易经的开篇是什么

整容能否改变命运一辩开篇立论，急要

　　众所周知，知识改变命运，如果整容能改9324变命运！那我们读书有什么用呢?那还不如去整容……、

曹雪芹在红楼梦开篇描写十二金钗命运的诗

　　金陵十二钗判词　　“金陵十二钗”是《红楼梦》里太虚幻境“薄命司”里记录的南京十二个最优秀的女子，宝玉问道：6686“何为金陵十二钗正册，”警幻道：即贵省中十二冠冠首女子之册! 　　金陵十二钗判词　　林黛玉薛^宝宝钗　　判词: 　　可叹停机德,堪怜咏絮才、玉带林中挂，金簪雪里埋。　　作品注释: 　　"停机德"指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事.符合封建道德标准的女人,称为具有"停机德" ,这里是赞叹宝钗. 　　"咏絮才"指女子咏诗的才华, 后世称赞能诗善文的女子为有"咏絮才"这里喻指黛玉应怜惜 . 　　"玉带林中挂",倒过来是指 "林黛玉".好好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才情被忽视,命运悲惨的写照. 　　"金簪雪里埋",是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇，　　　王熙凤　　凡鸟偏从末世来, 都知爱慕此生才！一从二令三人木, 哭向金陵事更哀，　　作品注释: 　　"凡鸟从末世来"指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸,"凡鸟"是繁体里的"凤"字,也就暗指王熙凤.从凤字拆出来得"凡鸟"二字比喻庸才,借用吕安对喜的典故,点出"凤",自然是种讥讽.画里的雌凤所靠着的冰山,指的就是将融化的贾府所象征的靠山."一从二令三人木"指的是丈夫贾链对凤姐的态度变化.新婚后先"从",对她百依百顺,样样都听她的;"二令"解为"冷",指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令;"三人木"以"拆字法"是指她最后被休弃的命运."哭向金陵事更哀"就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照.在当时封建的社会中,被休弃是非常悲惨的、　　史湘云　　富贵又何为、襁褓8885之间父母违。展眼吊斜辉, 湘江水逝楚云飞。　　作品注释: 　　"富贵又何为。襁褓之间父母违"写湘云生于封建侯门富贵之家.所谓"阿房宫,三百里,住不下金陵一个史",指的就是她家.但这又能怎么样湘云在婴儿时期"襁褓之间"父母便去世了.虽然富贵而无人关心,从小没得过温暖. 　　"展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞"第三句"展眼吊斜辉"说的是转眼之间,只有湘云一人独自面对落日感伤了."湘江水逝楚云飞"点出了"湘云"二字.湘江在湖南,地属古代的楚国,故有楚云之称.湘江流逝,楚云飞散,隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂,用的是楚怀王梦见巫山神女。

易经是什么

　　笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮　　很多东西，都能找穿易经思想的影子　　易易经又是一本《天书》　　当你搞明白了就什么都明白了,

易经中六是什么意思

　　六六是阴爻的意思、九为阳爻，六为阴爻。理由之一是：阳爻为奇数，主动，而九为动之极（一，三、五，七！九），阴爻为偶数，主静、而六居偶数之中。为静之极（二、四，六，八！十）。理由之二二是：在五个生数（一，二！三！四，五）之中！奇数相加为九、偶数相加为六，、

易经百中金全文是什么？

　　易经思维，是以形象7932思维为主？逻^辑辑思维为辅。采用归纳和推演的多重手段对事物进行描述和本质分析的辩证思维方法，　　易经思维，既包含了“归纳法”与“推演法”为主体的思维方法！又包含了“类推思维。类象思维”0452与“交合思维，互变思维”为核心的思维维模型。这是一套非常完备的思维体系！，

易经是怎么推理它的精髓是什么

　2551　易赞《易经》是我国古代的一部筮书？经过历代哲学家的阐释。发展成为一部博大精深0072的哲学著作！同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典。　　《易经》堪称我国文化的源头，它的内容极其丰富。对中国几千年来的政治！经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、无论孔孟之道。老庄学说！还是《孙子兵法》！抑抑是或《黄帝内经》!无不和《1234易经》有着密切的联系!一代大医孙思邈曾经说过：“不知知易便不足以言知医。”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明！　　《易经》在春秋战国时代得到进一步完善。是我国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。即使人们并3196没有意识到这一点，事实也是如此，2110孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不²⁸⁰¹曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词^汇汇都是直接从《易经》里来的！　　《易经》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书、礼、乐！春秋）之首，在我国文化史上上享有最崇高的地位!秦始^皇皇焚书时亦不敢毁伤它？　　《易经》研究被称为“易学”、早就成为一门高深的学问！《汉书9646·儒林传》记载：“孔子读易,纬编三绝。而为之传，”¹⁶²⁸上下五千年？《易经》代代代相传，释家林立！许多学者皓首穷经。考证训诂、留下了三千多部著作。蔚为大观！，

易经占卜时用的是什么工具

　　古代占卜用龟甲和蓍草，！

《易经》是什么时候写的？谁写的？

　　《易经》的作者　　“易更三圣”，这是秦，汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题、　　秦！汉以后！儒家学者的共同认定、开始画八卦的、是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的、^当当然是周文王、发扬易学精义的。便是孔子、因此说“易^更更三圣”,就是指画卦卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子，事实上，文王演卦而作“卦辞”。他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢。^据据汉儒的解释？根据古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案、是否公公允而有理？还是很难认定、　　开始画卦的、当然是伏羲，这是毫无疑问问的事！经过7813文王演卦。周公祖述。孔子发扬以后、硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时、于心难安。同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个个“更”字？也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更4110三圣”才。是指易学学经过三位圣人学者的整理？才得发扬光大，　　由伏羲画八卦开始！到了商，周之际，再经过文王，周公！孔子三圣圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统、因此，可知“易更^三三圣”一语!严格的说！应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎乎有点牵强,连带这个问题而来的！便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了、　　伏羲画卦，这是古古今公认的事实？由八卦演绎成六十四卦！却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏！（四）认为重复演5214卦的人是夏禹？主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙盛等！　　要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事、至于认定重复复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可可否认的！3747都是文王的杰作、至于伏羲画出的卦象！它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以⁵⁵⁴⁰艮卦为首、《归藏易》的排列为为什么以坤卦为首等问题!都是值得研究的。王辅辅嗣的主张,认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作。这是最为有理的，　　《十翼》的作者及其他　　研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说、“翼”，当然是羽翼的意思！《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学。发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞、④⁹²¹⁷下经的象辞？⑤《³⁴⁵⁶系辞上传》,⑥《系辞辞下传》!⑦《文言》，6064⑧《说卦传》,⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围！凡5858欲研究易学者,应当先加了解，　　至于有关《十翼》的作者问题、大致说来，又有三6525种异同的见解？　　一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统^的的观念！完全是从尊孔的意识出发的，　　其次！认^为为文王作卦辞！当然没有问题。但是象辞也是是周公的著作，并且根据《左传》》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公公之德”的话！更为有有力的佐证，汉末的学学者马融。陆绩等。都同意主张此说，　　事实上。象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼此互2496有出入，实在难以确认同是一人7896的观点!复次，除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《序卦》。《说卦》等篇！3638不但它的文词、思想，处处有先后异同2769的论调,严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下、那也是古代著著述中常有的事,，

《易经》干卦的爻辞是什么？

初九：潜龙！勿用、九二：见龙在田！利见大人、九三：君子终日干干。夕惕若厉,无咎、九四：或跃在渊、无咎，九五：飞龙在天、利见大人。上九：亢龙！有悔、用九：见群龙无首，吉。易经的开篇是什么、

易经歌诀是什么？ 15分

　　你是问卦序歌.还是问关于卦名的歌决.还是其它歌决.请说清一些　　　　ok 　　八卦歌决　　乾三连、坤六断、震仰盂！艮覆碗！离中虚！坎中满。兑上缺、巽下断，　　这个就是教你怎样认识八卦　　　　六十四卦序歌: 　　乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，　　同人大有谦豫随？蛊临观兮噬9426嗑贲. 　　剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备！　　咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，　　蹇解损损益夬姤萃，升升困井革鼎震继, 　　　艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至、　　小过既3132济兼未济!是为下经三十四、　　这个分为上经和下经.上经是前三十卦讲的是天地自然之道. 　　下经是下三十四卦.讲的是人与社会的道理.。