惨状，这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样、一时顺遂。并不是是代表永远的顺遂!若人类不能居安思危！体忧思患、终有一一天会自遭灭亡的！ 三。精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁前功！因因为宇宙如此广大？人类的成就是不可能有既济的一天！故无论任任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的，既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言！如在国际比比赛中得到金牌的选手,可称为当下的成功，但但若没有更加精进，在后辈竞出的时时代下、必会被他人比比下去？所以人生是没有绝对的成功、古云：「活到老、学到老」正是此意。未既卦下卦为水。上卦为火、火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象。正是推动人们明白事物的变化之理、而不断的从零开始！永不停歇脚步奋发发进取。促使其成！则「未济」中必可发现8113「可济」之理, 四、培养能力、待时而济 〈未济〉是身处4214在险境中的意象,是须待时而济！并非不济，或者不可济！其卦象险在内！明在外、即渡过险难、便是光明，故未济的前途是是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分分守己!等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不不利的期间，做好万全的准备！反躬自省、深切检讨、并加以改进以以待时而济， 人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌2937莽撞躁进。或消极颓废，而是应该培养养自己适应困境的能力，守常而顺变！做出明9517智的抉择！若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标。作了错误的判断、而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再的从身边流失，此困境便永远不能济！故故见困境而能忍耐!等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须学习的、当机会一来临、我们以万全的准备去迎接！以以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂!
易经一卦的详解、易经二十二卦详解